劉亞榮

一

盡管有燈光映著，這枚銀錠看上去并不起眼，我有點(diǎn)失望，與我印象里亮閃閃的銀元寶有相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｆ湫螤睿皇浅Ｒ姷膬深^翹翹中間隆起的馬蹄形，也不是船形，而是罕見的束腰形。正面看，蝴蝶結(jié)狀，顏色灰禿禿的，失卻了純銀應(yīng)有的光澤，且表面坑坑洼洼，有如遮蔽了五官的老婦蜂窩一樣的雀斑臉。

這銀錠就是平常所說的銀元寶，“元寶元寶，元軍制造”。當(dāng)時(shí)的蒙古士兵，打馬江南，一路燒殺搶掠。搶來的散碎銀子不容易攜帶，丞相伯顏命將士獻(xiàn)出碎銀，在揚(yáng)州鑄為銀錠，每個(gè)重達(dá)五十兩，該銀錠即為“揚(yáng)州元寶”。

我一直以為，元青花是一個(gè)短命王朝在蠻橫殺戮后給現(xiàn)代人的補(bǔ)償。隨著元的覆滅，銀錠也成為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)符號，它雖然沒有青花瓷的輝煌，但具有草原民族粗獷的特征。把銀錠稱作元寶始于元，這枚銀錠全稱為“束腰形銀錠”。

這枚銀錠帶著秘密沉睡了數(shù)百年，陳舊得有點(diǎn)讓人痛惜。我相信，它仍然是有生命的。經(jīng)過人間煙火的濡養(yǎng)，慢慢會溢出包漿，它會一如剛鑄成時(shí)光彩烈烈，瑩瑩照人。一枚銀錠的前世，也許是一堆堆白花花的散碎銀子，也許是老百姓的銀釵銀鎖銀手鐲銀項(xiàng)圈，它們離開了前主人的呵護(hù)，經(jīng)過時(shí)間與火的淬煉，涅槃成另一種身份、身高、重量的獨(dú)立個(gè)體，走向不同的擁有者和歸屬?；蛟S用于鹽、鐵交易，或者被蒙古王賞賜給貴族大臣。

作為上海金山區(qū)唯一一個(gè)國家一級文物，這枚銀錠被珍藏在金山博物館，它的鑄造者也因此獲得相對的永生。金元時(shí)期，有著對工匠的特殊需求，手藝人往往能逃離被殺的命運(yùn)。作為養(yǎng)家糊口甚至能保住性命的手藝，一般會祖輩相傳，如果它的鑄造者是祖孫三代，百年的時(shí)間正好伴隨元的始終。

二

在揚(yáng)州，血色黃昏映在一灣灣碧水中。漁船的桅桿歪斜著，戰(zhàn)馬系在舟邊，蒙古軍士們手握著彎刀或站崗、或巡邏，作為三等人的漢民或四等人的南人一組一組勞作著。這一組也許是祖孫三代，孫子拉著風(fēng)箱，父親收拾著銀錠范，爺爺則注視著沸騰的銀液。風(fēng)箱呱噠噠響著，銀液如注，激起銀光閃閃的小花。滾燙的銀液，在冰涼的范里慢慢凝固，直至成為一枚枚沉甸甸的銀錠，也將人間的悲歡嵌到里面。

蒙古鐵騎，縱馬揮刀，霍霍而來，百年的時(shí)光，陳舊了戰(zhàn)袍，銀錠不過是其戰(zhàn)袍上一個(gè)沉甸甸的紐扣。

不知道這枚銀錠在世上行走了多久，直到明取代了元，銀錠攜帶著自己的故事沉入金山的寒圩村。

《東方行記》中，蒙古國的大汗宮廷有一棵巨大的銀樹。它是銀的，銀樹葉、銀果子，樹下有銀獅子，樹梢上有吹小號的銀天使。

無邊無際的綠色的草原，飛馳的白色寶馬，遇到銀樹安靜下來，微風(fēng)吹過來，銀樹在月光下閃爍著光彩，獅子嘴里流出了香甜的馬奶……這是天上還是人間？

這棵銀樹，由白銀鑄造。其中，獅子和小天使顯然來自西方世界。而銀子，我猜測更多來自于黃河以南。蒙古人素來崇尚武力和掠奪，彎弓和彎刀劃下的弧線，沾滿熱血，激起的狼煙遠(yuǎn)達(dá)中亞、東歐，及至中原，財(cái)富及國土都?xì)w屬于成吉思汗的子孫。

關(guān)于銀錠，我覺得該有個(gè)傳奇。月黑風(fēng)高之夜，一群蒙古士兵打馬飛奔，銀元寶也慌慌張張從包袱里滾落出來。是因?yàn)榘嗽率鍤㈨^子時(shí)的倉惶逃命，還是因?yàn)榇竺鞯呐d起，蒙古烈馬嘚嘚敗北？

李敬澤先生的《布謝的銀樹》，寫了傳說中的銀樹。但盧勃魯克的《東方行記》并非子虛烏有的臆想，他記錄了沿途的山川河流以及蒙古人、吐蕃、唐兀、契丹等各民族的衣食住行、風(fēng)俗、信仰、政治、軍事等情況。盧勃魯克以傳教士的身份奉命而來，所記錄的情況不會太虛。

我看到李敬澤先生根據(jù)《東方行記》描述的銀樹，大為驚奇。如果當(dāng)時(shí)元代沒有高超的冶煉技術(shù)，銀樹是不存在的。而鑄銀為樹，是盛極的奢華，預(yù)示著一個(gè)以征服為榮耀的朝代開始走向沒落。

銀錠旁邊，是城隍霍光畫像。

這又是一個(gè)有懸念的問題?；艄饩谷皇墙鹕降某勤驙?，也是上海和附近地區(qū)的城隍爺。據(jù)我所知，霍光是漢昭宣時(shí)代的輔政名臣，曾與被尊為武威馬神的金日磾共同輔佐漢昭帝，鞠躬盡瘁，其異母兄為赫赫有名的大將軍霍去病，功勞顯赫一時(shí)，位居大司馬大將軍之位。霍光死后兩年，因族人謀反，全族被誅。而他被尊為城隍爺，由人而神化，符合朝廷維護(hù)統(tǒng)治的需求，所以也締造了成神的傳奇。當(dāng)?shù)嘏笥阎v，三國時(shí)期，吳主孫浩以霍光為捍海之神，在金山上立廟，那時(shí)候制鹽業(yè)發(fā)達(dá)，鹽民漁民，均求霍光保佑，所以該地多有霍光祠?！对崎g志》是上?，F(xiàn)存最早的一部地方志，它完整記錄了金山神主霍光在宋代的四次官方封號，這也是歷史上僅有的四次加封，而按宋代“神祠遇有靈應(yīng)，即先賜額，次封侯，次封公，次封王”的官方規(guī)定，霍光的封號從兩個(gè)字到八個(gè)字，達(dá)到了宋代官方敕封神祠的最高標(biāo)準(zhǔn)。自北宋年間至此，尤其有明一朝，對霍光也多有恩賜，封號一個(gè)接一個(gè)，什么“顯忠廟”，什么“忠烈公”，什么“忠烈順濟(jì)”，什么“昭應(yīng)”，后世稱“忠烈昭應(yīng)廟”。金山是三座矗立在海邊的小山，滄海桑田，金山淪入海中，金山廟失去了眾多參拜的信眾，與其他另兩座廟都沉入海中。

金山人祖祖輩輩傳說著霍光的神奇。

頗具盛名的上海城隍廟敬奉著霍光。數(shù)百年煙火，無以計(jì)數(shù)的祭祀，這位來自漢代的人臣完成了由人而神的晉身，自金山廟走出去，并融入上海金山歷史中。

懵懵懂懂走出了金山博物館。邁出大門的一剎那，我回了一下頭，銀錠、霍光真實(shí)又恍惚。

三

我在銀錠上看到的“蜂窩”，原來是氣孔。而這枚銀錠表面確實(shí)鑄有文字，其正面凹進(jìn)去，有陰文，共計(jì)35字，中間為“行中書省”;右側(cè)一行為“揚(yáng)州 ?庫官孟珪 ?銷銀官王琪 ?驗(yàn)銀庫子吳武”;左側(cè)一行見“至元十四年 重伍拾兩 ?銀匠侯君用”字樣;在銀錠底部，密布蜂窩狀氣孔，刻有陰文“元寶”兩個(gè)大字。這與“揚(yáng)州元寶”特征契合。

銀錠上的蜂窩氣孔，還是鑒定元寶的一個(gè)指標(biāo)呢。

這枚銀錠，或許來自殷實(shí)人家，或許來自官宦者的墓地，是富貴人的陪葬品。無論陽光明媚的人間或是陰暗潮濕的地下，均是歷史的產(chǎn)物，記錄著元代人的生活變遷。它不再光潔亮麗，恰是時(shí)間的沉淀。

令人感慨的是，二十天后，我在千里之外的平泉博物館發(fā)現(xiàn)了一個(gè)亞腰形銀錠鑄范。還好，這個(gè)青銅鑄范，除了一側(cè)的扁方形短銎破損，主體保存完好。我驚呼找到了金山銀錠的“媽媽”，雖然這個(gè)范所注的文字是“亞腰形”，一字之差，并不能阻擋我的驚喜和天馬行空的想象。同為元代文物，其中必有淵源。面對著平泉博物館的銀錠范，我驚喜萬分。

在昏黃的燈光下，隔著特制的玻璃，銀錠范在訴說它的秘密。不知道銀錠范上有沒有鑄造者的名字，是不是鑄好后雕刻的。不容置疑的是，這個(gè)銀錠范隨著元的滅亡失去意義。它的挖掘出現(xiàn)，是鑄造史上的一個(gè)意外，任人寫出一些或許根本不著邊際的故事。沒有人能復(fù)原它的身世，唯有依據(jù)它進(jìn)行逆時(shí)的虛構(gòu)再現(xiàn)。

銀錠及范一南一北，與我的現(xiàn)居地恰好構(gòu)成一個(gè)不等邊三角形。按文化帶看，正是游牧、農(nóng)耕和江南水鄉(xiāng)三個(gè)點(diǎn) 。我搞不清金山銀錠與平泉銀錠范有沒有聯(lián)系，也許它們根本不存在必然的隸屬，只是同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的兩個(gè)貌似母子的標(biāo)本。也許這個(gè)范與銀錠是母子，它們曾經(jīng)親密擁抱，又以分離的形式留存，猶如人生與社會運(yùn)動(dòng)形態(tài)的某種隱喻……

銀錠和范，遠(yuǎn)隔千里，而我恰好有機(jī)緣看到它們，不由不暗暗感嘆造物主的神奇。我在銀錠身上讀出了歲月的滄桑，以及朝代更迭的無情。銀錠鑄造的秘密已不可復(fù)制，也許世間萬物都有不同的宿命和際遇。銀錠本無生命，也有生命，它代表著鑄造者的工藝和精神，是鑄造者藝術(shù)生命的另一種狀態(tài)。銀錠在金山的存在是一個(gè)偶然，也是一個(gè)異數(shù)。透過銀錠看金山，與現(xiàn)實(shí)里的金山不僅是時(shí)光的距離。

金山沿海。乘車走在海岸線邊，海浪涌動(dòng)著，切割著陽光，銀色瓦片一樣，金山隱在海上。

岸邊的漁村還保持著部分原始的風(fēng)貌，海風(fēng)裹挾著海的氣息。穿過海貨小巷，是別墅林立的村居，豌豆結(jié)了豆莢，孩子們和紫藤花一起映在水中，寧靜，安詳，童話一樣。金山幾經(jīng)患難，海難，韃子，倭寇，太平天國，日偽軍……而顧野王，楊維楨，俞大猷，陳陶遺，顧炎武等，包括霍光，則是金山的精神高地。

從金山回來，我的床頭、書桌擺滿金山的史料，金山區(qū)檔案局的《金山志》做得詳實(shí)精美，是我認(rèn)識金山的一條路徑。金山銀錠成了我思維的載體，它的能量超越了其審美價(jià)值。有人說文物有衡量小人物歷史、社會價(jià)值的作用，我更看重銀錠所附帶的生命氣息，生于以殺戮暴虐著稱的元代的這枚銀錠，帶著血淚，也有民族融合后的豁然和昌興，這也是文明發(fā)展的必然。輝煌一時(shí)的元朝滅亡了，而它的銀錠卻永恒著。再看銀錠，猶如金山歷史顯影劑，過去和現(xiàn)在，荒涼與繁華，在銀錠上交錯(cuò)。