丁玉蕾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。益陽市桃江縣是一個(gè)人杰地靈的地方，民族民間文化資源十分豐富。非遺項(xiàng)目有“馬跡塘扎故事”“胡吶喊”“三棒鼓”等。在此，以“馬跡塘扎故事”來展示該縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、歷史淵源

“馬跡塘扎故事”由遷徙始祖黃孟英從江西分寧縣雙井鄉(xiāng)帶入湖南，“扎故事”由黃孟英第十四代孫黃春林將制作技藝傳與好友金世才，從此“扎故事”開始走向氏族之外傳播，成為馬跡塘地區(qū)一大文化盛景，一直延綿至今，已傳承十九代。

二、故事如何扎

“馬跡塘扎故事”具有神秘色彩，由它的立意、造型、扎法，顯露出新、奇、巧、險(xiǎn)、特、美的特征，令人瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。

故事藝術(shù)屬于高臺(tái)藝術(shù)范疇，有著獨(dú)特的風(fēng)格，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，深深扎根于人民大眾之中。她以古老、傳奇和結(jié)合朝代的精神風(fēng)貌而不拘一格，所表演的內(nèi)容涵蓋歷史、人文、神話、戲劇情節(jié)、民間軼事、社會(huì)生活等各個(gè)方面。

故事的扎法首先是將一預(yù)制的“故事”木座放置空坪中，木座是寬1.2米、長(zhǎng)1.4米、高0.85米的木柜，內(nèi)放50至60公斤的石塊或鐵塊以穩(wěn)重心，再將一根長(zhǎng)3.5米、經(jīng)過造型制作的鐵軸插入木座中心加以固定，軸端扎一“抱腰”，然后“上裝”，將軸套入衣服內(nèi)，安上“出手”。出發(fā)時(shí)，將化妝好的“故事”演員一一抱上木座就位，軸端演員需用綁腿、棉花齊腋窩加以捆扎，再安假腳，或前或后，或左或右，或提或踢，必須自然。上裝時(shí)還要注意兩點(diǎn)：一是檢查是否穩(wěn)當(dāng)，二是要求保密，不讓外人看上裝。一切停當(dāng)后，方可出動(dòng)。四人抬座，四人保鏢，一對(duì)保杖，左右保護(hù)，確保安全，以防意外。對(duì)于故事扮演選角十分講究，每臺(tái)故事通過兩三名五至九歲的男女幼童造型，生動(dòng)活潑，惟妙惟肖。由于定點(diǎn)高空，凌空虛步，顯露十分神秘。其藝術(shù)講究必須與美學(xué)、力學(xué)、造型互相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、故事的主要價(jià)值

具有神秘色彩的故事在桃江、益陽、安化、沅江、南縣、常德、漢壽乃至湖南都占有重要地位。人民群眾百看不厭，對(duì)豐富人民群眾的業(yè)余文化生活有著十分重要的意義，其主要價(jià)值為：一是承先啟后的學(xué)術(shù)價(jià)值。故事淵源1853年（清朝），至今已有150多年的歷史，集歷史、現(xiàn)代的不同特點(diǎn)體現(xiàn)不同時(shí)期的文化色彩、地方色彩，享有濃郁的生活氣息和深刻的群眾基礎(chǔ)。二是提高人們精神文明生活品味，發(fā)掘、拯救和弘揚(yáng)歷史文化。三是觀賞價(jià)值。故事造型典雅，外觀奇特，內(nèi)意深涵，不可思議。

四、故事的相關(guān)器具制品及其作品

故事的扎法十分講究，需要精細(xì)的制作和十分精巧的造型，扎一臺(tái)故事需要按下列步驟進(jìn)行：一是人員。即小演員2名、上裝化妝師2名、保杖2名、抬故事人員6名、劇目招牌2名;二是道具。道具是針對(duì)各故事內(nèi)容和不同劇目的需要而言，劇目不同，表現(xiàn)內(nèi)容不一，道具配備也不同，一臺(tái)故事大致需要的道具是故事演出的木柜和鐵軸座;三是節(jié)目“出手”;四是抱腰;五是假腳;六是捆綁演員的綁帶;七是上下演員的服裝;八是演員的衣帽頭飾;九是抬故事木柜抬杠、保杖各兩根;十是播放每臺(tái)故事演出主題歌放錄機(jī);十一是根據(jù)故事劇中演出所需的其它道具。

“馬跡塘扎故事”自鼻祖先師傳承至今，演出場(chǎng)次達(dá)上萬場(chǎng)，由過去的廟會(huì)趕集扎神漢巫婆，到適應(yīng)時(shí)代貼近生活的演繹，反映出“馬跡塘扎故事”的發(fā)展進(jìn)步，深得廣大人民群眾喜愛。典型的代表作有：表現(xiàn)神話故事題材的，如“牛郎織女”“許仙游湖”等;反映古典戲劇場(chǎng)景的，如“小將軍打獵”“穆桂英掛帥”等。