靳紅娜

摘 要：“正確義利觀”的理念一經(jīng)提出就引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的高度重視。國(guó)內(nèi)學(xué)者從“正確義利觀”的概念、內(nèi)涵、特征、面臨的挑戰(zhàn)與價(jià)值定位等多方面展開(kāi)研究，形成了大量的研究成果。梳理并總結(jié)這些研究成果，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代將踐行正確義利觀推向新的高度，有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)作用。

關(guān)鍵詞：“正確義利觀”;義利

2013年3月，習(xí)近平首次提出正確義利觀這一概念。在以后的國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)言和文章中，習(xí)近平又多次涉及到義利兼顧、以義為先的正確義利觀。2014年7月，在對(duì)韓國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)時(shí)，習(xí)近平主席在深入地闡明了“正確義利觀”涵義的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”的合作發(fā)展理念。在2015年博鰲亞洲論壇上，習(xí)近平指出中國(guó)將“秉持正確義利觀，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，始終做維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量?！痹谑糯稳珖?guó)代表大會(huì)的報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次重申要秉持正確義利觀，推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建。

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于相關(guān)政策的解讀開(kāi)展了廣泛的討論，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從“正確義利觀”的基本含義、主要特征、理論來(lái)源、重大意義和建構(gòu)途徑等方面做了研究，研究?jī)?nèi)容關(guān)涉到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新時(shí)期中國(guó)外交理論、馬克思主義義利觀、全球治理等諸多層面，取得了豐碩的研究成果，為進(jìn)一步研究“正確義利觀”提供了理論參考。認(rèn)真梳理并系統(tǒng)總結(jié)近幾年國(guó)內(nèi)學(xué)者所取得的研究成果，有助于我們從戰(zhàn)略層面推進(jìn)其前進(jìn)。

一、“正確義利觀”提出的原因

正確義利觀首先繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，在總結(jié)新中國(guó)的外交經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，它是對(duì)目前國(guó)際關(guān)系狀況和中國(guó)國(guó)情的正確把握和深刻思考的產(chǎn)物，是具有時(shí)代特色的新型義利觀。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從歷史文化傳統(tǒng)、新中國(guó)外交實(shí)踐、國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)

需要及國(guó)際形勢(shì)的維度，探討了“正確義利觀”提出的原因。

從國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)的需要維度來(lái)看。有學(xué)者提出，關(guān)于提出正確義利觀的國(guó)內(nèi)原因主要有以下三種觀點(diǎn)：首先，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)，中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，伴隨而來(lái)的是國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了一種所謂的"中國(guó)威脅論"，如何打破西方 “利益至上”的思維，如何正確處理義利關(guān)系，成為當(dāng)前中國(guó)外交所面臨的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。其次，國(guó)內(nèi)狹隘民族主義泛濫，這種觀點(diǎn)否認(rèn)在國(guó)際事務(wù)中中國(guó)承擔(dān)任何責(zé)任，不支持中國(guó)任何形式的對(duì)外援助甚至人道主義幫助，這是一種錯(cuò)誤的義利觀。第三，中國(guó)“走出去”的部分企業(yè)在國(guó)際貿(mào)易中唯利是圖，缺乏社會(huì)責(zé)任心，中國(guó)的國(guó)家形象受到損害。

從國(guó)際形勢(shì)的維度來(lái)看。有的學(xué)者提出，合作已經(jīng)成為各國(guó)共同發(fā)展的趨勢(shì)，

針對(duì)國(guó)際社會(huì)的事務(wù)，各國(guó)共同參與解決是必須的，面對(duì)諸如金融危機(jī)、恐怖主義、難民危機(jī)、與氣候變化等等國(guó)際重大問(wèn)題，這都需要全球各國(guó)參與治理。因此，摒棄西方現(xiàn)實(shí)主義的論調(diào)，從而形成正確義利觀成為國(guó)際社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必然。

通過(guò)解析“正確義利觀”提出的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種理念來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)新中國(guó)外交的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求的體現(xiàn)。該思想昭示了作為負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)的外交擔(dān)當(dāng)，它是當(dāng)今我國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的根本指南?！罢_義利觀”的提出，生動(dòng)展現(xiàn)了我們從大國(guó)邁入強(qiáng)國(guó)之列所應(yīng)盡到的國(guó)際責(zé)任。

二、“正確義利觀”的基本內(nèi)涵和意義

（一）“正確義利觀”的內(nèi)涵

關(guān)于“正確義利觀”的概念界定，習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)做過(guò)明確的概括，他說(shuō)：“義，反映的是我們的一個(gè)理念……真正的快樂(lè)幸福是大家共同快樂(lè)、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏?！?/p>

習(xí)近平正確義利觀是新時(shí)代指導(dǎo)中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家外交的基本準(zhǔn)則。它具有三層含義：一是義利兼顧，意味著在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)中國(guó)不僅要堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家自身的利益，還要積極弘揚(yáng)國(guó)際道義精神;二是以義為先，在義利兼顧的基礎(chǔ)上，中國(guó)始終秉持公道，道義為先;三是互利共贏。中國(guó)在關(guān)乎濟(jì)發(fā)展、改善民生、環(huán)境保護(hù)等具體利益問(wèn)題上，堅(jiān)持共同發(fā)展的原則，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家的根本利益與發(fā)展中國(guó)家共同利益相結(jié)合，以達(dá)到互利共贏的目標(biāo)。

還有的學(xué)者指出，首先，正確義利觀的 “義”，即信義、情義、正義、道義。其次，堅(jiān)持正確義利觀，并不是要放棄核心利益;最后，堅(jiān)持正確義利觀，最重要的是義利之間的辯證統(tǒng)一，由此促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

綜上所述，學(xué)者的分析表明正確義利觀不僅是對(duì)新型國(guó)際關(guān)系建構(gòu)的嘗試，而且也展現(xiàn)了未來(lái)世界美好的前景，這也體現(xiàn)出正確義利觀這一概念具有豐富的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）“正確義利觀”提出的意義

1.“正確義利觀”提出的理論意義

第一，繼承和發(fā)展了馬克思主義義利思想

王澤應(yīng)認(rèn)為，馬克思恩格斯提出了一種科學(xué)的義利觀，它代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益。正確利觀是與馬克思主義義利觀一脈相承的，而又是與時(shí)俱進(jìn)的，它全面繼承了馬克思主義義利觀的理論成果，同時(shí)，又依據(jù)新的社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義義利觀。正確義利觀是馬克思主義義利觀的最新成果。學(xué)者趙萍認(rèn)為，在精神實(shí)質(zhì)上，正確義利觀是對(duì)馬克思主義義利觀的科學(xué)闡述和全面概括。

第二，傳承并弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)總書(shū)記重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于向古人借智慧，善于將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。他深刻意識(shí)到當(dāng)今人類面臨許多突出難題，他說(shuō)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示?！?/p>

第三，豐富了中國(guó)特色的外交理念

習(xí)近平提出的“正確義利觀”是新時(shí)期處理國(guó)際關(guān)系的一條嶄新的“中國(guó)思路”，在國(guó)際舞臺(tái)上，它樹(shù)起了弘揚(yáng)公平正義的中國(guó)形象。堅(jiān)持正確義利觀這一外交理念就會(huì)產(chǎn)生中國(guó)越是發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展就越有利的情形?！坝?jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的理念使“中國(guó)胸懷”成為國(guó)際社會(huì)的焦點(diǎn)。

于玉宏指出，正確義利觀的提出與踐行深刻影響著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，它為處理國(guó)際事務(wù)指出了一種新的世界觀、價(jià)值觀和發(fā)展道路，它使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)際社會(huì)可以從根本上擺脫“叢林法則”、“強(qiáng)權(quán)政治”等舊的觀念和舊的發(fā)展道路，從而走上合作共贏之路。

武茂昌則認(rèn)為，習(xí)近平提出的正確義利觀是我國(guó)外交理念的創(chuàng)新與發(fā)展。他將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的義利觀學(xué)說(shuō)融于新時(shí)代國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則之中，將義與利統(tǒng)一起來(lái)，打破了“零和博弈”的思維，為人類提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。堅(jiān)持正確義利觀是新時(shí)期我國(guó)外交理念的創(chuàng)新，它彰顯了中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)的價(jià)值選擇和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的全球眼光。因此，習(xí)近平同志關(guān)于在外交工作中堅(jiān)持正確義利觀的重要思想，進(jìn)一步豐富了中國(guó)外交的核心價(jià)值觀。

2.“正確義利觀”提出的實(shí)踐意義

第一，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際秩序

國(guó)家利益是影響國(guó)際關(guān)系的重要影響因素，國(guó)家利益的矛盾與爭(zhēng)端國(guó)際往往引起國(guó)際沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。確立正確義利觀，妥善處理義與利的關(guān)系是解決國(guó)際利益矛盾與沖突，建立公正、和諧的國(guó)際秩序的有效路徑。正確義利觀首先認(rèn)可國(guó)家利益，不否定追求國(guó)家利益，但同時(shí)又重視合作共贏。如果每個(gè)國(guó)家都能夠秉持正確義利觀，就不會(huì)引發(fā)國(guó)家利益之間的矛盾和沖突，相反，可能會(huì)增進(jìn)國(guó)家間彼此信任，從而增強(qiáng)國(guó)家間的合作與發(fā)展。

正確義利觀的提出修正了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，破解了“修昔底德陷阱”的宿命，為人類提供新的視角認(rèn)識(shí)國(guó)際問(wèn)題，分析國(guó)際問(wèn)題。此外，隨著全球化的深化，全球性問(wèn)題例如金融危機(jī)、氣候變化、恐怖主義等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，面對(duì)這些世界難題，每個(gè)國(guó)家都難獨(dú)善其身。因此，正確義利觀這一理念就要求各個(gè)國(guó)家在考慮問(wèn)題時(shí)應(yīng)該把本國(guó)利益與他國(guó)利益結(jié)合起來(lái)，以本國(guó)的發(fā)展促進(jìn)人類共同發(fā)展，這就為當(dāng)前解決全球治理困境提供了可資借鑒的思路。

第二，有利于中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

堅(jiān)持正確的義利觀是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的必然要求?！疤岢鰣?jiān)持正確義利觀，表明中國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量，體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心和破解大國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇這一歷史宿命的意愿?！?/p>

正確義利觀的提出表明中國(guó)對(duì)和平發(fā)展的重視，它不僅僅將和平發(fā)展視為根本性的道義，同時(shí)也把和平發(fā)展當(dāng)作世界各國(guó)應(yīng)遵循的一種根本性的大利，它是大義與大利的集合。正確義利觀肯定和平發(fā)展對(duì)世界各國(guó)來(lái)說(shuō)不僅是至上性的道義，同時(shí)也是普遍性的福惠和根本利益。和平發(fā)展既是中國(guó)必須堅(jiān)持的道路和方針，又符合世界各國(guó)人民的共同利益，同時(shí)維系著世界各國(guó)人民的福祉。

第三、有利于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)

正確義利觀與西方大國(guó)的“胡蘿卜加大棒”的經(jīng)濟(jì)外交理念完全不同，它是具有中國(guó)特色的一種經(jīng)濟(jì)外交觀念。正確義利觀決定了“一帶一路”存在的合法性與發(fā)展的可持續(xù)性。如果沒(méi)有“義”，“一帶一路”必將失去應(yīng)有之意;如果沒(méi)有“利”，“一帶一路”絕不可能持續(xù)發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，正確義利觀能否真正得到體現(xiàn)決定著“一帶一路”的成功與否，“一帶一路”成功的標(biāo)志取決于能否真正貫徹正確義利觀的要求。由此可見(jiàn)，“一帶一路”建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)自對(duì)“義”與“利”的忽略，義利兼顧才能使“一帶一路”獲得真正意義上的成功。

第四，有利于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建關(guān)乎全人類共同的事業(yè)，需要各方都參與其中，而如何處理利益與道義的關(guān)系則是每個(gè)國(guó)家都無(wú)法回避的問(wèn)題。正確義利觀的提出明確了中國(guó)外交的價(jià)值取向，表明了中國(guó)將以什么理念參與人類命運(yùn)共同體的建設(shè)之中。

只有以“正確義利觀”為指引，世界各國(guó)才會(huì)更加關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家之間的道德準(zhǔn)則，才能夠增強(qiáng)相互之間的信任，最終完成“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建的美好愿望。

不同于西方的“零和博弈”思維方式，正確義利觀強(qiáng)調(diào)在人類命運(yùn)共同體的框架之中實(shí)現(xiàn)自身利益與共同利益，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同發(fā)展，最終形成共同發(fā)展的道義追求。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)是一個(gè)你中有我、我中有你的利益共同體。正確義利觀從人類命運(yùn)共同體出發(fā)，提出世界各國(guó)應(yīng)該跨越利益關(guān)系的矛盾與沖突，探尋根本利益與共同利益的交匯點(diǎn)，以此達(dá)到共生共贏的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]柴逸扉.習(xí)近平談中國(guó)外交：正確義利觀[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2016-08-11.

[2]王毅.堅(jiān)持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-10.

[3]趙可金.中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略中的金磚國(guó)家合作[J].國(guó)際觀察，2014（03）：53-55.

[4]武茂昌.講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義---學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于正確義利觀的論述[J].黨的文獻(xiàn)，2018（02）：35-36.

[5]王澤應(yīng).正確義利觀的深刻內(nèi)涵、價(jià)值功能與戰(zhàn)略意義[J].求索，2014（11）：25.

[6]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話[N].新華網(wǎng)，2014-09-24.

[7]于玉宏.習(xí)近平全球治理思想研究[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2017（06）：40-41.

[8]劉清才、周金寧.國(guó)際新秩序與全球治理體系建設(shè)———中國(guó)智慧與方案[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2017（05）：126.

[9]丁煌、王晨光.正確義利觀視角下的北極治理和中國(guó)參與[J].南京社會(huì)科學(xué)，2017（05）：58-59.

[10[柴逸扉.習(xí)近平提出正確義利觀：中國(guó)外交的一面旗幟[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2016-08-11.

[11]李向陽(yáng).“一帶一路”建設(shè)中的義利觀[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2017（09）：5-6.

本文系河南教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《正確義利觀：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑選擇》（2019-ZDJH-358）的階段性成果