林琳 陳孟煒

摘? 要：美國華裔作家林露德的作品一直被美國亞裔文化圈所關注，但其中蘊含的記憶主題卻很少有人關注。《千金》作為一部傳記類的小說，其中包含的女主人公的回憶在不同情況，不同時間被不斷喚醒，本文將運用認知心理學從情景記憶、情緒記憶和共同記憶這三個方面對《千金》進行研讀，探究林露德是如何構筑記憶敘事，因而揭示林露德對中國文化的情結和書中的歷史文化內涵。

關鍵詞：認知心理學;情景記憶;情緒記憶;共同記憶

引言：

《千金》講述的是一個出生在中國貧苦人家的女孩，因村子被土匪搶劫，因而她的父親被迫以兩袋種子的價格把她賣給了土匪，后來又被土匪賣到妓院，又幾經(jīng)“轉賣”，最終被賣到美國愛達荷州的一家酒館，并以舞女的身份繼續(xù)招攬客人。但幸運的是，寶莉受到了隔壁白人賭場老板查理的照顧，查理最終憑借撲克賭博從洪金那贏走了寶莉。本文擬以林露德《千金》中塑造的人物形象寶莉·畢默斯入手，分析她的人生軌跡，結合認知心理學，分別以情景記憶，情緒記憶和共同記憶三方面來展現(xiàn)作者對中國文化的情結。

一、寶莉的情景記憶

情景記憶是指記住過去某個時間、地點的特定事件。對情景記憶的知覺又稱自主意識。在故事中的情景記憶，一般與主人公的身份、經(jīng)歷、人生軌跡和文化背景有關，因此筆者在此著重研究主人公寶莉的人生軌跡，從中找出寶莉所有的情景記憶。在小說中，寶莉經(jīng)歷了當時中國百年一遇的北方大旱，后被土匪威脅，致使她父親被迫把她賣給了土匪。后又被幾度轉賣，最終流落到美國，在寶莉的記憶中，離開美國前，自己在鄉(xiāng)下生活的記憶應該最為深刻，在家中，父親把她當作千金閨女（吳冰，2004），但她也未能擺脫封建社會受害者的命運，到了美國華人的居住處，男人們把她當作妓女，并要求她“服務”，這與一直以來中國社會“男尊女卑”的思想風氣有關，中國的舊社會，是完完全全的父權社會，家里的父親，對家中其他人而言就是高高在上的存在，并且這種思想在封建社會就一直存在并至今仍有留存;寶莉在農村老家時由于幫家里干活而遭到鄉(xiāng)鄰恥笑。被迫賣給土匪，被土匪糟蹋后還被像商品一樣拿去交易，這些記憶無疑對寶莉的人生產生了巨大的影響。而在遠離封建社會，來到美國以后，情況似乎并未好轉，她被酒館的老板洪金強迫當舞女以此招來客人，那段回憶對寶莉來說無疑是痛苦的。她唯有不斷地掙錢，努力地攢錢，好從店主洪金那贖身，在小說里，渴望自由的寶莉偷偷地積攢著顧客從口袋里掏金子時所遺落下的金沙。查理為寶莉贏得自由后，兩人相愛，但寶莉一直拒絕查理的求婚，直至查理受到槍擊，寶莉用鉤針勾出子彈并用草藥清洗傷口，查理才撿回一命，兩人最后在娶了印第安人為妻的法官的見證下成婚。寶莉坎坷的一生反映了一個中國女人的命運，她的結局是美滿的，但大部分的中國女人不是。對寶莉來說，她的情景記憶一共分成了七個階段：農村鄉(xiāng)野生活;被土匪抓走后的生活;到上海的妓院生活;到美國后的酒館舞女生活;贏得自由后的救贖生活;與查理或婚后的生活;查理死后的個人生活。這些階段反映出寶莉是一個不畏困難，堅韌隱忍的中國婦女。

二、寶莉的情緒記憶

情緒記憶是對曾經(jīng)體驗過的情緒和情感的記憶。引起情緒和情感的事件已經(jīng)過去，但情緒和情感的體驗可以保存在記憶中。在一定條件下，這種情緒和情感又會重新被體驗到。在小說中，寶莉的情緒記憶來自離家以前的生活，和到美國后的屈辱生活。在被土匪搶劫前，寶莉過著十分普通的鄉(xiāng)野生活，遵從小農經(jīng)濟的規(guī)律，看天吃飯，這時的情緒是充滿著希望和對生活的熱忱。但被土匪買走后，尤其是被她敬愛的父親以兩袋土豆種子的代價交易后，她便覺得自己不再是自己。她的情緒也開始趨向屈辱。在上海的妓院里，寶莉想著為自己贖身。而幾經(jīng)轉賣后，她仍未放棄，只要活著，便有希望，寶莉憑借著這一股信念頑強地生活著，直至查理用撲克賭博從洪金那贏得寶莉。但寶莉此時卻因人格受到侮辱而感到氣憤，她聯(lián)想到自己剛到美國時被迫赤裸站在拍賣臺上的情景（麻金紅，2017）。寶莉對查理說：“我這一輩子都屬于別人，我爸爸，土匪，洪金。我對自己發(fā)誓，等我擺脫了洪金，我再也不屬于任何人，我只屬于我自己”（林路德，2012）。這句話表明了寶莉的決心，她不甘屈辱，認清現(xiàn)實，實現(xiàn)了自我超越，這也是她日后成為傳奇的一個重要因素。

三、共同記憶

共同記憶指的是一個群體或一個時代的人們所共有的，能共同認識到的記憶，在此，筆者著重討論中國人尤其是中國女人的共同記憶。眾所周知，在十九世紀后半葉，中國仍屬于半殖民地半封建社會，社會動蕩不安，婦女的地位低下，受到封建主義的桎梏，中國女人們要遵循“三綱五常”，在中國，女人的一生就是受壓迫，受禁錮的一生。女性像商品一樣被交易。婦女是那個時代的犧牲品。對那個時代的中國人來說，尤其是廣大的勞動人民，土地就是他們的全部，寶莉與查理結婚后，搬到了鮭魚河邊的峽谷底開辟農場，也就是“寶莉家園”，在查理去世后，寶莉曾遷回沃倫鎮(zhèn)，但最后還是回到了“寶莉家園”，這一細節(jié)反映出中國的農業(yè)文明在華人心中根深蒂固。寶莉在彌留之際仍對執(zhí)法官表示自己有證件，可見身份的不被認同是所有華人身上不可言喻的記憶與傷痛（麻金紅，2017）。

四、結束語

記憶是文化的載體，我們的記憶與他人的記憶相互融合和濃縮，經(jīng)過情景，透過情緒，最終匯聚成共同記憶，這份共同記憶屬于全世界的華人，這份共同記憶也應被繼承和延續(xù)。林露德在作品中講述了一個中國女人的屈辱史和奮斗史，探討了個人記憶與共同記憶的構筑，揭示她對中國文化的情結。

參考文獻：

[1]林路德.千金[M].阿良，譯.長春：吉林出版集團有限公司，2012.

[2]麻金紅.從創(chuàng)傷角度看林露德《千金》中寶莉的傳奇一生[A] 文學評論外國文學，2017.

[3]吳冰.華裔美國女作家林露德和她的歷史人物傳記小說《千金》[A] 文藝報，2004.