徐梁 代志莉 曾瑋璽

摘 要：近年來(lái)，民族地區(qū)旅游發(fā)展十分迅猛。桃坪羌寨依托其優(yōu)越的自然資源和豐富的文化資源迅速在旅游市場(chǎng)上獲得了一定的優(yōu)勢(shì)。然而，在旅游發(fā)展的過程中，總是伴隨著一系列的問題，如：管理混亂、環(huán)境污染、利益相關(guān)者的矛盾等。為了實(shí)現(xiàn)羌寨的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們根據(jù)實(shí)際情況，從三個(gè)方面對(duì)未來(lái)羌寨的開發(fā)進(jìn)行了建議。

關(guān)鍵詞：桃坪羌寨；可持續(xù)發(fā)展；保護(hù)開發(fā)建議

1 案例概況

桃坪羌寨的位置處于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng)，因?yàn)樗斜容^完整的文化遺跡而有神秘的“東方之堡”的美名。

經(jīng)歷過1996年以來(lái)初步發(fā)展期、汶川地震旅游受挫期兩個(gè)時(shí)期的探索，理縣政府不斷優(yōu)化旅游環(huán)境，劃分旅游區(qū)塊，致力于桃坪羌寨的長(zhǎng)足可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，理縣通過深層次地挖掘桃坪羌寨所擁有的古建筑藝術(shù)以及深厚的羌族民族文化，大力開發(fā)桃坪羌寨旅游資源，將文化資源的優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。如今，作為古羌文化的代表村落，桃坪羌寨已成為國(guó)內(nèi)外民族村寨旅游的重要品牌。

2 案例現(xiàn)存問題

民族村寨作為少數(shù)民族群體聚集的地方，具有原始、古樸、傳統(tǒng)的特點(diǎn)，但在旅游開發(fā)中，民族村寨被開放成為跨文化交流的前沿陣地，雖然會(huì)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但必定會(huì)對(duì)民族村寨自身的文化、環(huán)境造成很多負(fù)面消極的影響。近年來(lái)，桃坪羌寨的旅游發(fā)展迅猛，受到越來(lái)越多游客的喜愛與認(rèn)同，但在其旅游發(fā)展的同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展的問題受到了十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.1文化系統(tǒng)失衡

部分商家在經(jīng)濟(jì)暴利的驅(qū)使下，忽視了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，甚至出現(xiàn)了文化造假的現(xiàn)象，對(duì)民族文化造成了一定的沖擊，導(dǎo)致了許多文化的精華與核心的丟失。且在旅游開發(fā)的過程中，外來(lái)的大量新式文化造成桃坪羌寨原有傳統(tǒng)的生產(chǎn)及生活方式的改變，現(xiàn)代化文化的輸入使民族村寨自己原來(lái)的文化系統(tǒng)受到了強(qiáng)烈的沖擊，而自身原有的創(chuàng)造和傳承的民族文化因?yàn)闆]有得到主流文化的認(rèn)可，所以村民對(duì)自身的傳統(tǒng)民族精神與生活行為等產(chǎn)生懷疑，對(duì)自有文化繼承的興趣減弱，民族村寨的文化基礎(chǔ)被動(dòng)搖。

2.2利益相關(guān)者沖突

隨著桃坪羌寨旅游的一步步發(fā)展，政府和開發(fā)者從中獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而村民作為其文化的生產(chǎn)者卻沒有在村寨的開發(fā)中獲得足夠的利益，反而承擔(dān)了旅游開發(fā)所帶來(lái)的生態(tài)破壞、生活干擾、物價(jià)上漲等諸多的消極影響，導(dǎo)致村民大眾的不滿，引發(fā)了各利益主要方的矛盾激化、產(chǎn)權(quán)矛盾、開發(fā)混亂甚至管理失調(diào)。例如景區(qū)管理委員會(huì)與村民、旅游開發(fā)商與村民、村民與村民之間的矛盾，其中以旅游開發(fā)商和村民之間的矛盾最為突出。利益相關(guān)者沖突的激化嚴(yán)重影響了羌寨的和諧，干擾了桃坪羌寨的穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，桃坪羌寨民族文化也因此遭到一定程度的破壞。

2.3管理混亂

桃坪羌寨管理混亂，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈。桃坪羌寨內(nèi)部采取由家庭經(jīng)營(yíng)的經(jīng)營(yíng)方式，每戶村民都是相互獨(dú)立的利益?zhèn)€體，由家庭經(jīng)營(yíng)缺乏旅游上的專業(yè)運(yùn)營(yíng)與管控，管控能力較為有限且水平相對(duì)較低。在獨(dú)立經(jīng)營(yíng)中通過無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)方式招攬客源，村民之間的矛盾累積激化，由此影響到了村寨的旅游品質(zhì)。

3 開發(fā)與保護(hù)對(duì)策

伴隨著社會(huì)資本在桃坪村寨旅游開發(fā)過程中的不斷增多，桃坪村寨旅游開發(fā)上的問題日漸暴露在人們面前，我們面臨一個(gè)十分重要的問題，如何科學(xué)的對(duì)桃坪羌寨進(jìn)行開發(fā)與保護(hù)。我們分別從物質(zhì)文化、行為文化、精神文化三個(gè)方面出發(fā)，為桃坪羌寨的開發(fā)和保護(hù)提出相應(yīng)的對(duì)策

3.1物質(zhì)文化的開發(fā)和保護(hù)對(duì)策

政府應(yīng)確定桃坪羌寨旅游發(fā)展的目標(biāo)和原則，制定合理的規(guī)劃和發(fā)展方案，特別是確保村民參與。只有村民切身的獲得相關(guān)利益，才能更好的提高居民參與建設(shè)旅游區(qū)的積極性。把民族文化的傳承和保護(hù)放在第一位，建立一個(gè)完整的保護(hù)機(jī)制。同時(shí)，仔細(xì)挖掘其內(nèi)涵，全面保護(hù)當(dāng)?shù)胤b、語(yǔ)言、建筑等，建立一個(gè)國(guó)家文化研究和教育中心來(lái)培養(yǎng)繼承人。

3.2行為文化的開發(fā)和保護(hù)對(duì)策

由于外來(lái)游客的生活水平和長(zhǎng)期教育水平的差異，村寨居民很容易陷入文化困境，并且產(chǎn)生跟風(fēng)的現(xiàn)象。

該地區(qū)的管理者可以為當(dāng)?shù)鼐用耖_展培訓(xùn)，傳授傳統(tǒng)文化技能，以確保他們對(duì)當(dāng)?shù)孛袼妆３治幕孕?，盡量減少對(duì)外來(lái)文化盲目模仿的可能性。此外，游客進(jìn)入時(shí)，也可以給他們提供一些進(jìn)修課程。民族文化的所有者——村民，對(duì)民族信仰和民俗的傳播有一定責(zé)任，因此必須正確界定居民的所有權(quán)地位，確保他們從旅游中受益。這樣可以更好地發(fā)展地方民俗，保證地方人民保護(hù)和傳播地方民俗和傳統(tǒng)文化的積極性，促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

3.3精神文化的開發(fā)和保護(hù)對(duì)策

隨著村寨旅游業(yè)的發(fā)展，我們也需要研究旅游發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臎_擊。民族本身的文化符號(hào)和精神信仰，其遺產(chǎn)必須合理開發(fā)和保護(hù)。在精神文化的發(fā)展過程中，要充分挖掘居民的宗教信仰、人們的精神思想和價(jià)值觀念等隱性文化因素的因素。以合適的方式為游客提供旅游產(chǎn)品，增加旅游深度。

現(xiàn)在的羌寨文化衍生品雖然豐富，但并未讓當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生高度文化自信。因此，政府必須將地方文化融入核心價(jià)值觀，加大居民教育的投入，提高居民的文化生產(chǎn)力，更好地將地方文化的潛在成本轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值。將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的有吸引力的文化資源通過一定的渠道轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)上的資本，再將其運(yùn)用到教育上。這種方式可以進(jìn)一步改變文化資源，提升當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕杂X和自信。在其發(fā)展的進(jìn)程中，將具有民族歷史底蘊(yùn)和價(jià)值的旅游資源呈現(xiàn)或者結(jié)合，使現(xiàn)有的民族價(jià)值觀制度化，不僅有助于促進(jìn)民族文化的轉(zhuǎn)變，而且有助于展示真正的民族文化智慧和創(chuàng)造力。只有民族文化的準(zhǔn)則化形式正式形成，居民才能真正對(duì)自己的文化產(chǎn)生自豪感，民族文化才能真正得到敬仰，從而得到良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

徐梁（1999.06--）；性別：女，民族：漢 學(xué)歷：本科，就讀于成都理工大學(xué)；研究方向：旅游開發(fā)與管理。