摘 要：早起人類靠獵殺動(dòng)物為生，他們維持生存的主要能量來源就是動(dòng)物肉類的熱量，所以說動(dòng)物對(duì)于早期人類來說既是支持他們活下去的能源又同樣對(duì)他們的生命構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。所以在他們又懼怕又想得到的思想基礎(chǔ)之下，在那個(gè)時(shí)期動(dòng)物的形象在他們的意識(shí)中根深蒂固，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物紋飾；饕餮紋；夔龍紋

一、古代圖騰的傳說

隨著時(shí)間的推移和人類的繁衍。在至今我們知道的上古傳說中都知道，三皇五帝女媧，伏羲 蚩尤等神話人物。這些人物和故事的真實(shí)性無從考證。但是這并不妨礙我們從這些故事中了解當(dāng)時(shí)人們對(duì)于動(dòng)物的崇拜和敬畏。在黃河中下游的渭河流域出現(xiàn)的許多著名的部落：有由黃帝為首的姬姓部落，另一個(gè)是由炎帝為首的姜姓部落，這兩個(gè)部落分布于今天的陜西，山西，河南，河北一帶。還有與黃帝為敵的九黎部落首領(lǐng)蚩尤，它們這些上古傳說的部落都有自己的圖騰分別以不同的動(dòng)物為代表。例如：

黃帝部落的圖騰，在臺(tái)灣學(xué)者的研究中指出，這個(gè)部落人民多崇拜龍的形象而黃帝本人據(jù)神話故事描寫是牛面蛇身的形象，龍可能是古代勞動(dòng)人們想象的產(chǎn)物它是結(jié)合所有動(dòng)物長(zhǎng)處的形象，在幾千年的文化成和中并沒有實(shí)際的史料記載過龍真是的存在其原型有蛇，蜥蜴，牛，鷹，等。

蚩尤，在上古傳說中是人們歌頌的戰(zhàn)神，在后世遺留的塑像中蚩尤的形象一直是頭上有牛的犄角的神話造型。他部落的子民或是崇拜他的人每年都會(huì)用斗牛等方式祭祀蚩尤，如今我國(guó)西南部地區(qū)還延續(xù)著斗牛這種民間活動(dòng)以此來紀(jì)念民族的傳統(tǒng)和文化。

這些雖是民族部落的圖騰和信仰都與動(dòng)物息息相關(guān)，但與淳化大鼎上動(dòng)物紋飾的意義相同，人們用動(dòng)物的符號(hào)作為載體來傳承文化，這些與動(dòng)物圖騰有關(guān)的故事讓歷史和文化充滿爛漫的色彩，也讓我們對(duì)為什么青銅器上會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物紋飾有了初步的了解和繼續(xù)研究的興趣。從不同的史料記載等方面資料顯示我們可以看出淳化大鼎上的夔龍紋，牛頭紋，都是西部文化凝聚的產(chǎn)物，也是早期西部先民智慧的結(jié)晶。

二、民俗文化與古代圖騰的聯(lián)系

我國(guó)的西部地區(qū)作為一個(gè)多民族聚集地區(qū)，蘊(yùn)含著豐富多樣的民俗文化風(fēng)采，其中有一項(xiàng)幾百年傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是剪紙。剪紙乃是中國(guó)民間最傳統(tǒng)最獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它涵蓋的內(nèi)容真真切切的反映了中國(guó)幾千年人們現(xiàn)實(shí)生活所反映的題材。人們?nèi)辗e月累的對(duì)于祥瑞和幸福最高的期望都在這些手和剪刀創(chuàng)造出來的藝術(shù)品之中。在這么多的題材當(dāng)里，剪紙藝術(shù)最為精彩的一部分是動(dòng)物的題材。

這些動(dòng)物題材的表現(xiàn)與幾千年前青銅時(shí)代先民們?cè)谇嚆~器上塑造動(dòng)物形象有異曲同工之處：

（一）剪紙

例如剪紙中龍的造型與淳化大鼎上的夔龍紋飾，夔龍紋飾，以蜴為身牛頭為首，這種結(jié)合不同動(dòng)物為一身的形象正是古代先民們所描述的龍的形象，它們用龍的形象恐嚇外敵祈求平安。如今經(jīng)過時(shí)間的發(fā)酵人們的想象更加豐富，龍的造型更好變化莫測(cè)，可是基本的要素仍受著古代人思維的影響，夔龍紋和剪紙龍?jiān)煨投加凶τ泻?，身上同樣有鱗片。

（二）龍饃饃

我的家鄉(xiāng)陜西省淳化縣有一個(gè)習(xí)俗，如果有人家里有新生兒了鄰居和親戚就會(huì)用把面粉塑造成龍紋形象長(zhǎng)長(zhǎng)的圍成一圈一圈像蛇的形狀，上面用筷子和剪刀制作出龍鱗的形狀，然后用高溫蒸熟，俗稱“龍饃饃。”這種“龍饃饃”正是以龍的概念創(chuàng)造出來的藝術(shù)品，人們把這些龍的藝術(shù)品送給新生兒以祈求平安和保護(hù)。

（三）虎頭鞋

在西部地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)老人們常常會(huì)用布做出動(dòng)物的造型的衣物給后輩子孫們穿戴，虎頭鞋和貓頭鞋等各種不同的動(dòng)物形象，長(zhǎng)輩們通常覺得孩子穿上這樣的鞋子或服飾，就會(huì)如這些動(dòng)物一樣兇猛和健康，亦或者是這樣兇猛的動(dòng)物會(huì)給孩子無形的保護(hù)，讓厄運(yùn)或疾病不能靠近孩子。這些虎頭的來源也可以與青銅時(shí)代的動(dòng)物圖騰聯(lián)系起來，在我國(guó)湖南安化出土的猛虎食人卣，是商代后期的產(chǎn)物 猛虎食人卣，猛虎食人卣總的高度是357cm，造型是猛虎與一個(gè)人類，老虎抱著人人在它的血口之中，仿佛在很安全的樣子，口中有人的造型，此物頂有蓋，蓋上面立有一鹿?fàn)畹漠惈F，是似狐狀的猛獸，提梁一面上飾有夔龍紋飾，頂端部位有獸首。

雖然造型中，猛虎口含人們，但是我們卻能看出懷中的人的面部表情刻畫的十分祥和，未見有一絲恐懼，反倒是無所畏懼的表情，說明對(duì)于猛虎他并沒有恐懼而是深深的信任和依賴，從人物放松的表情和他反手抱著猛虎的姿勢(shì)我們不禁的可以聯(lián)想到一個(gè)嬰兒躲在母親的懷里時(shí)大概也會(huì)是這種表情和姿勢(shì)。完全的放松警惕。

結(jié)論

這些民俗工藝品里的動(dòng)物形象以及背后的寓意與青銅器的動(dòng)物紋飾造型以及背后寓意很是相似，不管哪種形式的圖騰都是象征著古代先民對(duì)動(dòng)物的崇拜，而這些文化則是聚集了中華文化幾千年以來形成的對(duì)動(dòng)物的感情，飽含了人類與動(dòng)物幾千幾百年密不可分的聯(lián)系。

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作者簡(jiǎn)介：

馬駿（1993，01，25）女，漢族，陜西省咸陽市人，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：藝術(shù)品鑒賞與拍賣

（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）