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        金山銀錠

        2019-10-21 08:18:42劉亞榮
        牡丹 2019年25期
        關(guān)鍵詞:銀錠霍光元寶

        劉亞榮

        盡管有燈光映著,這枚銀錠看上去并不起眼,我有點(diǎn)失望,與我印象里亮閃閃的銀元寶有相當(dāng)?shù)牟罹唷F湫螤睿皇浅R姷膬深^翹翹中間隆起的馬蹄形,也不是船形,而是罕見的束腰形。正面看,蝴蝶結(jié)狀,顏色灰禿禿的,失卻了純銀應(yīng)有的光澤,且表面坑坑洼洼,有如遮蔽了五官的老婦蜂窩一樣的雀斑臉。

        這銀錠就是平常所說的銀元寶,“元寶元寶,元軍制造”。當(dāng)時(shí)的蒙古士兵,打馬江南,一路燒殺搶掠。搶來的散碎銀子不容易攜帶,丞相伯顏命將士獻(xiàn)出碎銀,在揚(yáng)州鑄為銀錠,每個(gè)重達(dá)五十兩,該銀錠即為“揚(yáng)州元寶”。

        我一直以為,元青花是一個(gè)短命王朝在蠻橫殺戮后給現(xiàn)代人的補(bǔ)償。隨著元的覆滅,銀錠也成為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)符號,它雖然沒有青花瓷的輝煌,但具有草原民族粗獷的特征。把銀錠稱作元寶始于元,這枚銀錠全稱為“束腰形銀錠”。

        這枚銀錠帶著秘密沉睡了數(shù)百年,陳舊得有點(diǎn)讓人痛惜。我相信,它仍然是有生命的。經(jīng)過人間煙火的濡養(yǎng),慢慢會溢出包漿,它會一如剛鑄成時(shí)光彩烈烈,瑩瑩照人。一枚銀錠的前世,也許是一堆堆白花花的散碎銀子,也許是老百姓的銀釵銀鎖銀手鐲銀項(xiàng)圈,它們離開了前主人的呵護(hù),經(jīng)過時(shí)間與火的淬煉,涅槃成另一種身份、身高、重量的獨(dú)立個(gè)體,走向不同的擁有者和歸屬?;蛟S用于鹽、鐵交易,或者被蒙古王賞賜給貴族大臣。

        作為上海金山區(qū)唯一一個(gè)國家一級文物,這枚銀錠被珍藏在金山博物館,它的鑄造者也因此獲得相對的永生。金元時(shí)期,有著對工匠的特殊需求,手藝人往往能逃離被殺的命運(yùn)。作為養(yǎng)家糊口甚至能保住性命的手藝,一般會祖輩相傳,如果它的鑄造者是祖孫三代,百年的時(shí)間正好伴隨元的始終。

        在揚(yáng)州,血色黃昏映在一灣灣碧水中。漁船的桅桿歪斜著,戰(zhàn)馬系在舟邊,蒙古軍士們手握著彎刀或站崗、或巡邏,作為三等人的漢民或四等人的南人一組一組勞作著。這一組也許是祖孫三代,孫子拉著風(fēng)箱,父親收拾著銀錠范,爺爺則注視著沸騰的銀液。風(fēng)箱呱噠噠響著,銀液如注,激起銀光閃閃的小花。滾燙的銀液,在冰涼的范里慢慢凝固,直至成為一枚枚沉甸甸的銀錠,也將人間的悲歡嵌到里面。

        蒙古鐵騎,縱馬揮刀,霍霍而來,百年的時(shí)光,陳舊了戰(zhàn)袍,銀錠不過是其戰(zhàn)袍上一個(gè)沉甸甸的紐扣。

        不知道這枚銀錠在世上行走了多久,直到明取代了元,銀錠攜帶著自己的故事沉入金山的寒圩村。

        《東方行記》中,蒙古國的大汗宮廷有一棵巨大的銀樹。它是銀的,銀樹葉、銀果子,樹下有銀獅子,樹梢上有吹小號的銀天使。

        無邊無際的綠色的草原,飛馳的白色寶馬,遇到銀樹安靜下來,微風(fēng)吹過來,銀樹在月光下閃爍著光彩,獅子嘴里流出了香甜的馬奶……這是天上還是人間?

        這棵銀樹,由白銀鑄造。其中,獅子和小天使顯然來自西方世界。而銀子,我猜測更多來自于黃河以南。蒙古人素來崇尚武力和掠奪,彎弓和彎刀劃下的弧線,沾滿熱血,激起的狼煙遠(yuǎn)達(dá)中亞、東歐,及至中原,財(cái)富及國土都?xì)w屬于成吉思汗的子孫。

        關(guān)于銀錠,我覺得該有個(gè)傳奇。月黑風(fēng)高之夜,一群蒙古士兵打馬飛奔,銀元寶也慌慌張張從包袱里滾落出來。是因?yàn)榘嗽率鍤㈨^子時(shí)的倉惶逃命,還是因?yàn)榇竺鞯呐d起,蒙古烈馬嘚嘚敗北?

        李敬澤先生的《布謝的銀樹》,寫了傳說中的銀樹。但盧勃魯克的《東方行記》并非子虛烏有的臆想,他記錄了沿途的山川河流以及蒙古人、吐蕃、唐兀、契丹等各民族的衣食住行、風(fēng)俗、信仰、政治、軍事等情況。盧勃魯克以傳教士的身份奉命而來,所記錄的情況不會太虛。

        我看到李敬澤先生根據(jù)《東方行記》描述的銀樹,大為驚奇。如果當(dāng)時(shí)元代沒有高超的冶煉技術(shù),銀樹是不存在的。而鑄銀為樹,是盛極的奢華,預(yù)示著一個(gè)以征服為榮耀的朝代開始走向沒落。

        銀錠旁邊,是城隍霍光畫像。

        這又是一個(gè)有懸念的問題?;艄饩谷皇墙鹕降某勤驙?,也是上海和附近地區(qū)的城隍爺。據(jù)我所知,霍光是漢昭宣時(shí)代的輔政名臣,曾與被尊為武威馬神的金日磾共同輔佐漢昭帝,鞠躬盡瘁,其異母兄為赫赫有名的大將軍霍去病,功勞顯赫一時(shí),位居大司馬大將軍之位。霍光死后兩年,因族人謀反,全族被誅。而他被尊為城隍爺,由人而神化,符合朝廷維護(hù)統(tǒng)治的需求,所以也締造了成神的傳奇。當(dāng)?shù)嘏笥阎v,三國時(shí)期,吳主孫浩以霍光為捍海之神,在金山上立廟,那時(shí)候制鹽業(yè)發(fā)達(dá),鹽民漁民,均求霍光保佑,所以該地多有霍光祠?!对崎g志》是上?,F(xiàn)存最早的一部地方志,它完整記錄了金山神主霍光在宋代的四次官方封號,這也是歷史上僅有的四次加封,而按宋代“神祠遇有靈應(yīng),即先賜額,次封侯,次封公,次封王”的官方規(guī)定,霍光的封號從兩個(gè)字到八個(gè)字,達(dá)到了宋代官方敕封神祠的最高標(biāo)準(zhǔn)。自北宋年間至此,尤其有明一朝,對霍光也多有恩賜,封號一個(gè)接一個(gè),什么“顯忠廟”,什么“忠烈公”,什么“忠烈順濟(jì)”,什么“昭應(yīng)”,后世稱“忠烈昭應(yīng)廟”。金山是三座矗立在海邊的小山,滄海桑田,金山淪入海中,金山廟失去了眾多參拜的信眾,與其他另兩座廟都沉入海中。

        金山人祖祖輩輩傳說著霍光的神奇。

        頗具盛名的上海城隍廟敬奉著霍光。數(shù)百年煙火,無以計(jì)數(shù)的祭祀,這位來自漢代的人臣完成了由人而神的晉身,自金山廟走出去,并融入上海金山歷史中。

        懵懵懂懂走出了金山博物館。邁出大門的一剎那,我回了一下頭,銀錠、霍光真實(shí)又恍惚。

        我在銀錠上看到的“蜂窩”,原來是氣孔。而這枚銀錠表面確實(shí)鑄有文字,其正面凹進(jìn)去,有陰文,共計(jì)35字,中間為“行中書省”;右側(cè)一行為“揚(yáng)州 ?庫官孟珪 ?銷銀官王琪 ?驗(yàn)銀庫子吳武”;左側(cè)一行見“至元十四年 重伍拾兩 ?銀匠侯君用”字樣;在銀錠底部,密布蜂窩狀氣孔,刻有陰文“元寶”兩個(gè)大字。這與“揚(yáng)州元寶”特征契合。

        銀錠上的蜂窩氣孔,還是鑒定元寶的一個(gè)指標(biāo)呢。

        這枚銀錠,或許來自殷實(shí)人家,或許來自官宦者的墓地,是富貴人的陪葬品。無論陽光明媚的人間或是陰暗潮濕的地下,均是歷史的產(chǎn)物,記錄著元代人的生活變遷。它不再光潔亮麗,恰是時(shí)間的沉淀。

        令人感慨的是,二十天后,我在千里之外的平泉博物館發(fā)現(xiàn)了一個(gè)亞腰形銀錠鑄范。還好,這個(gè)青銅鑄范,除了一側(cè)的扁方形短銎破損,主體保存完好。我驚呼找到了金山銀錠的“媽媽”,雖然這個(gè)范所注的文字是“亞腰形”,一字之差,并不能阻擋我的驚喜和天馬行空的想象。同為元代文物,其中必有淵源。面對著平泉博物館的銀錠范,我驚喜萬分。

        在昏黃的燈光下,隔著特制的玻璃,銀錠范在訴說它的秘密。不知道銀錠范上有沒有鑄造者的名字,是不是鑄好后雕刻的。不容置疑的是,這個(gè)銀錠范隨著元的滅亡失去意義。它的挖掘出現(xiàn),是鑄造史上的一個(gè)意外,任人寫出一些或許根本不著邊際的故事。沒有人能復(fù)原它的身世,唯有依據(jù)它進(jìn)行逆時(shí)的虛構(gòu)再現(xiàn)。

        銀錠及范一南一北,與我的現(xiàn)居地恰好構(gòu)成一個(gè)不等邊三角形。按文化帶看,正是游牧、農(nóng)耕和江南水鄉(xiāng)三個(gè)點(diǎn) 。我搞不清金山銀錠與平泉銀錠范有沒有聯(lián)系,也許它們根本不存在必然的隸屬,只是同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的兩個(gè)貌似母子的標(biāo)本。也許這個(gè)范與銀錠是母子,它們曾經(jīng)親密擁抱,又以分離的形式留存,猶如人生與社會運(yùn)動(dòng)形態(tài)的某種隱喻……

        銀錠和范,遠(yuǎn)隔千里,而我恰好有機(jī)緣看到它們,不由不暗暗感嘆造物主的神奇。我在銀錠身上讀出了歲月的滄桑,以及朝代更迭的無情。銀錠鑄造的秘密已不可復(fù)制,也許世間萬物都有不同的宿命和際遇。銀錠本無生命,也有生命,它代表著鑄造者的工藝和精神,是鑄造者藝術(shù)生命的另一種狀態(tài)。銀錠在金山的存在是一個(gè)偶然,也是一個(gè)異數(shù)。透過銀錠看金山,與現(xiàn)實(shí)里的金山不僅是時(shí)光的距離。

        金山沿海。乘車走在海岸線邊,海浪涌動(dòng)著,切割著陽光,銀色瓦片一樣,金山隱在海上。

        岸邊的漁村還保持著部分原始的風(fēng)貌,海風(fēng)裹挾著海的氣息。穿過海貨小巷,是別墅林立的村居,豌豆結(jié)了豆莢,孩子們和紫藤花一起映在水中,寧靜,安詳,童話一樣。金山幾經(jīng)患難,海難,韃子,倭寇,太平天國,日偽軍……而顧野王,楊維楨,俞大猷,陳陶遺,顧炎武等,包括霍光,則是金山的精神高地。

        從金山回來,我的床頭、書桌擺滿金山的史料,金山區(qū)檔案局的《金山志》做得詳實(shí)精美,是我認(rèn)識金山的一條路徑。金山銀錠成了我思維的載體,它的能量超越了其審美價(jià)值。有人說文物有衡量小人物歷史、社會價(jià)值的作用,我更看重銀錠所附帶的生命氣息,生于以殺戮暴虐著稱的元代的這枚銀錠,帶著血淚,也有民族融合后的豁然和昌興,這也是文明發(fā)展的必然。輝煌一時(shí)的元朝滅亡了,而它的銀錠卻永恒著。再看銀錠,猶如金山歷史顯影劑,過去和現(xiàn)在,荒涼與繁華,在銀錠上交錯(cuò)。

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