摘 ? ?要：由于不同的歷史文化背景、特定的社會(huì)環(huán)境、獨(dú)特的審美意識(shí)，中西方戲劇中的悲劇呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。我國(guó)元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》是中西方經(jīng)典的復(fù)仇悲劇，但兩部作品在主角形象、復(fù)仇歷程和復(fù)仇結(jié)局等方面存在著較大差異，在這些差異的背后，體現(xiàn)了中西方文化的不同特色。

關(guān)鍵詞：趙氏孤兒;哈姆雷特;悲劇;復(fù)仇

悲劇是戲劇藝術(shù)中的一個(gè)重要種類，被稱為崇高的詩(shī)或藝術(shù)之桂冠。中國(guó)和西方的悲劇發(fā)展都有著悠久的歷史傳統(tǒng)。在西方戲劇發(fā)展史上，悲劇通常描寫主人公從事的事業(yè)因?yàn)閻簞?shì)力的干擾和迫害，以及主人公自身性格的弱點(diǎn)或行為過(guò)失，導(dǎo)致事業(yè)前途失敗乃至個(gè)人的毀滅。而中國(guó)的悲劇，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)的倫理道德思想，以及戲曲體裁模式的影響，有別于西方的悲劇。中國(guó)悲劇中的主人公形象一般趨近完美，體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的目的，這和中國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗是密不可分的。

英國(guó)莎士比亞的悲劇是西方悲劇史上的一個(gè)巔峰，《哈姆雷特》更是被公認(rèn)為莎士比亞的代表作。而中國(guó)的古典悲劇，則在元代形成一個(gè)高峰，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》即為典型代表，被稱為中國(guó)的《哈姆雷特》?！囤w氏孤兒》和《哈姆雷特》都以“復(fù)仇”為主題，并以此為線索展開劇情。不過(guò)，在相似的背后，兩部作品又有著諸多不同。

一、復(fù)仇主角差異

1、形象刻畫不同

《趙氏孤兒》主角個(gè)性鮮明單純，作者主要是從倫理道德的角度，展現(xiàn)主角性格的完美;而《哈姆雷特》主要是通過(guò)社會(huì)和心理兩方面，展現(xiàn)主角性格的復(fù)雜性和多樣性。

《趙氏孤兒》的人物塑造有明顯的類型化傾向，性格比較單一。劇中人物分為忠奸兩類，并以二者的對(duì)立為線索，展開戲劇沖突。趙朔、公主、韓厥、程嬰等，是忠貞正義的代表;而屠岸賈，則是奸詐邪惡的代表。

類型化是中國(guó)古典戲劇塑造人物時(shí)的一個(gè)普遍特點(diǎn)，《趙氏孤兒》中的程嬰就是這類人物描寫的代表。他善良、勇敢、隱忍、機(jī)智，為拯救無(wú)辜、報(bào)答恩情，他能忍痛犧牲自我。劇情初始，趙氏一門慘遭殺害，程嬰在危難關(guān)頭出場(chǎng)。冒著生命危險(xiǎn)接受趙家托付，將新生的趙武帶出趙家。在屠岸賈進(jìn)行瘋狂搜捕嬰兒之際，犧牲了自己剛出生的兒子，解救了全城上百名嬰兒和趙氏遺孤。由此可見(jiàn)，程嬰知曉大義、勇于犧牲。隨后，程嬰委身賊府，忍辱負(fù)重，撫養(yǎng)趙氏遺孤。最終，得償所愿，輔助趙氏遺孤成功復(fù)仇。至此，正義戰(zhàn)勝邪惡。從始至終，程嬰都是正義、善良和勇敢地化身。

《哈姆雷特》則隨著情節(jié)的發(fā)展，從多個(gè)角度塑造了一個(gè)性格豐滿的人物形象。哈姆雷特天性善良、勇敢、熱情、熱愛(ài)自由，受人民愛(ài)戴，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。直到叔父克勞狄斯的一系列行動(dòng)摧毀了他的家庭，甚至將整個(gè)國(guó)家推向懸崖的邊緣。哈姆雷特因此悲痛萬(wàn)分，一夜之間就失去了原有的生活和父母摯友的愛(ài)，復(fù)仇和拯救國(guó)家的重?fù)?dān)壓在他的肩上。但是哈姆雷特猶豫不決的性格又讓他的復(fù)仇之路異?？部?，他日夜忍受著痛苦與決心的煎熬。一次又一次錯(cuò)失復(fù)仇的時(shí)機(jī)，更是讓他自己悔恨不已。因?yàn)楣防滋氐莫q疑和失誤，他誤殺了心愛(ài)之人的父親，奧菲莉亞也溺水死去。人們?cè)跔?zhēng)斗中相繼離去，血的代價(jià)終于換來(lái)哈姆雷特的蛻變，不過(guò)哈姆雷特最終也在復(fù)仇中失去了寶貴的生命。哈姆雷特性格上的缺陷。以及外部因素的影響，共同形成了這部驚天動(dòng)地的悲劇。

2、社會(huì)地位不同

中國(guó)戲劇中的悲劇角色一般來(lái)說(shuō)，都是弱小、善良的?！囤w氏孤兒》的主角不是身負(fù)血海深仇的趙氏遺孤，而是舍身救孤的忠臣義士程嬰。在中國(guó)戲劇史上，悲劇的主人公選擇是不受限制的，既可以是帝王將相，也可以是卑微百姓。而善良弱小者的不幸遭遇比之帝王將相的悲情，更能引起人們的同情，因而中國(guó)戲劇的悲劇風(fēng)格在整體上是纖小和細(xì)弱的。他們通常處于被動(dòng)地位，任憑他人的擺布。由于中國(guó)戲劇的悲劇是以道德教化為目的，所以悲劇中的主角大多是無(wú)辜的普通百姓。完美的人物品格和道德情操使他們成為倫理道德的化身，程嬰在《趙氏孤兒》中的形象就是典型代表。

而在西方戲劇中，悲劇的主角往往是國(guó)王、王子、大臣等身份高貴的族群?！豆防滋亍返闹鹘鞘翘娓笀?bào)仇的王子，高貴的身份是這出悲劇的重要因素。悲劇在西方的定義中，它是崇高的，講究的是英雄氣概。只有身份高貴的人才能夠成為悲劇主角，也只有崇高的事件才能成為悲劇的素材。只有這樣，當(dāng)劇中主角遭受不幸時(shí)，才會(huì)深深地打動(dòng)觀眾。

二、復(fù)仇思想差異

1、復(fù)仇意義不同

《趙氏孤兒》中程嬰、趙氏遺孤等人的復(fù)仇僅僅為報(bào)個(gè)人家仇。以程嬰和趙武為代表的正義一方，認(rèn)為屠岸賈就是造成趙家三百余口人的死亡和蒙冤的罪魁禍?zhǔn)?，其首要任?wù)就是誅殺屠岸賈。故事的結(jié)局，趙氏遺孤終于殺掉屠岸賈，報(bào)了血海深仇，接受了君王的封賞，并歌頌君主的賢明。但他們沒(méi)有想到，趙家三百多人的無(wú)辜慘死，當(dāng)時(shí)的晉靈公難辭其咎。晉靈公作為一國(guó)之君，他不能分辨忠奸，聽(tīng)信讒言，因此錯(cuò)殺忠良?！囤w氏孤兒》中主角的復(fù)仇局限于個(gè)人恩怨，不如哈姆雷特的復(fù)仇徹底。

在《哈姆雷特》劇中，哈姆雷特的復(fù)仇就不僅僅是其個(gè)人的復(fù)仇，而是帶有社會(huì)性。哈姆雷特在復(fù)仇過(guò)程中，逐漸意識(shí)到自己所處國(guó)家的黑暗和腐朽，于是，他的復(fù)仇便由個(gè)人仇恨轉(zhuǎn)化為揭露社會(huì)的丑惡，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的仇恨。因此，哈姆雷特的復(fù)仇上升為建立一個(gè)公正的政權(quán)。哈姆雷特的復(fù)仇意義大于個(gè)人的意義，他想要改變社會(huì)的丑惡和不公，為創(chuàng)造一個(gè)新的美好世界奮斗。他的復(fù)仇是對(duì)整個(gè)社會(huì)制度的否定和批判，因此他的復(fù)仇更加徹底和全面。

2、復(fù)仇主題不同

《趙氏孤兒》的思想主題主要是忠、孝、義。趙氏遺孤長(zhǎng)大后，知道了自己的真實(shí)身份，便毫不猶豫地要為家族報(bào)仇，實(shí)現(xiàn)他的孝。程嬰舍棄自己的親生兒子，救下趙氏遺孤，韓厥、公孫杵臼更是舍命護(hù)孤，這些都展現(xiàn)出他們的忠義品格。

《哈姆雷特》展現(xiàn)的是鮮明的人文主義思想，在其影響之下，復(fù)仇的價(jià)值趨于維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)。哈姆雷特作為一個(gè)有魄力、有思想、好思索的人文主義者，在其學(xué)成回國(guó)，面對(duì)父親被殺、母親改嫁、叔父篡位，理應(yīng)立即報(bào)仇雪恨，但他選擇理性地將個(gè)人復(fù)仇和社會(huì)利益聯(lián)系起來(lái)。他首先做的是驗(yàn)證叔父是不是殺父真兇，如果不是，會(huì)造成怎樣的危害，以及怎樣復(fù)仇。哈姆雷特猶豫的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)當(dāng)如何去做。

三、復(fù)仇結(jié)局差異

與其它大部分中國(guó)古典戲劇中的悲劇一樣，《趙氏孤兒》的復(fù)仇最終取得勝利，其結(jié)局大快人心。程嬰以犧牲自己的親生兒子為代價(jià)，保住了趙氏遺孤。在趙氏遺孤在長(zhǎng)大成人，并習(xí)得一身本領(lǐng)后，程嬰將趙氏遺孤的真實(shí)身世告訴了他。在明白了自己的身世后，他決心報(bào)仇雪恨。最終壞人受酷刑斃命，趙氏遺孤和程嬰都報(bào)了仇，正義戰(zhàn)勝邪惡，善惡都得到了各自該有的報(bào)應(yīng)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的“團(tuán)圓之趣”。

相對(duì)于《趙氏孤兒》的大團(tuán)圓結(jié)局而言，《哈姆雷特》的結(jié)局是悲劇性的。哈姆雷特的復(fù)仇相較之下顯得格外艱難，雖然哈姆雷特最后僥幸刺殺了克勞狄斯，但自己也中了毒劍，因此犧牲了性命，想要拯救國(guó)家于危難的歷史使命也沒(méi)能完成。善惡雙方都遭到了毀滅，結(jié)局顯得愈加沉重和悲愴。莎士比亞的悲劇都有個(gè)悲慘的結(jié)局，身份高貴的主角在歷經(jīng)磨難以后，在濃郁的悲劇氛圍中死去。哈姆雷特的悲劇展現(xiàn)的不止是他個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)時(shí)代的悲劇。

四、結(jié)語(yǔ)

《趙氏孤兒》與《哈姆雷特》是中西方悲劇的代表，展現(xiàn)了各自不同的悲劇觀和歷史文化背景。中國(guó)是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，這樣的社會(huì)環(huán)境下，提倡的是自重自愛(ài)和安貧樂(lè)道;而西方是一個(gè)注重商業(yè)的社會(huì)，他們的民族心理趨向于冒險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)，富有探索精神。因此，中國(guó)產(chǎn)生了講究忠孝節(jié)義和自我犧牲精神的悲劇觀;西方則產(chǎn)生了個(gè)人命運(yùn)的頑強(qiáng)探索和反抗的悲劇觀。

中國(guó)戲劇中的悲劇主角展現(xiàn)的是一種忠烈氣節(jié)，西方戲劇的悲劇主角展現(xiàn)的是一種悲憤和抗?fàn)帯Ｖ袊?guó)的悲劇一般以故事為主，西方的悲劇則以人物性格為主。中國(guó)的悲劇是一種倫理綱常，懲惡揚(yáng)善以及引導(dǎo)人們樹立戰(zhàn)勝邪惡的信心;西方的悲劇是一種哲學(xué)思辨，是悲劇主角對(duì)人生的深思。中國(guó)的悲劇外部否定，邪惡勢(shì)力不會(huì)自我悔恨;西方悲劇內(nèi)在否定，悲劇人物自我反省。中國(guó)的悲劇人物時(shí)完美的，西方的悲劇人物是有缺陷的。中國(guó)的悲劇不會(huì)像西方悲劇那樣，以悲慘和毀滅結(jié)尾，而是以團(tuán)圓劇終。這些也同樣反映了中西方戲劇中悲劇的差異。

《趙氏孤兒》與《哈姆雷特》展現(xiàn)的都是復(fù)仇，卻有著不一樣的悲劇故事。

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作者簡(jiǎn)介：黃詩(shī)雄（1990-），男，土家族，湖北利川市人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：四川大學(xué)，研究方向：戲劇與影視。