常燕

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題和政府管制必要性的理解，理性地思考問題，增強(qiáng)洞察力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式;理性的分析;成本;競(jìng)爭(zhēng)

托馬斯·索維爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》一書給我的最大收益是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象需理性的分析。就像交通堵塞，原來只認(rèn)為是車多了、路窄了，最佳選擇是“高峰辟谷”。從未考慮過“高峰期的交通首要特征是運(yùn)動(dòng)而不是堵車，正因?yàn)槿绱?，人們才日?fù)一日的加入到車流中，而且差不多都能到達(dá)目的地?！薄@就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，它是一種方法，而不是一種結(jié)論。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解

用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考問題，可以將問題看得更透徹、更具體、更符合現(xiàn)實(shí)，可以將視線放得更遠(yuǎn)。比如對(duì)市場(chǎng)的理解：市場(chǎng)不是一個(gè)人、一個(gè)地方或是一些貨物，市場(chǎng)是買賣雙方計(jì)劃協(xié)調(diào)的過程，實(shí)際上是人與人之間持續(xù)進(jìn)行談判的過程。

20世紀(jì)90年代前蘇聯(lián)莊稼爛在地里，同時(shí)城市又存在饑餓人群的事例，究其糧食“浪費(fèi)”之因，是乃交易成本的存在。如果把糧食運(yùn)到饑餓人群手中的成本高于糧食本身的價(jià)值，顯然沒有人愿意承擔(dān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式告訴我們，因?yàn)榻灰壮杀镜恼鎸?shí)存在，會(huì)造成“浪費(fèi)”。如果交易成本低，將促使人們頻繁地、有規(guī)律地進(jìn)行特定的交易。這也就引出貨幣的概念，貨幣不是衡量財(cái)富的工具，它的本質(zhì)是作為交換的一般媒介，一個(gè)重要的功能是通過交易促進(jìn)貿(mào)易、加速人口流動(dòng)增加社會(huì)財(cái)富。同時(shí)，人們通過貨幣價(jià)格的變化調(diào)整自己的行為，使自利行為變?yōu)樯鐣?huì)的合作行為。因此，保持貨幣價(jià)值的穩(wěn)定性，即有限的貨幣供給與未來持續(xù)有限的貨幣供給非常重要。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式可以讓我們理性地思考問題

自利不一定是自私，稀少不等同于稀缺。商品過?；蚴嵌倘睂?shí)際上是供給與需求雙方之間的計(jì)劃缺乏協(xié)調(diào)所導(dǎo)致。

比如在自然災(zāi)害時(shí)，商品價(jià)格的上漲反映了市場(chǎng)機(jī)制正在起作用，因?yàn)樾枨蟮纳仙c供給的減少導(dǎo)致價(jià)格上漲，而不是“敲竹杠”的道德行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)所傳遞的信息導(dǎo)致價(jià)格變化，價(jià)格系統(tǒng)在發(fā)生災(zāi)害時(shí)與正常時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行同樣有效。如果在災(zāi)害時(shí)毫無保留地對(duì)價(jià)格上漲進(jìn)行干預(yù)控制，受到損失的人有必須的需求，沒有受到損失的人會(huì)因?yàn)閮r(jià)格的穩(wěn)定不減少需求，造成的結(jié)果是商品的短缺，人們將需要付出額外的成本獲得商品，反而會(huì)破壞危機(jī)時(shí)市場(chǎng)相互協(xié)調(diào)計(jì)劃的能力。

價(jià)格管制的初衷是一個(gè)好政策，但也可能帶來壞結(jié)果。移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商的價(jià)格與服務(wù)毫無疑問的說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，競(jìng)爭(zhēng)比政府管制擁有明顯優(yōu)勢(shì)。政府的價(jià)格管制，初衷是消除漫天要價(jià)的可能性，抑制了競(jìng)爭(zhēng)，帶來了確定的價(jià)格。政府管制，限制門檻、限制競(jìng)爭(zhēng)者、限制了競(jìng)爭(zhēng)。生產(chǎn)者更希望限制競(jìng)爭(zhēng)，以保護(hù)自己免受競(jìng)爭(zhēng)之苦。當(dāng)然，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者的限制阻礙生產(chǎn)者的競(jìng)爭(zhēng)能力，同時(shí)也限制了他們主動(dòng)創(chuàng)新的能力。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式幫助我們更具有洞察力

協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的核心?，F(xiàn)實(shí)中的宏觀經(jīng)濟(jì)問題，最終只有微觀經(jīng)濟(jì)的答案。無論政府提出的目標(biāo)多么高、大、尚，日常活動(dòng)仍是普通人決策的結(jié)果。個(gè)人主義是市場(chǎng)領(lǐng)域的獨(dú)特特征，個(gè)人的任何決策首先是考慮個(gè)人利益。商業(yè)企業(yè)不僅僅是實(shí)現(xiàn)收益最大化，也在履行一定的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)家作為獨(dú)立的個(gè)體，不僅考慮個(gè)人利益，也以其才能帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展，矯正市場(chǎng)過程的錯(cuò)誤，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)行為的復(fù)雜性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)也無法準(zhǔn)確選擇“完全競(jìng)爭(zhēng)”或是“限制競(jìng)爭(zhēng)”。如果“完全競(jìng)爭(zhēng)”，零售商之間會(huì)壓低成本，同時(shí)擔(dān)心“搭便車”的挖墻腳，結(jié)果是大家都不愿意承擔(dān)額外成本，提供最為有效的銷售服務(wù)，導(dǎo)致制造商的有效銷售受到制約。因此，對(duì)于制造商，最有效的方式是選擇“限制競(jìng)爭(zhēng)”，采用固定零售價(jià)格或是限制產(chǎn)品銷售門店，保證零售商利潤(rùn)的同時(shí)保證服務(wù)質(zhì)量，提高產(chǎn)品銷售量。

每個(gè)人在做出自己的行為選擇時(shí)，都不會(huì)考慮有一種成本叫溢出成本或負(fù)外部性，也就是自己的行為對(duì)別人造成的影響。例如，城市限號(hào)出行，是因?yàn)槊總€(gè)人開車代步，導(dǎo)致交通擁堵、疊加污染。社會(huì)性問題或是法律的出臺(tái)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析就是將外部性內(nèi)化，不是公平最大化，而是成本最小化。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式告訴我們世界上沒有完美

2008年美國(guó)金融大海嘯，前財(cái)政部長(zhǎng)保爾森提出暫時(shí)終止規(guī)則之治，賦予財(cái)政部不受約束的權(quán)力讓其自主行事。這一史無前例的舉措，即將人治置于法治之上，也說明了危機(jī)的嚴(yán)重性。大到國(guó)家、企業(yè)、小到個(gè)人，在做出任何行為都必須付出成本，而行為對(duì)不同的對(duì)象來說有不同的成本。與決策有關(guān)的唯一重要成本是邊際成本，即額外的成本，是將來需要付出的成本。顯而易見，不受法律約束的決策可以對(duì)市場(chǎng)信息做出快速的反應(yīng)與應(yīng)對(duì)措施。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式不會(huì)考慮沉沒成本，因?yàn)樗菤v史，不能代表未來的選擇機(jī)會(huì)，也可以說它是一個(gè)教訓(xùn)。歷史成本、沉沒成本只能為我們提供經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，現(xiàn)實(shí)世界不存在完美，也沒有免費(fèi)的午餐，正確選擇是：立足當(dāng)下，面向未來。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考問題，可以讓我們對(duì)未來有更多的期待。