王國強

中國古籍修復(fù)界一直致力于修復(fù)技術(shù)的探索，發(fā)明了眾多修復(fù)技術(shù)，其中一些技術(shù)已經(jīng)通過技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和專題論文整合為修復(fù)技術(shù)系統(tǒng)，一些技術(shù)系統(tǒng)已經(jīng)通過著作和手冊初步構(gòu)建成古籍修復(fù)技術(shù)體系，但目前中國古籍修復(fù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)較少，內(nèi)容簡略，相關(guān)論著也沒有全面展示古籍修復(fù)技術(shù)以及每種技術(shù)的不同技法，大部分古籍修復(fù)技術(shù)分散于不同文獻中，欠缺構(gòu)建一個完整、規(guī)范的中國古籍修復(fù)技術(shù)體系。一直以來，古籍修復(fù)界較少提出或討論中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建問題。張志清提出的構(gòu)建古籍修復(fù)管理系統(tǒng)以實現(xiàn)古籍修復(fù)和管理的科學(xué)化問題[1]；王國強提出的包括古籍修復(fù)在內(nèi)的中國古籍保護技術(shù)體系建設(shè)中應(yīng)使用物理技術(shù)問題[2]；張美芳等討論的中國古籍修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)問題[3]，雖然在一定程度上都與中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建有關(guān)，但并不是中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的核心問題。中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建能夠整合中國古籍修復(fù)技術(shù)，為古籍修復(fù)實踐提供系統(tǒng)性技術(shù)依據(jù)，具有重大的理論和實踐意義。本文討論中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的意義，梳理中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的現(xiàn)狀，就中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的原則、思路和框架提出思路。

1 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系內(nèi)涵及其意義

1.1 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的內(nèi)涵

古籍修復(fù)技術(shù)體系是按照一定的目的和結(jié)構(gòu)方式把相關(guān)的古籍修復(fù)技術(shù)系統(tǒng)組織而成的統(tǒng)一技術(shù)整體，主要包括三方面內(nèi)容：(1)是古籍修復(fù)技術(shù)的統(tǒng)一整體，是一個時期全部先進的、有效的古籍修復(fù)技術(shù)的集成。(2)由各個相關(guān)的修復(fù)技術(shù)系統(tǒng)構(gòu)成，所有個別的修復(fù)技術(shù)必須經(jīng)由子系統(tǒng)整合為系統(tǒng)，再由系統(tǒng)整合為體系，這些系統(tǒng)是古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)件。(3)按照一定的目的和結(jié)構(gòu)方式組成，不同的目的和結(jié)構(gòu)方式可以構(gòu)建不同的古籍修復(fù)技術(shù)體系。

構(gòu)建中國古籍修復(fù)技術(shù)體系，就是要把現(xiàn)有分散雜亂、優(yōu)劣并存的中國古籍修復(fù)技術(shù)資源整合為規(guī)范化、系統(tǒng)化的中國古籍修復(fù)技術(shù)整體。隨著古籍修復(fù)技術(shù)由經(jīng)驗性技術(shù)階段走向經(jīng)驗性技術(shù)和科學(xué)性技術(shù)并存階段，中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的必要性越發(fā)凸顯。可以借用科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩的范式概念來理解中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的含義。庫恩認(rèn)為范式是指“某些實際科學(xué)實踐的公認(rèn)范例——它們包括定律、理論、應(yīng)用和儀器在一起——為特定的連貫的科學(xué)研究的傳統(tǒng)提供模型”，“取得了一個范式，取得了范式所容許的那類更深奧的研究，是任何一個科學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展中達到成熟的標(biāo)志”[4]9-10，沒有范式就沒有科學(xué)，常規(guī)科學(xué)的范式產(chǎn)生于堅實的科學(xué)成就基礎(chǔ)，范式是一個時期科學(xué)共同體遵循的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是一個時期科學(xué)共同體的研究基礎(chǔ)[4]9；當(dāng)科學(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展，尤其是某些領(lǐng)域取得突破性成果時，現(xiàn)有范式會遭遇危機并被新的知識系統(tǒng)打破，從而產(chǎn)生新的范式。重大的范式轉(zhuǎn)換過程，即范式的建構(gòu)——解構(gòu)——建構(gòu)的過程，就是科學(xué)革命的過程[4]82-85。因此，中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建，實際上就是構(gòu)建具體的中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的范式，這個范式是中國古籍修復(fù)科學(xué)共同體遵循的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是中國古籍修復(fù)技術(shù)體系發(fā)展的新起點，范式要求古籍修復(fù)科學(xué)共同體既要尊重傳統(tǒng)，又要在一定模式下有所創(chuàng)新和發(fā)展。

1.2 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的意義

(1)總結(jié)和整合中國古籍修復(fù)技術(shù)。中國古籍修復(fù)技術(shù)領(lǐng)域不斷拓展，新技術(shù)不斷產(chǎn)生，傳統(tǒng)技術(shù)不斷改良，科學(xué)性技術(shù)正在日益占居重要地位。但是目前中國古籍修復(fù)技術(shù)還存在諸多問題，例如缺乏安全、缺乏可逆性、造成文字失真、過度修復(fù)等比較落后甚至有害的技術(shù)仍然存在，有爭議但尚無定論的技術(shù)也不少見，相關(guān)技術(shù)之間難于相容的情況不斷發(fā)生，比較薄弱的技術(shù)領(lǐng)域不一而足。檢驗現(xiàn)有古籍修復(fù)技術(shù)中的優(yōu)良技術(shù)和不良技術(shù)，主要依靠當(dāng)代技術(shù)設(shè)備和古籍修復(fù)實踐，但是取舍現(xiàn)有古籍修復(fù)技術(shù)成果中的優(yōu)良技術(shù)和不良技術(shù)，使優(yōu)良技術(shù)得以保留、推廣，放棄不良技術(shù)，使薄弱或尚未研究的領(lǐng)域得以顯現(xiàn)，就需要依靠中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建。中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建可以對現(xiàn)有古籍修復(fù)技術(shù)進行收集、梳理和整合，使之達到最優(yōu)化的系統(tǒng)集合。

(3)奠立中國古籍修復(fù)學(xué)堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。鑒于目前古籍修復(fù)尚未形成理論體系，古籍修復(fù)教育難以擺脫以實踐性技術(shù)操作為主、理論為輔模式的實際，甘露[6]、張美芳[7]等提出了構(gòu)建古籍修復(fù)學(xué)的設(shè)想。古籍修復(fù)學(xué)的建設(shè)目標(biāo)是把古籍修復(fù)構(gòu)建為一門理論與實踐并重的學(xué)科，重在加強古籍修復(fù)理論研究。古籍修復(fù)理論水平的高度決定著古籍修復(fù)學(xué)的高度，缺乏理論的學(xué)科終究擺脫不了經(jīng)驗科學(xué)的性質(zhì)。古籍修復(fù)學(xué)是一個系統(tǒng)的知識體系，修復(fù)技術(shù)體系是其核心內(nèi)容之一，因為修復(fù)技術(shù)體系不僅體現(xiàn)了古籍修復(fù)學(xué)的技術(shù)性和實踐性特點，也是古籍修復(fù)學(xué)基本理論的主要來源。古籍修復(fù)基本理論建設(shè)與古籍修復(fù)技術(shù)體系密切相關(guān)，古籍修復(fù)理論有賴于現(xiàn)實實踐，而古籍修復(fù)技術(shù)體系直接來源于古籍修復(fù)實踐。古籍修復(fù)學(xué)中的修復(fù)技術(shù)是一套規(guī)范化、系統(tǒng)化的體系，包含了系統(tǒng)化的技術(shù)(方法)論和系統(tǒng)化的技術(shù)，因此中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建可以奠立古籍修復(fù)學(xué)堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。

2 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的現(xiàn)狀

中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建是在漫長的古籍修復(fù)技術(shù)知識積累之后逐漸開始的。清乾隆年間孫從添編撰的《藏書記要》、1911年葉德輝編撰的《藏書十約》分別介紹了幾種古籍修復(fù)技術(shù)，前者列出襯紙、接書腦和天頭地腳及劃欄補字等技術(shù)[8]，類似于“整舊如新”；后者舉出用顏色匹配的舊紙修復(fù)破損書頁和保留古籍裝幀形式等技術(shù)[9]，接近于“整舊如舊”，兩者都沒有構(gòu)成技術(shù)系統(tǒng)。20世紀(jì)中期以來，中國古籍修復(fù)工作發(fā)生了較大變化，古籍和古籍修復(fù)人員都向大中型圖書館集中，古籍修復(fù)的規(guī)?；图w化成為常態(tài)，修復(fù)師修復(fù)古籍的目的由原來書店的銷售轉(zhuǎn)向圖書館的保存和利用，這些轉(zhuǎn)變都亟需古籍修復(fù)技術(shù)的規(guī)范化。1964年12月1日，北京圖書館制定《線裝書操作規(guī)程和成品檢查標(biāo)準(zhǔn)試行(草案)》[10]，標(biāo)志著中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的起步。該標(biāo)準(zhǔn)包括1條收書操作規(guī)程、3條施工方案、9條修補操作規(guī)程、15條裝訂操作規(guī)程和3條成品檢查標(biāo)準(zhǔn)，其中施工方案涉及修復(fù)方案和修復(fù)順序，修補操作規(guī)程包括漿糊制作和使用、去臟、配紙、溜口、裝裱和揭書頁等技術(shù)，裝訂操作規(guī)程涉及裝訂各步驟及金鑲玉裝、包背裝的裝訂，成品檢查標(biāo)準(zhǔn)分別規(guī)定了合格、有瑕疵和不合格的具體標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對于指導(dǎo)北京圖書館乃至全國古籍修復(fù)工作都具有重要的意義，但是內(nèi)容只局限于具體古籍修復(fù)流程和規(guī)范，也缺乏明確的指標(biāo)。

進入21世紀(jì)，中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建隨著古籍修復(fù)技術(shù)的逐漸豐富和成熟日益引起學(xué)界的關(guān)注。一些相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、專題論文、研究報告和手冊顯示了中國古籍修復(fù)技術(shù)的子系統(tǒng)和系統(tǒng)構(gòu)建的狀態(tài)。例如2008年《古籍修復(fù)技術(shù)規(guī)范與質(zhì)量要求》(GB/T 21712-2008)的頒布實施[11]，把中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建推進到了一個新的階段。該標(biāo)準(zhǔn)分為6部分，其中術(shù)語31個，工藝流程29項(包括修復(fù)和裝訂)，工藝要求16 項(包括修復(fù)和裝訂)，檢驗 4 項(條件、形式、工具和方法)，質(zhì)量等級4個(優(yōu)秀、良好、合格和不合格)，以明確、具體的規(guī)定構(gòu)建了古籍修復(fù)工藝、檢驗和質(zhì)量等級等核心技術(shù)的指標(biāo)體系，指導(dǎo)了全國的古籍修復(fù)工作。2007 年文化部《古籍特藏破損定級標(biāo)準(zhǔn)》(WH/T 22-2006)規(guī)定了古籍破損等級標(biāo)準(zhǔn)[12]。在相關(guān)的專題論文中，杜偉生列出了古籍修復(fù)技術(shù)工藝流程[13]；王國強[14]、林明[15]分別研究了古籍修復(fù)糊方；閻琳探究與構(gòu)建了古籍修復(fù)對象選擇策略[16]和古籍修復(fù)用紙性能評估體系[17]；田周玲展示了古籍紙張清洗技術(shù)[18]；侯富芳討論了函套修復(fù)技術(shù)[19]。中國大型古籍收藏機構(gòu)大都制訂了修復(fù)技術(shù)手冊，規(guī)定了修復(fù)基本操作規(guī)程和技術(shù)要求。

1980 年代后，我國陸續(xù)出版的多部古籍修復(fù)技術(shù)著作以各自的體例展示了中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的大致框架，其中最具代表性的是肖振棠、丁瑜的《中國古籍裝訂修補技術(shù)》(書目文獻出版社，1980)。該書共有書籍裝訂技術(shù)的起源和發(fā)展、裝修古舊書籍常用的名詞、裝修古舊書籍應(yīng)有的設(shè)備及常用材料、古舊書籍的修補與裝訂和古舊書籍的各種不同裝修法5章，比較全面展示了經(jīng)驗性技術(shù)時期的中國古籍修復(fù)技術(shù)，尤其是我國北方地區(qū)的修復(fù)技術(shù)，構(gòu)建了較為完整的中國古籍修復(fù)技術(shù)體系。朱賽虹《古籍修復(fù)技藝》(文物出版社，2001)、杜偉生《中國古籍修復(fù)與裝裱技術(shù)圖解》(北京圖書館出版社，2003)、潘美娣《古籍修復(fù)與裝幀(增補版)》(上海人民出版社，2013)和童芷珍《古籍修復(fù)技術(shù)》(上海古籍出版社，2014)等著作也各有獨到的體例，多是作者立足于其熟悉的古籍修復(fù)技術(shù)領(lǐng)域和所在的地域，雖未構(gòu)建完整的中國古籍修復(fù)技術(shù)體系，但也把中國古籍修復(fù)技術(shù)的若干系統(tǒng)整合為一個整體，為中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建提供了一定的借鑒。

上述成果凸顯了中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的主要系統(tǒng)和子系統(tǒng)的核心技術(shù)在古籍修復(fù)界一定程度的共識，反映了中國古籍修復(fù)技術(shù)已經(jīng)取得較大成就，產(chǎn)生了初步的修復(fù)技術(shù)體系，奠立了構(gòu)建中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的基礎(chǔ)。當(dāng)前，中國古籍修復(fù)已經(jīng)進入經(jīng)驗性技術(shù)和科學(xué)性技術(shù)并存時期，不僅經(jīng)驗性技術(shù)進一步發(fā)展，大量科學(xué)性技術(shù)也被發(fā)明和應(yīng)用，無論是體量，還是先進性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了早期的古籍修復(fù)技術(shù)，并逐漸走向成熟，形成新的技術(shù)和特點，亟需構(gòu)建當(dāng)代中國古籍修復(fù)技術(shù)體系。當(dāng)前中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建存在的主要問題是：

(1)古籍修復(fù)技術(shù)的系統(tǒng)構(gòu)建不完整。一是一些修復(fù)技術(shù)的子系統(tǒng)和系統(tǒng)尚未構(gòu)建。古籍修復(fù)技術(shù)多樣，修復(fù)流程復(fù)雜，流派紛呈，但是古籍修復(fù)界只構(gòu)建了部分技術(shù)系統(tǒng)。二是已構(gòu)建的修復(fù)技術(shù)子系統(tǒng)和系統(tǒng)并不完善。由于時代、地域和技術(shù)發(fā)展等原因，每種中國古籍修復(fù)技術(shù)都有若干具體技法，有些甚至差異較大，一些文獻盡管在標(biāo)題中列出某種技術(shù)，但是只介紹該技術(shù)中的一二，而沒有展示該技術(shù)的全部。

(2)目前古籍修復(fù)技術(shù)體系的系統(tǒng)整合多有欠缺。一些初步構(gòu)建的古籍修復(fù)技術(shù)體系或者缺乏若干系統(tǒng)，或者系統(tǒng)之間的排列缺乏邏輯，存在諸多內(nèi)在局限。

3 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的原則

3.1 科學(xué)性原則

(1)技術(shù)的科學(xué)性。所有進入體系的古籍修復(fù)技術(shù)都必須符合古籍修復(fù)原則，必須是先進、安全、可逆和有效的技術(shù)，這些技術(shù)應(yīng)該是物理技術(shù)，杜絕或盡可能減少一切對古籍造成哪怕是潛在威脅的技術(shù)[2]。作為文物修復(fù)技術(shù)的一部分，古籍修復(fù)技術(shù)應(yīng)符合文物修復(fù)技術(shù)要求。

中國農(nóng)資流通體制改革經(jīng)歷三個節(jié)點，即1998年以前計劃經(jīng)濟體制下的專營模式；1998年至2008年計劃經(jīng)濟模式和市場經(jīng)濟模式并存；2008年以后步入全流通時代。從計劃配額到市場配置、從肩扛手提到現(xiàn)代化流通、從單一產(chǎn)品到產(chǎn)業(yè)多元融合，化肥流通行業(yè)不斷深化發(fā)展，積極調(diào)整化肥供需關(guān)系，推動流通渠道和模式不斷轉(zhuǎn)型升級，引領(lǐng)傳統(tǒng)農(nóng)資經(jīng)銷商不斷向服務(wù)商轉(zhuǎn)型，保障多元化綠色高效的肥料產(chǎn)品投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，構(gòu)建起新時期化肥流通新格局，順應(yīng)了綠色高效的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，不斷助力鄉(xiāng)村蓬勃振興。

(2)技術(shù)指標(biāo)的科學(xué)性。古籍修復(fù)技術(shù)體系應(yīng)該按照當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的特點規(guī)定古籍修復(fù)材料、修復(fù)工藝和檢驗等方面的量化指標(biāo)，無法量化的也要力求規(guī)范，定性和定量相結(jié)合。

(3)技術(shù)的全面性。技術(shù)的全面性是古籍修復(fù)技術(shù)體系科學(xué)性的基礎(chǔ)，因為古籍修復(fù)共性技術(shù)和個性技術(shù)并存，只有兼收共性技術(shù)和個性技術(shù)，古籍修復(fù)技術(shù)體系才符合中國古籍修復(fù)技術(shù)實際。就共性技術(shù)而言，中國制作古籍的紙、墨、裝訂線和漿糊都是物理材料，紙張輕薄柔韌但性質(zhì)不同，裝幀形式多樣但結(jié)構(gòu)簡單[20]，這決定了古籍修復(fù)需要采用匹配的技術(shù)。存世的中國古籍大都具有百年以上的歷史，隨著時光的流轉(zhuǎn)，古籍材料正在加速老化，損壞的表現(xiàn)越來越復(fù)雜，其中斷線、散頁最為常見，其次是風(fēng)化、絮化、蟲蛀、鼠嚙、粘連和酸化，前者易于修復(fù)，后者才是修復(fù)的重點[20]，產(chǎn)生的修復(fù)技術(shù)也多。就個性技術(shù)而言，古籍修復(fù)技術(shù)存在多種樣態(tài)，這導(dǎo)致了技術(shù)的差異和同種技術(shù)中技法的差異。其一，不同地域的修復(fù)技術(shù)。中國各地不同的地理環(huán)境造成各地古籍損壞表現(xiàn)的差異，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀灰蛩亍⑷宋囊蛩睾凸偶畵p壞實際，各地產(chǎn)生了不同的古籍修復(fù)技術(shù)。其二，不同目的的修復(fù)技術(shù)。圖書館古籍修復(fù)的目的有閱讀使用、文物保存和欣賞展示[21]，實現(xiàn)這些修復(fù)目的既要遵循古籍修復(fù)的基本準(zhǔn)則和基本技術(shù)，又要采取為保持古籍的獨特性而設(shè)計的特殊修復(fù)技術(shù)[22]，例如多種古籍原裝幀形式(線裝、包背裝和蝴蝶裝)都有各自的金鑲玉裝修法，每種裝幀形式也有多種金鑲玉裝修法[23]。其三，不同形態(tài)古籍的修復(fù)技術(shù)。古籍不同的裝幀形式和類型(書畫、拓片等)具有不同的修復(fù)技術(shù)。其四，初修和復(fù)修的修復(fù)技術(shù)。在流傳中迭經(jīng)修復(fù)的古籍因為修復(fù)性破壞[24]、修復(fù)材料老化和古籍自身損壞而需要重新修復(fù)，也會產(chǎn)生相應(yīng)的技術(shù)。

3.2 系統(tǒng)性原則

古籍修復(fù)技術(shù)體系是一個由各個系統(tǒng)的內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，其構(gòu)建需要遵循系統(tǒng)性原則。

(1)以系統(tǒng)論要求構(gòu)建古籍修復(fù)技術(shù)體系的整體框架。系統(tǒng)論的根本特征是整體性，古籍修復(fù)技術(shù)體系必須首先建立與古籍修復(fù)工作相對應(yīng)的集成技術(shù)的框架，這個框架不是各修復(fù)技術(shù)系統(tǒng)的簡單組合，而是在更高層次上以整體的觀念和方法對各系統(tǒng)的有機整合。

(2)以系統(tǒng)論要求構(gòu)建古籍修復(fù)技術(shù)體系的各系統(tǒng)。古籍修復(fù)技術(shù)體系由各系統(tǒng)組成，一個完善的古籍修復(fù)技術(shù)體系依賴于各個完善的系統(tǒng)。修復(fù)技術(shù)體系的各系統(tǒng)由子系統(tǒng)構(gòu)成，子系統(tǒng)應(yīng)保證修復(fù)技術(shù)的完整性，并經(jīng)由整合形成系統(tǒng)。例如，修復(fù)用漿糊，作為古籍修復(fù)技術(shù)體系的一個子系統(tǒng)，涉及各種原料、添加物、制法、濃度、存放、檢驗指標(biāo)和用法等，這些要素需要系統(tǒng)整合。

(3)古籍修復(fù)技術(shù)體系各系統(tǒng)之間相互聯(lián)系。古籍修復(fù)技術(shù)體系各系統(tǒng)之間不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互制約、相互協(xié)調(diào)的。

3.3 開放性原則

古籍修復(fù)技術(shù)體系是不斷生長的有機體，是一個開放體系。首先，古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的技術(shù)基礎(chǔ)的廣泛性要求古籍修復(fù)技術(shù)體系具有開放性。無論是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的中國傳統(tǒng)古籍修復(fù)技術(shù)，還是引入和借鑒的國外古籍修復(fù)技術(shù)和其他類型文獻修復(fù)技術(shù)，或是當(dāng)代發(fā)明的古籍修復(fù)技術(shù)，都是古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的技術(shù)基礎(chǔ)，只有開放性的修復(fù)技術(shù)體系才能適應(yīng)廣泛的技術(shù)基礎(chǔ)。其次，古籍修復(fù)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，要求修復(fù)技術(shù)體系具有開放性。古籍修復(fù)實踐不斷面臨的新問題要求不斷創(chuàng)新修復(fù)技術(shù)。例如，國家圖書館在修復(fù)《趙城金藏》、敦煌遺書、《永樂大典》和西夏文獻的過程中，分別確立或完善了“整舊如舊”原則、制訂了修復(fù)細(xì)則和建立了修復(fù)檔案就證明了這一點[25]。未來會有更多的新技術(shù)出現(xiàn)[26]。再次，古籍修復(fù)技術(shù)的社會性要求中國古籍修復(fù)技術(shù)體系具有開放性。古籍修復(fù)技術(shù)并非孤立于社會之外，一個時期的古籍修復(fù)技術(shù)與社會的物質(zhì)條件、技術(shù)水平、倫理觀念和審美觀念等因素相互影響，只有開放性的古籍修復(fù)技術(shù)體系才能與社會產(chǎn)生良性互動。因此古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建應(yīng)遵循開放性原則，保證古籍修復(fù)技術(shù)體系不斷發(fā)展和完善。

4 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建的思路

4.1 體例的完善

中國古籍修復(fù)技術(shù)體系，在構(gòu)建思路上主要涉及兩方面，一是完善體系的體例，二是合理的構(gòu)建方法手段。為了便于全面展示古籍修復(fù)技術(shù)，必須有一個合適的展現(xiàn)方式，即體例。完善的古籍修復(fù)技術(shù)體系的體例應(yīng)該符合下列要求：

(1)系統(tǒng)層次分明。修復(fù)技術(shù)系統(tǒng)眾多，每個系統(tǒng)又包含若干子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)又包含系列單項技術(shù)，每種技術(shù)又包含多種技法，因此古籍修復(fù)技術(shù)體系的層次序列應(yīng)是技術(shù)體系——技術(shù)系統(tǒng)——技術(shù)子系統(tǒng)——單項技術(shù)——各種技法。零散、繁復(fù)的古籍修復(fù)技法經(jīng)由單項技術(shù)至子系統(tǒng)再至系統(tǒng)的逐級整合，才能繩貫珠聯(lián)，由此構(gòu)建的各個系統(tǒng)也層次分明、秩序井然。

(2)體系結(jié)構(gòu)合理。古籍修復(fù)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)應(yīng)清晰而富于邏輯，能反映中國古籍修復(fù)工作規(guī)律。中國古籍修復(fù)體系各系統(tǒng)之間可以有多種排列方式，但是古籍修復(fù)是一個連續(xù)的工作過程，所以古籍修復(fù)技術(shù)體系各系統(tǒng)應(yīng)主要按修復(fù)工作流程排列，同時適度考慮特殊裝幀、特殊類型的古籍所構(gòu)成的修復(fù)技術(shù)，因為這些特殊裝幀、特殊類型的古籍修復(fù)除了遵循一般修復(fù)技術(shù)外，還有各自獨特的技術(shù)。子系統(tǒng)、單項技術(shù)和各種技法的排列方式亦循此例。

(3)技術(shù)簡明實用。古籍修復(fù)技術(shù)體系中的技術(shù)應(yīng)簡潔明確，便于操作。

需要指出的是，中西方古籍修復(fù)技術(shù)差別較大，西方古籍修復(fù)技術(shù)著作和手冊或過于專門，或比較簡略，尚未構(gòu)成古籍修復(fù)技術(shù)體系，為古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建所提供的參考資源是有限的。

4.2 構(gòu)建的方法和手段

(1)借鑒現(xiàn)有古籍修復(fù)技術(shù)體系相關(guān)成果。已有相關(guān)古籍修復(fù)技術(shù)體系的專題成果和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，具有一定的合理性和影響力，中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建應(yīng)以這些成果為基礎(chǔ)，并立足當(dāng)代學(xué)術(shù)視野，結(jié)合古籍修復(fù)技術(shù)實際，創(chuàng)新、發(fā)展古籍修復(fù)技術(shù)體系。

(2)通過國家古籍保護中心組織構(gòu)建。1949年以來，尤其是2007年全國古籍保護計劃實施以來，中國古籍修復(fù)及其技術(shù)應(yīng)用都是政府主導(dǎo)的。國家古籍保護中心承擔(dān)著古籍修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)的制定、古籍修復(fù)的經(jīng)驗總結(jié)、古籍修復(fù)教科書和標(biāo)準(zhǔn)使用手冊的編制以及古籍修復(fù)實驗和研究工作的職責(zé)[27]，因此，中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建應(yīng)由國家古籍保護中心牽頭負(fù)責(zé)，協(xié)同各省級分中心組織高校、研究機構(gòu)及其他古籍修復(fù)技術(shù)研究力量，共同參與，發(fā)揮優(yōu)勢，制訂計劃，分工協(xié)作，以保證技術(shù)體系的學(xué)術(shù)性和權(quán)威性。

(3)借助數(shù)字化時代的優(yōu)勢。建立數(shù)字化修復(fù)技術(shù)平臺，將分散的異構(gòu)古籍修復(fù)技術(shù)數(shù)據(jù)收集、積累、總結(jié)、分析，發(fā)現(xiàn)問題，深度挖掘數(shù)據(jù)價值，整合資源，為中國古籍修復(fù)技術(shù)體系構(gòu)建做好基礎(chǔ)工作，實現(xiàn)古籍修復(fù)技術(shù)資源共享。

(4)并重經(jīng)驗性修復(fù)技術(shù)和科學(xué)性修復(fù)技術(shù)。當(dāng)前中國古籍修復(fù)技術(shù)處于經(jīng)驗性技術(shù)和科學(xué)性技術(shù)并存時期，科學(xué)性技術(shù)的比重日益加大。古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建應(yīng)并重經(jīng)驗性修復(fù)技術(shù)和科學(xué)性修復(fù)技術(shù)，同時綜合運用科學(xué)方法，尤其是比較方法，對同類技術(shù)進行比較研究，優(yōu)選成熟的技術(shù)，建構(gòu)適應(yīng)新時期古籍修復(fù)實踐需要的技術(shù)體系。

5 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的框架

中國古籍修復(fù)技術(shù)體系包含哪些系統(tǒng)，系統(tǒng)如何排列，不同構(gòu)建者會有不同的思路。通過梳理中國古籍修復(fù)技術(shù)，結(jié)合前賢和時彥的相關(guān)研究文獻，我們可以按照修復(fù)工作流程把中國古籍修復(fù)技術(shù)整合為若干主要技術(shù)系統(tǒng)，一些特殊裝幀、特殊類型的古籍可以單獨整合為特殊技術(shù)系統(tǒng)，在這些系統(tǒng)之前加上指導(dǎo)思想系統(tǒng)，就構(gòu)成了中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的系統(tǒng)(見圖1)。

筆者列出的中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的框架包括古籍修復(fù)技術(shù)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)，沒有涉及單項技術(shù)及其各種技法。該框架內(nèi)容參考了肖振棠、丁瑜《中國古籍裝訂修補技術(shù)》、潘美娣《古籍修復(fù)與裝幀(增補版)》《古籍修復(fù)技術(shù)規(guī)范與質(zhì)量要求》(GB/ T21712-2008)等。

筆者認(rèn)為，把修復(fù)指導(dǎo)思想作為中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的一個系統(tǒng)，可能會引起部分學(xué)者的異議，因為指導(dǎo)思想確實不是具體的修復(fù)技術(shù)，但是卻規(guī)定了古籍修復(fù)技術(shù)體系中技術(shù)選擇的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)系到古籍修復(fù)技術(shù)體系中每項技術(shù)的合理性、合法性，體系中的所有技術(shù)必須與指導(dǎo)思想相一致，才能提高修復(fù)行為中技術(shù)選擇的科學(xué)性，實現(xiàn)修復(fù)效果，所以把指導(dǎo)思想作為中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的一個系統(tǒng)是必要的。

圖1 中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的框架

與傳統(tǒng)古籍修復(fù)技術(shù)體系相比，該體系應(yīng)突出修復(fù)準(zhǔn)備系統(tǒng)和修復(fù)檔案管理系統(tǒng)。修復(fù)準(zhǔn)備系統(tǒng)的傳統(tǒng)內(nèi)容主要是修復(fù)場地、工具和材料，但是該體系同樣強調(diào)技術(shù)配備，尤其是待修復(fù)古籍的選擇和修復(fù)前評估技術(shù)。待修復(fù)古籍的選擇需要遵循輕重緩急標(biāo)準(zhǔn)，但是輕重緩急的評估有一套嚴(yán)格規(guī)范的體系，以使待修復(fù)古籍的選擇建立在科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)之上。古籍修復(fù)前的評估包括待修復(fù)古籍的評估和待采取修復(fù)技術(shù)的評估，前者包括古籍制作材料、裝幀情況的評估方法，甚至古籍細(xì)節(jié)、殘物的檢驗方法；后者包括技術(shù)的適用性或危險性的評估方法，這種評估需要物理、化學(xué)、生物和材料等學(xué)科知識。完善的修復(fù)前評估可以擺脫修復(fù)的隨意性，讓修復(fù)具有充分的科學(xué)依據(jù)，使用更多先進的科學(xué)性技術(shù)。一直以來，傳統(tǒng)古籍修復(fù)界不太重視古籍修復(fù)檔案建設(shè)，其實古籍修復(fù)檔案建設(shè)是古籍修復(fù)的重要環(huán)節(jié)，只有完善的修復(fù)檔案建設(shè)和管理技術(shù)，古籍修復(fù)技術(shù)流程才是完整的。修復(fù)檔案內(nèi)容豐富，記錄方式多種多樣，文字、圖片、影像和實物并存。西方早就建立了記錄詳盡、規(guī)范的古籍修復(fù)檔案制度[5]249，這些完善的修復(fù)檔案為古籍的流傳、保存和再修復(fù)提供了可靠的資料。上述內(nèi)容，都是近年才引起國內(nèi)古籍修復(fù)界重視并開展了相關(guān)研究的科學(xué)性技術(shù)。

6 結(jié)語

中國古籍修復(fù)技術(shù)體系的構(gòu)建是對中國古籍修復(fù)技術(shù)的全面整合，科學(xué)、先進和有效的技術(shù)會被納入體系，落后、有害的技術(shù)將會被改良或淘汰。中國存世古籍?dāng)?shù)量龐大、類型眾多、破損情況嚴(yán)重和破損原因復(fù)雜的現(xiàn)狀，以及中國古籍修復(fù)工作的長期性、修復(fù)方式的集體性、修復(fù)范圍的廣泛性和修復(fù)人員的復(fù)雜性的特點，都迫切需要制作一套規(guī)范化、科學(xué)化的修復(fù)技術(shù)體系。古籍修復(fù)技術(shù)體系雖然不是有約束力的規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，卻可以使古籍修復(fù)行為更為規(guī)范和理性。當(dāng)代古籍修復(fù)應(yīng)當(dāng)遵循合理的程序、科學(xué)的技術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)和正當(dāng)?shù)膫惱恚偶迯?fù)師決不能僅憑個人的技巧和審美意識決定修復(fù)行為，而必須經(jīng)過古籍修復(fù)技術(shù)體系的系統(tǒng)訓(xùn)練并服膺技術(shù)體系。