龔敏

摘??要：本文通過對古希臘劇場的解讀，從劇場的基本結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系、空間特征，到觀眾與觀眾、觀眾與演員、以及觀眾、演員和劇場的互動關(guān)系，延伸到城市營造的設(shè)計理念?？v觀今日城市的發(fā)展，文中從區(qū)位選擇、公共性、因地制宜原則、體驗(yàn)性、互動性這五個層面去探求城市營造的設(shè)計方法與理念，找尋古希臘劇場營建與今日城市營造的同一性和近似性。

關(guān)鍵詞：古希臘劇場;城市營造;空間;互動性;公共性

中圖分類號：TU984.11 ?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ???? 文章編號：1003-1332（2019）01-0077-04

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市營造藝術(shù)成為當(dāng)前一個重要的研究領(lǐng)域。城市不斷更迭、重建、改造，小城市向往大城市的繁華景象，而大城市卻希望回歸自然，由此出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城市化、城市鄉(xiāng)村化等營造形式，城市變成了一個巨大的實(shí)驗(yàn)室。

城市的發(fā)展演化可以追溯到久遠(yuǎn)的過去，隨著人類文明的不斷發(fā)展演變，城市變成了人類活動的主要場所。在人類生活的探索過程中，營造活動由此發(fā)生和發(fā)展起來，各種形式的營造方式也被廣泛應(yīng)用。早在公元前7世紀(jì)末，規(guī)律的格子狀規(guī)劃方式就已經(jīng)出現(xiàn)，如意大利南部的美塔蓬圖姆（圖1），在公元前6世紀(jì)中期就設(shè)置了直交道路，在不到一個世紀(jì)之后，又添加了類似的格子狀排水溝渠。^[1]169直至今日，這種規(guī)劃方式仍然被應(yīng)用。

城市的發(fā)展是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，而營造更多體現(xiàn)了思想性和建設(shè)性的創(chuàng)造。城市營造包括了對城市總體的策劃和規(guī)劃，對城市整體形態(tài)和場所空間藝術(shù)的環(huán)境設(shè)計，以及對城市景觀系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計，直至落實(shí)這些規(guī)劃設(shè)計的整個營造實(shí)施過程。對于城市營造而言，不是單一的內(nèi)容，它有著多樣的文化領(lǐng)域，包含建筑、風(fēng)俗、地域、地形、時代、體制等多方面的因素，而這些因素同時也反作用于城市的營造。

一、古希臘劇場形成的背景

劇場一詞來源于希臘文的“Theatron”，意思是“一個為了看的地方”。早在公元前2500年，人類歷史上最為悠久燦爛的戲劇文明便誕生于古希臘，從公元前5世紀(jì)流傳下來的37部經(jīng)典悲劇至今為人們所喜愛。古希臘戲劇主要包含有悲劇和喜劇兩大類， 其中古希臘悲劇成就最高的有以埃斯庫羅斯、索?？死账篂榇淼膫鹘y(tǒng)英雄悲劇，和以歐里庇得斯為代表的心理悲劇;而古希臘喜劇主要是以阿里斯托芬為代表的社會諷刺喜劇。劇場的產(chǎn)生在滿足演出他們的戲劇作品需要的同時，更多反映了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境以及宗教信仰。

古希臘戲劇的產(chǎn)生、發(fā)展與繁榮正是所處的社會經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的反映，也是雅典民主城邦制的民主自由精神的體現(xiàn)，這一文化內(nèi)涵在希臘戲劇中得以突出。希臘的民主運(yùn)動開始于雅典梭倫時代，其政治經(jīng)濟(jì)到伯利克里時代達(dá)到了巔峰，這一時期國王在政治上主張民主精神，重視文化，喜愛戲劇，加上經(jīng)濟(jì)的豐裕和政治上的民主與平等，鑄就了古希臘戲劇的繁榮。這種民主精神不僅體現(xiàn)在古希臘戲劇中，在古希臘劇場建筑中也同樣體現(xiàn)了民主與平等的設(shè)計理念。古希臘劇場在空間設(shè)計上不設(shè)置“包廂”，不設(shè)邊座，不設(shè)樓廳，也不設(shè)正廳前排^[2]。這也正符合開放式露天劇場的基本理念，在這里人人平等，人人都有發(fā)言權(quán)。

從宗教的角度來看，宗教文化背景不僅與戲劇本身有關(guān)，與劇場的形成也是有著密切的關(guān)聯(lián)。亞里士多德在《詩學(xué)》中對古希臘戲劇的起源、發(fā)展及其功能做出了探討，認(rèn)為：“悲劇起源于狄奧尼索斯歌隊領(lǐng)隊的即興口頌， 喜劇則來自生殖崇拜活動中歌隊領(lǐng)隊的即興口占， 此種活動至今仍流行于許多城市?！?sup>[3]古希臘人普遍信奉神話故事中的諸神，如宙斯、雅典娜、狄奧尼索斯等，這些極具感性色彩的神是戲劇的主要素材。古希臘戲劇在萌芽、形成、發(fā)展和成熟的過程中，始終體現(xiàn)出了當(dāng)時的社會性及宗教性。戲劇不僅是一種娛樂活動，也是城邦內(nèi)宗教生活的一部分。劇場的形成恰恰是凝聚民眾的一個場所，所有的觀眾共同融入劇情之中，祭拜共同的神，重溫來自諸神的神諭，并接受來自眾神的護(hù)佑，在對神的敬畏中產(chǎn)生了對城邦的歸屬感和自豪感。^[2]

古希臘劇場大多為露天劇場，主要由樂池、景屋及觀眾席三個部分組成。樂池通常設(shè)置在劇場的中央，用于演員表演和歌隊吟唱，也可以舉行宗教儀式，在樂池中央還會設(shè)置有祭壇，用于祭祀眾神，?雅典通常是為祭奠酒神狄奧尼索斯而建;“景屋”（skene）是一個矩形的建筑，一般設(shè)置在樂池的后面，其功能相當(dāng)于古希臘劇場的后臺，是演員更換服裝和面具的場所;環(huán)繞在樂池周圍的坡形空間結(jié)構(gòu)便是觀眾席，觀眾席通常依山而建。^[4]劇場作為希臘時期最重要的建筑類型，是希臘建筑藝術(shù)的一個杰作。劇場的區(qū)位選擇、公共性、互動性等方面，不僅是體現(xiàn)了劇場本身的特質(zhì)，同時也反映了城市營造的設(shè)計理念。

二、古希臘劇場與城市營造的區(qū)位選擇

對自然地景的敏感度選擇是古希臘古典時期黃金時代的基準(zhǔn)，雅典娜神殿的區(qū)位選擇完全滿足自然景色優(yōu)美這一考量。同樣的考量在劇場的區(qū)位選擇上體現(xiàn)得也是淋漓精致，如公元前5世紀(jì)晚期的賽杰斯塔劇場，簡單的半圓形座位與山丘的天然曲線相應(yīng)合，高于表演臺后方的低舞臺（即戲劇演出的舞臺背景）的視野也極為美麗，使其成為戲劇演出的一部分。^[1]180在意大利臺地園的建造中，區(qū)位選擇也是非常重要的，園林主人寧愿多花好幾倍的價錢選一塊視野寬闊、風(fēng)景秀麗的基地。而在古代城市營造的選址方面，古希臘城邦多以坡地為主，山頂成為天然的要塞，便于防御敵人，在此地形基礎(chǔ)上自然生長形成城邦。這與聚落的選址如出一轍，利用自然形成天然屏障，而中國的聚落選址除了防御功能之外，對于風(fēng)水占卜也極為依賴。不論是劇場的建造，還是城邦的營建，區(qū)位選擇極為重要。