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        對《經(jīng)濟學的思維方式》一書的思考

        2019-10-21 08:33:19常燕
        各界·下半月 2019年9期
        關鍵詞:競爭成本

        常燕

        摘要:經(jīng)濟學的思維方式有助于我們對現(xiàn)實社會問題和政府管制必要性的理解,理性地思考問題,增強洞察力。

        關鍵詞:經(jīng)濟學思維方式;理性的分析;成本;競爭

        托馬斯·索維爾的《經(jīng)濟學的思維方式》一書給我的最大收益是對社會現(xiàn)象需理性的分析。就像交通堵塞,原來只認為是車多了、路窄了,最佳選擇是“高峰辟谷”。從未考慮過“高峰期的交通首要特征是運動而不是堵車,正因為如此,人們才日復一日的加入到車流中,而且差不多都能到達目的地?!薄@就是經(jīng)濟學的思維方式,它是一種方法,而不是一種結論。

        一、經(jīng)濟學的思維方式有助于我們對現(xiàn)實社會的理解

        用經(jīng)濟學的思維方式思考問題,可以將問題看得更透徹、更具體、更符合現(xiàn)實,可以將視線放得更遠。比如對市場的理解:市場不是一個人、一個地方或是一些貨物,市場是買賣雙方計劃協(xié)調的過程,實際上是人與人之間持續(xù)進行談判的過程。

        20世紀90年代前蘇聯(lián)莊稼爛在地里,同時城市又存在饑餓人群的事例,究其糧食“浪費”之因,是乃交易成本的存在。如果把糧食運到饑餓人群手中的成本高于糧食本身的價值,顯然沒有人愿意承擔。經(jīng)濟學的思維方式告訴我們,因為交易成本的真實存在,會造成“浪費”。如果交易成本低,將促使人們頻繁地、有規(guī)律地進行特定的交易。這也就引出貨幣的概念,貨幣不是衡量財富的工具,它的本質是作為交換的一般媒介,一個重要的功能是通過交易促進貿易、加速人口流動增加社會財富。同時,人們通過貨幣價格的變化調整自己的行為,使自利行為變?yōu)樯鐣暮献餍袨椤R虼?,保持貨幣價值的穩(wěn)定性,即有限的貨幣供給與未來持續(xù)有限的貨幣供給非常重要。

        二、經(jīng)濟學的思維方式可以讓我們理性地思考問題

        自利不一定是自私,稀少不等同于稀缺。商品過?;蚴嵌倘睂嶋H上是供給與需求雙方之間的計劃缺乏協(xié)調所導致。

        比如在自然災害時,商品價格的上漲反映了市場機制正在起作用,因為需求的上升與供給的減少導致價格上漲,而不是“敲竹杠”的道德行為。在市場經(jīng)濟體制下,市場所傳遞的信息導致價格變化,價格系統(tǒng)在發(fā)生災害時與正常時期的經(jīng)濟運行同樣有效。如果在災害時毫無保留地對價格上漲進行干預控制,受到損失的人有必須的需求,沒有受到損失的人會因為價格的穩(wěn)定不減少需求,造成的結果是商品的短缺,人們將需要付出額外的成本獲得商品,反而會破壞危機時市場相互協(xié)調計劃的能力。

        價格管制的初衷是一個好政策,但也可能帶來壞結果。移動運營商的價格與服務毫無疑問的說明經(jīng)濟學的邏輯,競爭比政府管制擁有明顯優(yōu)勢。政府的價格管制,初衷是消除漫天要價的可能性,抑制了競爭,帶來了確定的價格。政府管制,限制門檻、限制競爭者、限制了競爭。生產者更希望限制競爭,以保護自己免受競爭之苦。當然,對競爭者的限制阻礙生產者的競爭能力,同時也限制了他們主動創(chuàng)新的能力。

        三、經(jīng)濟學的思維方式幫助我們更具有洞察力

        協(xié)調是經(jīng)濟系統(tǒng)的核心。現(xiàn)實中的宏觀經(jīng)濟問題,最終只有微觀經(jīng)濟的答案。無論政府提出的目標多么高、大、尚,日?;顒尤允瞧胀ㄈ藳Q策的結果。個人主義是市場領域的獨特特征,個人的任何決策首先是考慮個人利益。商業(yè)企業(yè)不僅僅是實現(xiàn)收益最大化,也在履行一定的社會責任。企業(yè)家作為獨立的個體,不僅考慮個人利益,也以其才能帶動企業(yè)發(fā)展,矯正市場過程的錯誤,推動經(jīng)濟發(fā)展。

        經(jīng)濟行為的復雜性導致經(jīng)濟學也無法準確選擇“完全競爭”或是“限制競爭”。如果“完全競爭”,零售商之間會壓低成本,同時擔心“搭便車”的挖墻腳,結果是大家都不愿意承擔額外成本,提供最為有效的銷售服務,導致制造商的有效銷售受到制約。因此,對于制造商,最有效的方式是選擇“限制競爭”,采用固定零售價格或是限制產品銷售門店,保證零售商利潤的同時保證服務質量,提高產品銷售量。

        每個人在做出自己的行為選擇時,都不會考慮有一種成本叫溢出成本或負外部性,也就是自己的行為對別人造成的影響。例如,城市限號出行,是因為每個人開車代步,導致交通擁堵、疊加污染。社會性問題或是法律的出臺,用經(jīng)濟學分析就是將外部性內化,不是公平最大化,而是成本最小化。

        四、經(jīng)濟學的思維方式告訴我們世界上沒有完美

        2008年美國金融大海嘯,前財政部長保爾森提出暫時終止規(guī)則之治,賦予財政部不受約束的權力讓其自主行事。這一史無前例的舉措,即將人治置于法治之上,也說明了危機的嚴重性。大到國家、企業(yè)、小到個人,在做出任何行為都必須付出成本,而行為對不同的對象來說有不同的成本。與決策有關的唯一重要成本是邊際成本,即額外的成本,是將來需要付出的成本。顯而易見,不受法律約束的決策可以對市場信息做出快速的反應與應對措施。

        經(jīng)濟學的思維方式不會考慮沉沒成本,因為它是歷史,不能代表未來的選擇機會,也可以說它是一個教訓。歷史成本、沉沒成本只能為我們提供經(jīng)驗與教訓,現(xiàn)實世界不存在完美,也沒有免費的午餐,正確選擇是:立足當下,面向未來。用經(jīng)濟學的思維方式思考問題,可以讓我們對未來有更多的期待。

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