賴晨

近些年，央視的《朗讀者》節(jié)目吸引了眾多觀眾，取得了較好的社會效益。其實，我國古代許多文人墨客也是著名的“朗讀者”，如韓愈、司馬光、朱熹等文人。

唐代韓愈提出了著名的“四到”讀書法——手到、眼到、口到、心到。他認(rèn)為，在翻書的同時，要把閱讀、朗讀和思考結(jié)合起來，只有如此，才能專心致志，提高讀書效率。

北宋司馬光推崇“誦讀法”。他認(rèn)為，要大聲朗讀閱讀過的文章，一邊朗讀一邊思考其內(nèi)容要義，如此才會有所收獲。

南宋朱熹提倡“熟讀精思”的讀書方法。他說：“大抵觀書先需熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”朱熹認(rèn)為，書讀得多了，自然熟知;想得透徹了，自然有所得;讀得多和讀得少有很大的區(qū)別，讀十遍與讀一遍不一樣，讀百遍和讀十遍也肯定不一樣;朗讀和思考是互相促進的，如果既能熟讀，又精于思考，自然就能理解透徹，永遠(yuǎn)不忘。

明末清初的陸世儀提出了“階段讀書法”。陸世儀把讀書的過程分為3個階段，即誦讀（5歲～15歲）、講貫（15歲～25歲）、涉獵（25歲～35歲）3個階段。他認(rèn)為，人在15歲之前，記憶力好而理解能力差，所以要多朗讀、背誦經(jīng)典名著;15歲以后，理解能力漸強而記憶力不如以前，要進行分類研究;25歲以后，要廣采博覽，有所成就。

清代鄭板橋推崇多朗讀以探研精義。他說：“讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？”他主張書要多朗讀、讀熟，追求過目成誦對求學(xué)無濟于事。多朗讀、熟讀的目的是能夠探究書中的思想觀點，把握書中的主旨內(nèi)容，“微言精義，愈探愈出，愈研愈入”。

清代曾國藩提出“看、讀、寫、作，不可缺一”。他認(rèn)為朗讀古文的時候，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概;非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”，而朗讀文章如堅守所得之地，然后要經(jīng)常寫作，否則就不能學(xué)到古人的方法，領(lǐng)會不到古人的思想。

有道是：朗讀背誦解千愁。古人提倡用朗讀、背誦來學(xué)習(xí)經(jīng)典古文，以提升記憶力、培養(yǎng)語感、加深對文意的理解，從而提升創(chuàng)造力，這對今人學(xué)習(xí)古文很有借鑒意義。