摘 要：毛澤東思想指導(dǎo)我們從一個(gè)飽受壓迫的環(huán)境中站立起來(lái)，建立了一個(gè)獨(dú)立自主的社會(huì)主義新中國(guó);習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想使得我們逐漸的富強(qiáng)起來(lái)、發(fā)展起來(lái)。二者在歷史任務(wù)、社會(huì)文化、時(shí)代內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方法等方面有著各自的內(nèi)涵，是一個(gè)繼承和發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;思想來(lái)源

一、毛澤東思想概述

1.1 毛澤東思想的產(chǎn)生

毛澤東思想的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、歷史變革以及共產(chǎn)黨員的實(shí)踐經(jīng)歷是分不開(kāi)的。毛澤東思想是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)化的產(chǎn)物，與馬克思主義哲學(xué)的基本原理是分不開(kāi)的。新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義傳入中國(guó)，1919年的五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了舞臺(tái)。廣大的知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，馬克思主義借此在中國(guó)得到了廣泛的傳播，馬克思主義的基本哲學(xué)原理是毛澤東思想產(chǎn)生的思想前提。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)四分五裂了的中國(guó)，軍閥混戰(zhàn)、派系林立、列強(qiáng)割據(jù)、民不聊生，這樣的時(shí)代背景也為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了一定的條件。而毛澤東思想的具體產(chǎn)生和不斷完善是在偉大的實(shí)踐中完成的，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷了兩次大成功與兩次大失敗之后，才形成了將中國(guó)的革命特色與馬克思主義緊密聯(lián)系在一起的毛澤東思想[1]。

1.2 毛澤東思想的主要內(nèi)容

毛澤東的思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。所以毛澤東思想最主要的內(nèi)容就是如何指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在反帝反封建的斗爭(zhēng)中取得勝利。無(wú)論是在國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，毛澤東提出的工農(nóng)武裝割據(jù)、武裝奪取政權(quán)，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出的游擊戰(zhàn)、長(zhǎng)久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)都是毛澤東思想的主要內(nèi)容，但是，毛澤東思想不僅僅包含這些內(nèi)容，毛澤東思想是一套系統(tǒng)的理論思維方式，它有著自己的科學(xué)體系。毛澤東思想的靈魂包含了三個(gè)方面的主要內(nèi)容：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這些內(nèi)容也是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得勝利，不斷獲得進(jìn)步與新生的源泉。毛澤東思想一經(jīng)創(chuàng)立，就把人民群眾的利益與安全放在了首位，一切從群眾出發(fā)，一切的工作都為了群眾，這為后來(lái)的革命工作以及社會(huì)主義建設(shè)工作提供了重要的保障[2]。

1.3 毛澤東思想實(shí)踐中取得的成果

首先，最重要的一點(diǎn)，毛澤東思想指導(dǎo)我們從一個(gè)飽受壓迫的半殖民地半封建國(guó)家轉(zhuǎn)變成了一個(gè)獨(dú)立自主的新中國(guó)。毛澤東思想是指導(dǎo)我們黨取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要思想來(lái)源，是我們建立一個(gè)獨(dú)立自主的社會(huì)主義國(guó)家的政治基礎(chǔ)。此外，毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想團(tuán)結(jié)了國(guó)家的所有的愛(ài)國(guó)人士以及各種海外的愛(ài)國(guó)人士，讓他們都積極的回歸到了祖國(guó)的懷抱[3]參加社會(huì)主義新中國(guó)的建設(shè)，極大地拓展了社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展空間。

其次，毛澤東思想還解決了新中國(guó)建立初期面對(duì)的一些問(wèn)題，比如帝國(guó)主義列強(qiáng)的虎視眈眈與經(jīng)濟(jì)封鎖，帶領(lǐng)了新中國(guó)取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。此外，毛澤東思想還指導(dǎo)了新中國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把我們國(guó)家初步地從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變成了一個(gè)社會(huì)主義下的工業(yè)國(guó)家，為我們國(guó)家日后日益的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展提供了一系列的便利條件與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[4]。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概述

2.1 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生與時(shí)代背景、國(guó)內(nèi)環(huán)境、歷史傳承等因素都有著密切的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景是：和平與發(fā)展越來(lái)越成為當(dāng)今時(shí)代的主題，國(guó)際社會(huì)的改革創(chuàng)新力度越來(lái)越大，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平越來(lái)越快，國(guó)家與國(guó)家之間的交往越來(lái)越頻繁。但是這樣的歷史背景下，也有一些其他不利的因素，比如，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越嚴(yán)重。環(huán)境污染的情況越來(lái)越加劇，資源的存量變得很少，恐怖主義仍然盛行[5]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景是：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在不斷的發(fā)展和騰飛，已經(jīng)成為了世界的第二大經(jīng)濟(jì)體。但共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的貪污腐敗現(xiàn)象，社會(huì)污染問(wèn)題，飲食安全問(wèn)題等問(wèn)題頻發(fā);社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入了關(guān)鍵的時(shí)期;經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)都急切需要進(jìn)行升級(jí);中國(guó)周邊的領(lǐng)土與其他國(guó)家出現(xiàn)了一定的摩擦，總而言之，國(guó)內(nèi)環(huán)境較為尖銳，需要解決的問(wèn)題較多。隨著世情國(guó)情的變化，不同的階段回答不同的社會(huì)課題，解決不同的歷史任務(wù)，從而形成各自成體系的思想理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生就是馬克思主義不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是毛澤東思想、鄧小平理論的重要發(fā)展和進(jìn)一步創(chuàng)新。是新時(shí)代下中國(guó)國(guó)情與馬克思主義的又一次融合[6]。

2.2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容包含了民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)特色社會(huì)主義的道路主題主線、四個(gè)自信與四個(gè)全面、一國(guó)兩制的深層延申與推動(dòng)兩岸統(tǒng)一的戰(zhàn)略規(guī)劃等具體的內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓是四個(gè)全面思想。四個(gè)全面思想指的是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。全面建成小康社會(huì)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持發(fā)展的勢(shì)頭，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)改革，我國(guó)全體人民群眾的生活水平的不斷提高都有著深刻的作用。全面深化改革對(duì)于解決目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展勢(shì)頭較猛，但結(jié)構(gòu)不完善，競(jìng)爭(zhēng)能力差等問(wèn)題以及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)急需轉(zhuǎn)型的問(wèn)題卓有成效。全面依法治國(guó)則推動(dòng)了我們國(guó)家的法制建設(shè)，為我們?nèi)嗣袢罕娚畹姆椒矫婷娑加辛艘欢ǖ谋Ｗo(hù)作用，使我們?cè)跈?quán)利受到侵害的時(shí)候有法可依，有法可靠。全面從嚴(yán)治黨則對(duì)黨內(nèi)存在的一些貪污腐敗問(wèn)題以及其他的消極懈怠問(wèn)題有了一定的成效[7]。全面從嚴(yán)治黨可以確保中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性，確保中國(guó)共產(chǎn)黨員的純潔性，確保中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。除此之外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還包含了對(duì)環(huán)境保護(hù)、法制國(guó)家建設(shè)方面的內(nèi)容。比如提出“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀就對(duì)環(huán)境污染問(wèn)題的解決提供了一定的方案以及手段[8]。

2.3 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐檢驗(yàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成功地解決了我們黨存在著的貪污腐敗問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要成果之一[9]。除此之外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還有效地推動(dòng)了我們國(guó)家的法制化建設(shè)進(jìn)程，培養(yǎng)了廣大人民群眾的法制精神以及法制熱情。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還使貧富差距趨于合理化;使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了一定的升級(jí)和調(diào)整;環(huán)境污染問(wèn)題得到了初步的解決;讓中國(guó)在世界貿(mào)易舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力也有了所提高?？偟膩?lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)我們國(guó)家在各個(gè)方面都有了一定的進(jìn)步和發(fā)展，為中國(guó)的進(jìn)一步富強(qiáng)繁榮以及發(fā)展提供了思想保障和理論基礎(chǔ)[10]。

三、毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的背景區(qū)別與相互聯(lián)系

3.1 毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的背景區(qū)別

毛澤東思想是在不斷的革命實(shí)踐中形成的，毛澤東思想的形成與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期的處于與國(guó)民黨反動(dòng)派以及一些頑固的封建分子和一些帝國(guó)主義侵略者有關(guān)。毛澤東思想的形成就是在這種中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的不斷革命斗爭(zhēng)中成熟和完善的?？偠灾?，毛澤東思想是在解決中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的政治危機(jī)中不斷成熟和發(fā)展的[11]。

而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是在社會(huì)主義的不斷建設(shè)中成熟的，是在不斷的解決問(wèn)題中完善的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成與近年來(lái)我國(guó)貧富差距問(wèn)題嚴(yán)重、環(huán)境污染得不到有效解決、以及一些黨員的自身素質(zhì)不過(guò)關(guān)等問(wèn)題有關(guān)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在這種不斷解決問(wèn)題的狀態(tài)下不斷成熟和發(fā)展的。一言以蔽之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是解決在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題而存在的[13]。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想都是為了解決中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的問(wèn)題而產(chǎn)生與不斷發(fā)展完善的。但二者的思想工作側(cè)重點(diǎn)不同。毛澤東思想的思想側(cè)重點(diǎn)主要在于引導(dǎo)人民群眾建立一個(gè)獨(dú)立自主有尊嚴(yán)的國(guó)家。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想側(cè)重點(diǎn)則在于引導(dǎo)人民群眾過(guò)上一個(gè)幸福安康，美滿完善的生活。

3.2 毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的關(guān)聯(lián)——以農(nóng)村建設(shè)為例

毛澤東思想不僅指導(dǎo)了我國(guó)人民從帝國(guó)主義列強(qiáng)的壓迫下解放了出來(lái)，建立了一個(gè)獨(dú)立自主的新中國(guó)。毛澤東思想還指導(dǎo)我國(guó)人民初步的完成了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和政治制度的基礎(chǔ)建設(shè)。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，擇優(yōu)性地借鑒了毛澤東思想的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，克服了毛澤東思想的不足之處。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村的發(fā)展情況以及農(nóng)村的相應(yīng)建設(shè)是執(zhí)政黨應(yīng)該考慮的重中之重。在建國(guó)之初的三十年，農(nóng)村的發(fā)展雖然經(jīng)歷了一系列的艱辛困苦，但總的來(lái)說(shuō)，城鄉(xiāng)差距是一個(gè)逐步縮小的過(guò)程。在建國(guó)之初，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，對(duì)農(nóng)村地區(qū)實(shí)行了土地革命，使每一個(gè)農(nóng)民都有了屬于自己耕種的土地。農(nóng)民承分土地之后，細(xì)致認(rèn)真地播種著自己的土地，使農(nóng)民的收入得到了大幅度的增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)之間的差距在一定程度縮小了。

在社會(huì)主義新時(shí)期下，由于工業(yè)化速度的加快，農(nóng)業(yè)本身的特點(diǎn)導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間的差距有所增加。農(nóng)業(yè)是一個(gè)相對(duì)利潤(rùn)較少的產(chǎn)業(yè)，此外，我們國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率較低，對(duì)這種情況，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸收了毛澤東思想關(guān)于農(nóng)村建設(shè)的有效經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)村地區(qū)肯定了一種新的模式：華西村、南街村模式。這種模式是依靠集體經(jīng)濟(jì)搞非農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，這種模式成功地解決了農(nóng)業(yè)利潤(rùn)率低。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下的問(wèn)題，既沒(méi)有損害農(nóng)民的切身利益，也相應(yīng)地提高農(nóng)民的收入，讓農(nóng)民在不失去自己的土地狀況下，增加了自己的收入。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠切實(shí)的解決農(nóng)村問(wèn)題，這與毛澤東思想留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)是分不開(kāi)的，也是與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自身的不斷創(chuàng)新與思考分不開(kāi)的[14]。

通過(guò)這個(gè)案例可以看出，毛澤東思想為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了有效的相當(dāng)多可以借鑒的有效經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決現(xiàn)在面對(duì)的眾多問(wèn)題有著不可磨滅的作用。同時(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的不斷創(chuàng)新也為毛澤東思想注入了新的活力，這些新的活力使毛澤東思想更加科學(xué)，使得毛澤東思想在新時(shí)代下仍然能為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供自己的力量。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與改革開(kāi)放四十年

4.1 關(guān)于改革開(kāi)放的一些錯(cuò)誤思潮

改革開(kāi)放是黨在特殊年代里領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命。改革開(kāi)放為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，改革開(kāi)放也帶來(lái)了一系列問(wèn)題，比如：貧富差距嚴(yán)重、社會(huì)矛盾銳變、司法腐敗、對(duì)生活生存環(huán)境造成了極大的破壞。近年來(lái)，對(duì)于改革開(kāi)放的性質(zhì)出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的論斷。有些學(xué)者認(rèn)為改革開(kāi)放是資本化，是社會(huì)主義國(guó)家像資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)變的一次改革。還有一些學(xué)者認(rèn)為改革開(kāi)放是一個(gè)得不償失的過(guò)程，認(rèn)為改革開(kāi)放帶來(lái)的破壞是不可磨滅的也是不可修復(fù)的。其實(shí)這兩種思想都是錯(cuò)誤的思潮，他們有些矯枉過(guò)正。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放的不足之處，但不能因?yàn)榇嬖诘倪@些不足之處就將改革開(kāi)放全盤否定。這種思維方式是不負(fù)責(zé)任的也是不科學(xué)的。

4.2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)改革開(kāi)放做出的正確論斷

習(xí)近平主席在一系列的重要談話中都對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)行了科學(xué)的論斷。習(xí)近平主席認(rèn)為，“改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?！睆亩鴮?duì)改革開(kāi)放的歷史地位進(jìn)行了定義，定義了改革開(kāi)放是我國(guó)建國(guó)60多年來(lái)最重要的大事之一，也是最英明的、最科學(xué)的決策之一。同時(shí)，習(xí)近平主席還說(shuō)，“改革開(kāi)放是我們黨的歷史上一次偉大覺(jué)醒……孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。”這就定義了改革開(kāi)放的重要作用，定義了改革開(kāi)放是新中國(guó)建立以來(lái)一項(xiàng)偉大的決策，也是毛澤東思想和馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，是中國(guó)國(guó)情與馬克思主義的進(jìn)一步完美融合。此外，習(xí)近平主席還認(rèn)為改革開(kāi)放是新中國(guó)的標(biāo)志之一，新中國(guó)要想增強(qiáng)自己的國(guó)際影響力，確保經(jīng)濟(jì)增速，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更好的調(diào)整，更好的跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就需要堅(jiān)定不移地進(jìn)行改革開(kāi)放。習(xí)近平主席指出，在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)匀灰菩懈母镩_(kāi)放，要進(jìn)一步強(qiáng)化改革開(kāi)放觀念、堅(jiān)定推進(jìn)改革開(kāi)放的決心。

五、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論傳承

5.1 毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及外來(lái)優(yōu)秀文化

毛澤東是一個(gè)博學(xué)多才，博古通今的智者，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化十分精通。毛澤東思想的核心“實(shí)事求是”便是來(lái)自于中國(guó)古代的經(jīng)典《漢書(shū)》。毛澤東在做思想政治教育或干部受訓(xùn)的時(shí)候，通常都用中國(guó)傳統(tǒng)的故事和哲學(xué)思想作為例子引入毛澤東思想的核心，從來(lái)不用馬克思主義理論引入。中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是毛澤東思想的理論來(lái)源之一，也為毛澤東思想的發(fā)展和完善提供了一定的哲理保障。此外，毛澤東思想是在不斷的對(duì)外來(lái)文化揚(yáng)棄中得以發(fā)展的。毛澤東思想建立之初，吸收了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的相關(guān)理論經(jīng)驗(yàn)以及斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，但隨著時(shí)間的發(fā)展，在反圍剿斗爭(zhēng)中的失敗使得毛澤東開(kāi)始更加全面的認(rèn)識(shí)了外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行揚(yáng)棄。毛澤東思想的理論成熟與外來(lái)優(yōu)秀文化的影響離不開(kāi)關(guān)系，更與不斷的實(shí)踐離不開(kāi)關(guān)系，可以說(shuō)外來(lái)優(yōu)秀文化在一定層面上推動(dòng)了毛澤東思想的成熟、發(fā)展。

5.2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及外來(lái)優(yōu)秀文化

一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想注重中國(guó)傳統(tǒng)文化，用一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀的道德要求來(lái)要求如今的共產(chǎn)黨員。比如孝文化，比如誠(chéng)信、友善、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等都是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所提倡的優(yōu)秀的道德品質(zhì)。此外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還注重以史為鑒，通過(guò)歷史上的相應(yīng)做法來(lái)解決當(dāng)今時(shí)代面臨的具體問(wèn)題和難題;另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣注重吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化與先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，在處理一些國(guó)內(nèi)問(wèn)題的時(shí)候，比如貧富差距、社會(huì)矛盾、司法腐敗、對(duì)生活生存環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)等，從外來(lái)先進(jìn)文化中吸取養(yǎng)分，從世情國(guó)情黨情出發(fā)，創(chuàng)造性地踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，增強(qiáng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，不是片面的按照西方經(jīng)驗(yàn)照本宣科，而是為我所用、不斷揚(yáng)棄，將外來(lái)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀文化真正地融入到中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中。

5.3 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸收了毛澤東思想的核心部分：為人民服務(wù)，一切從人民出發(fā)，一切為了人民。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是從廣大人民群眾的切身利益出發(fā)，對(duì)于損害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的行為嚴(yán)懲不貸，有效的推動(dòng)人民群眾生活素質(zhì)的提高，國(guó)民幸福度的提高。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是一個(gè)被實(shí)踐證明了的科學(xué)思想，與它對(duì)人民群眾切身利益的重視之關(guān)系是離不開(kāi)的。習(xí)近平同志懲治貪污腐敗的力度也在一定程度地受到了毛澤東思想的影響。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，要黨內(nèi)同志保持“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”毛主席對(duì)于一些違法亂紀(jì)行為的處理是十分嚴(yán)格的，這在一定程度上也影響了習(xí)近平主席的反腐工作，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中對(duì)貪污腐敗問(wèn)題的嚴(yán)懲不貸，可以說(shuō)是一脈相承于毛澤東思想。

5.4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)為，要想在新時(shí)代的背景下完成中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)工作就需要不斷的吸收中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)定不移的按照先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)辦事。從紛繁復(fù)雜的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持吸收有關(guān)的先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，避免以往已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供一個(gè)科學(xué)的、有效的建設(shè)方法。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代下也提出了新的社會(huì)任務(wù)，這些社會(huì)任務(wù)與以往的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)這兩者的關(guān)系是割裂不開(kāi)的。因此，毛澤東思想、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系屬于在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的兩個(gè)不同階段分別形成的自成體系的思想成果，不存在誰(shuí)“包括”誰(shuí)的問(wèn)題討論，只存在“誰(shuí)源于誰(shuí)”、“誰(shuí)脈承誰(shuí)”的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是中國(guó)的具體實(shí)際情況與馬克思主義的科學(xué)連接，都是優(yōu)秀的科學(xué)的并被歷史證明了的有效的理論體系。筆者希望通過(guò)對(duì)毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的比較，為我們國(guó)家的進(jìn)一步現(xiàn)代化建設(shè)以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步完善提供相應(yīng)的保證，從而更好的促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，人民群眾生活水平的跨越。

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作者簡(jiǎn)介：

范俊奇（1967.8-），男，湖南隆回人，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)為湖南詩(shī)安電子科技有限公司CEO。研究方向：人物與思想研究，黨史研究。

（作者單位：湖南詩(shī)安電子科技有限公司）