梁漱溟

第一層境界：形成主見

用心想一個(gè)問題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。因?yàn)檫@是你自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒有。

第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情

有主見，才有你自己;有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。這時(shí)候，你感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。面對(duì)各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問的正確道路了。

第三層境界：融會(huì)貫通

從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會(huì)輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。你看到與自己想法相同的，感到親切;看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可;有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。

你最初的一點(diǎn)兒主見，成為以后大學(xué)問的萌芽。從這點(diǎn)兒萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉繁茂，下邊根深蒂固，學(xué)問便成了。

第四層境界：知不足

用心之后，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)兒見解之浮淺，不足以解決問題。

學(xué)問的進(jìn)步，不單是見解有進(jìn)步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。

心虛思密是求學(xué)的必要條件。

對(duì)于前人之學(xué)，總不要說自己都懂。因?yàn)樽约河X得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。

遇到不同的意見思想，我總疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我做同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過于我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？

第五層境界：以簡(jiǎn)御繁

你見到的意見越多，專研得愈深，這時(shí)候零碎的知識(shí)，片段的見解都沒有了;心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問多而不覺得多。

凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。學(xué)問家如說肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問，那是不對(duì)的;如說當(dāng)初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么，那就對(duì)了。道理越看得明透，越覺得無甚話可說，還是一點(diǎn)兒不說的好。心里明白，口里講不出來。

反過來說，學(xué)問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個(gè)沒有學(xué)問的人看見，真要把他嚇壞了！其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

第六層境界：運(yùn)用自如

如果外面或里面還有解決不了的問題，那學(xué)問必是沒到家。如果學(xué)問已經(jīng)通了，就沒有問題。

真學(xué)問的人，學(xué)問可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會(huì)用。

第七層境界：一覽眾山小

學(xué)問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚;因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過。

第八層境界：通透

思精理熟之后，心里就沒有一點(diǎn)兒不透的了。

慧心薦自《智慧東方》