摘 要：在當下，非遺文化題材紀錄片被社會越來越多關注。在欣賞紀錄片的同時，其對于民族文化的表現(xiàn)及其背后的文化空間建構與路徑也是我們研究與思考的一個新的視角。

關鍵詞：非物質文化遺產;文化空間

在當下，紀錄片形態(tài)不僅作為藝術欣賞的獨特類型，更是文化再現(xiàn)與輸出的重要文本與載體。十八大以來，黨中央高度重視“對外宣傳工作”和“國際傳播能力建設”。紀錄片作為以真人真事為表現(xiàn)對象，以真實生活為創(chuàng)作素材的藝術形式，對于民族“想象共同體”的建構與中國文化的輸出與展現(xiàn)具有天然責任感與獨特優(yōu)勢。

近些年，非物質文化遺產題材紀錄片受到全社會關注，《我在故宮修文物》、《聆聽中國》、《舌尖上的新年》、《一張宣紙》、《指尖上的傳承》、《本草中國》、《了不起的匠人》等等一大批優(yōu)秀紀錄片涌現(xiàn)。頻繁出現(xiàn)在電視、網(wǎng)絡以及電影院中。他們制作精良，全面展現(xiàn)“非遺”文化的獨特魅力。更重要的是，紀錄片的影像書寫保存了國人對于傳統(tǒng)文化的集體記憶，加深了中華民族“想象共同體”的建構，增強了海內外觀眾對于中國“非遺”文化的積極想象與認知。

一、非物質文化遺產題材紀錄片的概念梳理

“非遺”題材紀錄片是指以“非遺”元素作為藝術表現(xiàn)主體和審美對象，運用視聽語言與影像敘事方式，加以記錄和表現(xiàn)的紀錄片。非物質文化遺產題材紀錄片兼具了“非遺”研究的學術與紀錄片形式的藝術性，所以在創(chuàng)作中，需重視“非遺”內涵的表達與影像敘事的平衡，既要呈現(xiàn)出“非遺”項目的全貌、文化生態(tài)等等，又要區(qū)別于人類學資料片，挖掘影像的觀賞性與審美情趣。

二、“非遺”題材紀錄片的文化空間建構

文化空間的本義是指一個具有文化意義或性質的物理空間和場所、地點。聯(lián)合國教科文組織在保護非物質文化遺產時把“文化空間”作為一個專有名詞，在1998年10月，舉行的聯(lián)合國教科文組織第155次大會上，“文化空間”被界定為具有特殊價值的非物質文化遺產的集中表現(xiàn)。對于非物質文化遺產而言，其文化空間表現(xiàn)的是與傳統(tǒng)文化與民俗關系緊密的特定活動方式和共同文化的形式以及穩(wěn)定生存方式。這種生存方式通過“空間”的形式得以生存和延伸。文化空間的建構通過以下三種路徑獲得。

（一）核心象征的符號化

文化空間首先以物質形式的存在為基礎，非遺文化空間中的社會實踐往往是從自然生態(tài)空間向社會生態(tài)空間的轉變。比如紀錄片《蠐螞節(jié)》中的青蛙形狀的燈籠。蠐螞節(jié)是四川南充地區(qū)保留了300多年的民俗活動。在本地，青蛙的另一種叫法就是蠐螞，在古代，相傳每當蠐螞在田中出現(xiàn)，村中孩子會得咳疾。為了祈福，人們就用竹子和綠紙做成蠐螞形狀的燈籠，把蠐螞燈籠送到河中去。在當今，已經(jīng)演變成每年幾萬人參加的民俗活動。在這樣的儀式中，生活的疾病被抽象化進而符號化。同時這種符號化的存在被賦予了某種固定的意義。使得物的存在狀態(tài)由“物理的”存在向“人文的”存在轉換。從而成為該文化空間中獨特符號。

（二）日常生活的美學化

“非遺”題材紀錄片《克智少年——吉澤爾曲》展現(xiàn)了彝族非物質文化遺產克智傳承人日常故事?？酥鞘且妥迳鐣诨閱氏彩?、逢節(jié)聚會之際，由姻親主客雙方在一起展開進行的語言比賽。所說內容都與民族的歷史、史詩、習慣法有關?？酥堑难菡f在彝族的歷史文化傳承上起了重要作用。其是依附于群聚活動的重要禮儀程序，演說在婚喪嫁娶的主家進行，無論年齡都可以參加，形成了一種全民性的盛大群體性氛圍 。該題材“非遺”紀錄片不單單描述了克智演說作為文化空間的歷史與發(fā)展狀態(tài)，更揭示出了人們在這種日常活動中完成自我對美的追求。克智演說作為文化空間的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了彝族審美文化的藝術性和詩性。在非遺儀式的沉浸式活動中，人民生活脫離日常生活的瑣碎，在生活儀式中，文化空間有著強大的能量。

（三）儀式實踐的身體化

紀錄片《司公》展現(xiàn)了儺舞，這種漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。 在華夏文明中，"儺"是歷史悠久并廣泛展現(xiàn)于漢民族中的具有強烈民間崇拜和藝術色彩的社會文化現(xiàn)象，它起源于漢族祖先對自然崇拜、圖騰崇拜和巫術意識。在儺舞表演中，有一個角色是司公，司公在儺舞儀式中，一個主要環(huán)節(jié)就是用針從臉部和身體的皮肉中穿過。在這樣的表演與觀看過程中，皮肉的破損展現(xiàn)了漢民族的孔武有力，并決心與鬼神祈福的愿景。在這個時刻，物理空間通過景觀的建構，向著文化空間的范圍延伸。在這樣的文化空間中，儀式通過身體實踐的媒介"把漢民族的文化信念、價值信仰、行為規(guī)范、歷史風俗等信息有效地串聯(lián)在一起。

結 語

文化空間的概念是在非物質文化遺產的語境下提出的，是非物質文化遺產呈現(xiàn)的重要建構主體。在非遺題材紀錄片創(chuàng)作中，“文化空間”作為非遺文化歷史性與空間性并行的載體，既是紀錄片講述與表的內容主體，又是紀錄片闡釋與深入挖掘的重要視角。

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作者簡介：鄭宇（1989-1-），漢族，西華師范大學新聞傳播學院，碩士研究生，研究方向：民族文化傳播影像化保護與傳播研究。

基金項目：四川省教育廳人文社科基地項目：國家級非物質文化遺產的傳承與保護策略研究，17DFWH016.

基金項目：南充市社科規(guī)劃項目：川東北地區(qū)非物質文化遺產影像保護與傳播研究——以巴山背二歌為例 項目編號：NC16C036.

基金項目： 西華師范大學青年教師科研資助專項，四川地區(qū)傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產“巴山背二歌”影像傳播與文化傳承研究;編號：18D029.