李勤霞
摘要:伊曼紐爾·沃勒斯坦是當(dāng)代美國著名的歷史學(xué)家和社會學(xué)家,他所創(chuàng)建的世界體系理論在學(xué)術(shù)界有重大影響,在《現(xiàn)代世界體系》中,沃勒斯坦從經(jīng)濟(jì)、政治和文明三個層面,對現(xiàn)代世界體系,即資本主義世界經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行了詳細(xì)的研究,本文擬就其現(xiàn)代世界體系的概念緣起,理論基礎(chǔ)以及基本觀點予以簡要評述。
關(guān)鍵詞:資本主義世界經(jīng)濟(jì);世界體系論;依附論
20世紀(jì)70年代,沃勒斯坦提出擴(kuò)展經(jīng)典馬克思主義思想,他將美國的歷史社會學(xué)與法國的年鑒學(xué)派以及西方的新馬克思主義思潮相結(jié)合,開始從事現(xiàn)代世界體系研究。沃勒斯坦的世界體系論致力于一體化研究,運用了長時段、大視野和世界體系視角等分析方法,同時借助了依附論學(xué)派的中心—邊緣結(jié)構(gòu)理論,因此有著廣泛的理論來源。他認(rèn)為社會變遷的研究不能以個別民族、國家作為研究單位,而要以“世界體系”作為研究單位。
1 世界體系論的內(nèi)涵與理論基礎(chǔ)
在沃勒斯坦看來,人類不是孤立發(fā)展的,而是相互聯(lián)系并發(fā)展演變的,從而形成一定的“世界性體系”。在如何定義世界體系的問題上,沃勒斯坦提出,世界體系“是一個社會體系,它具有范圍、結(jié)構(gòu)、成員集團(tuán)、合理規(guī)則和凝聚力。人們可以依據(jù)世界體系運行的內(nèi)在邏輯來判定處于不同時期的世界體系的結(jié)構(gòu)的強弱。”沃勒斯坦關(guān)于現(xiàn)代世界體系的概念依賴于這樣一個命題,即由相關(guān)個體自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化驅(qū)動構(gòu)成了一個不平等的世界體系。
依附論對于沃勒斯坦具有十分重要的影響,沃勒斯坦在序言中提到,他在初始研究現(xiàn)代世界體系時是從現(xiàn)代化理論的角度出發(fā)的。然而,依附論的獨特視角使得沃勒斯坦開始重新審視自己的研究思路,對現(xiàn)代化進(jìn)行理性批判的同時,對依附論進(jìn)行了必要的繼承改造,從逐一考察不同國家的最初設(shè)想轉(zhuǎn)向了考察不同國家并存的世界,從而形成了世界體系論。世界體系依附論與依附論的理論來源都是馬克思主義,依附論又是世界體系論的重要理論基礎(chǔ),因此世界體系論與依附論有很多共同之處,但世界體系論的政治性更強。
在具體的研究過程中,世界體系論運用世界性的總體視角,廣泛使用中心—邊緣概念來描述世界體系的構(gòu)成狀況,并作為一個分析框架來解析世界體系中所存在的剝削與被剝削關(guān)系。首先,世界體系論認(rèn)為中心與邊緣的地位并不是固定的。其次,世界體系論對中心—邊緣的差別做出了歷史解釋,認(rèn)為中心—邊緣結(jié)構(gòu)的形成根源于較早的歷史發(fā)展,而依附論僅僅考慮到歷史的共時性。顯而易見,世界體系論是傾向于對既定的社會現(xiàn)象進(jìn)行歷史分析的。所以,世界體系論是在對依附論的繼承和改造中形成的。
2 資本主義世界體系的形成過程
沃勒斯坦將“社會系統(tǒng)”作為分析的單位,把不同社會制度之間的比較作為分析基礎(chǔ)。在沃勒斯坦的世界體系理論里,資本主義世界經(jīng)濟(jì)體是一個系統(tǒng),其要素是相對自治的,而政治制度和勞動分工之間的聯(lián)系則是單獨的子系統(tǒng),這些要素的相互作用決定了整個系統(tǒng)。社會變革,特別是封建主義的衰落,一般可以歸因為它無法整合潛在的敵對子系統(tǒng),而資本主義只要能夠整合構(gòu)成它的不同要素,就會持續(xù)存在。
2.1 中心區(qū)——半邊緣區(qū)——邊緣區(qū)的形成
沃勒斯坦提出的現(xiàn)代世界體系出現(xiàn)于16世紀(jì),強調(diào)世界體系首先是一個世界經(jīng)濟(jì)體系,建立在兩個主要結(jié)構(gòu)上,即世界范圍的分工和某些地區(qū)的國家官僚機(jī)器。16世紀(jì)以前,世界性體系的主要表現(xiàn)形式是世界性帝國,如羅馬帝國、中華帝國等,即單一的政治中心,很少甚至不存在經(jīng)濟(jì)中心。16世紀(jì)開始,隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展,以西北歐為中心,形成“世界性經(jīng)濟(jì)體系”,即“資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體”。
資本主義從一開始就不是在單個國家內(nèi)孤立地出現(xiàn)的,而是作為世界性的體系出現(xiàn)的,它由中心區(qū)、邊緣區(qū)和半邊緣區(qū)組成整體結(jié)構(gòu),有自成一體的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò),沒有統(tǒng)一的政治中心,勞動分工決定了三種區(qū)域的經(jīng)濟(jì)角色,進(jìn)而產(chǎn)生不同的階級結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系,資本主義世界體系一直處于無休止的變動之中,某些邊緣地區(qū)可能上升為半邊緣區(qū),某些半邊緣區(qū)可能上升為中心區(qū),同時也會有逆向變化。在中心區(qū)和邊緣區(qū)之間還存在著半邊緣區(qū)域,半邊緣區(qū)位于中心區(qū)與邊緣區(qū)的中間地帶,它支持有利于中心區(qū)的機(jī)構(gòu),并分享來自邊緣的盈余。這種半邊緣區(qū)域的存在是廣泛的,但對世界體系系統(tǒng)的運作而言并不重要。
通過對世界體系論的研究來考察資本主義歷史,沃勒斯坦提出它們給現(xiàn)代世界帶來了重大影響,包括經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移、國際政治秩序的調(diào)整等,由此重點揭示了世界經(jīng)濟(jì)與資本主義的相伴相生關(guān)系,為我們重新審視世界體系拓寬了眼界。
2.2 西歐資本主義世界經(jīng)濟(jì)體的形成
現(xiàn)代世界體系中存在自給自足的封建經(jīng)濟(jì),但是這些經(jīng)濟(jì)體在世界歷史的政治或經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治中處于征服或交易的邊緣地位。從理論上講,歐洲的領(lǐng)土擴(kuò)張是解決“封建主義危機(jī)”的關(guān)鍵要素。
東西方雖然都是封建制度,但是由于價值觀、經(jīng)濟(jì)、政治等各個方面的差異,導(dǎo)致兩個地區(qū)之間形成了有差別的不平等交換制度。西方在分工方面具有多樣性和專業(yè)化的能力,因為它具有積極追求由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力推動的擴(kuò)張的能力,并隨時準(zhǔn)備承擔(dān)擴(kuò)張成本的增加和伴隨工業(yè)化的人口增長,由此西歐成為了世界資本主義的中心。東方則遭遇了相反的境遇,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平較低,城鎮(zhèn)較弱,沒有人口增長,農(nóng)業(yè)和工業(yè)中缺乏專業(yè)化為工業(yè)革命提供基礎(chǔ)。沃勒斯坦將這些差異歸咎于強大的官僚機(jī)構(gòu)的存在。
沃勒斯坦對西歐社會轉(zhuǎn)型的分析主要圍繞在階級結(jié)構(gòu)與勞動力比率之間的關(guān)系上。在人口密度和城市化水平相對較高的西歐,農(nóng)民的權(quán)利相應(yīng)增加,這種情況下,西歐階級力量的新平衡有利于自耕農(nóng)和集約農(nóng)業(yè)的崛起,盡管并非在所有地區(qū),而且并非總是在同一程度上。而在人口密度和城市化相對較低的地方,如東歐和美洲,農(nóng)業(yè)是在廣泛自治或徹底的奴隸制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此西歐需要更大的土地基礎(chǔ)來支持經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。
沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義世界經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是眾多危機(jī)共同作用的結(jié)果,通過這些危機(jī),領(lǐng)土國家、地區(qū)國家和城邦資本家三大群體的利益趨同于海外擴(kuò)張。而14世紀(jì)和15世紀(jì)封建社會危機(jī)時期的階級矛盾促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)土擴(kuò)張,使中世紀(jì)歐洲統(tǒng)治階層能夠收回其經(jīng)濟(jì)損失,而不會進(jìn)行代價高昂且可能無果而終的斗爭。因此,作為一種經(jīng)濟(jì)模式,資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系建立在這樣一種事實之上,即經(jīng)濟(jì)因素在比以往任何政治實體所能完全控制的更大的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用,雖然它的收益分配是傾斜的,但是它使世界體系經(jīng)濟(jì)的的不斷擴(kuò)張成為可能。
3 世界體系論的基本觀點
世界體系最基本的一個特征就是有一個單一的世界經(jīng)濟(jì)作為其存在的基礎(chǔ),沃勒斯坦否認(rèn)世界體系論是一種理論,而是一種分析方法。世界體系論探討的問題主要有三個方面,即資本主義經(jīng)濟(jì)體系、世界政治體系和世界文明。沃勒斯坦提到,“關(guān)于近代世界體系,有三個相互不同的問題可能被提及。第一個是起源的解釋,即16世紀(jì)的歐洲世界如何得以存在而以前的體系為什么不能。第二個問題是這個體系一旦鞏固以后是如何運行的。第三個問題是,這個體系的基本趨向以及如何解釋它作為一個社會體系的最終衰退?!?/p>
現(xiàn)代世界體系理論的主要觀點包括,第一,沃勒斯坦所指稱的世界體系是從15世紀(jì)至今全世界的經(jīng)濟(jì)政治體系,這個體系隨著資本主義的發(fā)展不斷擴(kuò)大。第二,資本積累過程是世界體系歷史發(fā)展的原動力?,F(xiàn)代世界體系的主要特點是資本主義生產(chǎn)方式及其原始資本積累。第三,在現(xiàn)代世界體系中,存在著中心與邊緣關(guān)系。中心地區(qū)與邊緣地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品的交換關(guān)系是一種不平等交換關(guān)系。這種不平等的交換關(guān)系為中心地區(qū)資本積累提供了保障。第四,除中心與邊緣關(guān)系外,現(xiàn)代世界體系中還存在著不斷變化的霸權(quán)與競爭關(guān)系。第五,在現(xiàn)代世界體系的發(fā)展過程中,存在著上升與下降的經(jīng)濟(jì)周期。這種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的周期性發(fā)展又左右著中心與邊緣關(guān)系的變化以及霸權(quán)與競爭關(guān)系的變化。
世界體系的政治層面也是世界體系論的重要內(nèi)容。沃勒斯坦認(rèn)同世界政治存在霸權(quán)周期,他認(rèn)為資本主義世界體系自產(chǎn)生以來,主要經(jīng)歷了三個霸權(quán)周期,產(chǎn)生了三個霸權(quán)國家,即17世紀(jì)的荷蘭,19世紀(jì)中葉的英國霸權(quán)和20世紀(jì)的美國霸權(quán),霸權(quán)的政治職能就是霸權(quán)國家通過國家這個政權(quán)機(jī)器為其在世界市場獲得最大利潤提供條件,霸權(quán)不是永遠(yuǎn)存在的狀態(tài),資本主義世界體系必將出現(xiàn)一次周期性震蕩。
世界體系論考察的文明指的是指特殊的世界觀、習(xí)慣、結(jié)構(gòu)和文化等形成的歷史整體。他對不同文明之間的關(guān)系進(jìn)行了探討,并始終將其置于一個歷史體系之中。對于那些處于邊緣區(qū)域的國家,由于在政治上和經(jīng)濟(jì)上都處于邊緣區(qū)域,因而對于中心區(qū)域所創(chuàng)造的文明處于一種微妙的兩難境地:拒絕接受則無法享受近代工業(yè)革命帶來的好處;但是如果接受則意味著自身文明傳統(tǒng)的喪失。沃勒斯坦是不主張完全照搬西方文明的。
通過對現(xiàn)代世界體系的構(gòu)建與研究,沃勒斯坦對資本主義進(jìn)行了一定的批判與否定,并指出在資本主義根本矛盾的作用下,現(xiàn)代世界體系已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面陷入困境。沃勒斯坦在現(xiàn)代世界體系中提出的是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的問題,而不是對特定事件的原因給出合理的解釋,他的假設(shè)是,如果不參照后者,前者就不可能成立。沃勒斯坦希望自己對社會變革理論作出貢獻(xiàn),而不是提供資本主義起源的新歷史,沃勒斯坦說:“我對書寫它的歷史不感興趣”。相反,他希望提供他所稱的現(xiàn)代世界體系的“概念化”,從而確定探索現(xiàn)代世界體系歷史的許多方面所需要的“研究工具”。
4 結(jié)語
沃勒斯坦的論證為研究國家結(jié)構(gòu)、政治和經(jīng)濟(jì)的互動以及資本主義世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所有者與生產(chǎn)者的地位之間的關(guān)系提供了富有成效的基礎(chǔ),但需要進(jìn)行大量的實質(zhì)性研究并在不同的歷史背景下充實這些相互關(guān)系。但是,沃勒斯坦的世界體系理論中,沒有對中心或邊緣社會的日常生活進(jìn)行具體的考察,實際上忽略了社會關(guān)系的特征,特別是社會分工,沃勒斯坦給我們的是資本主義外觀形式的理論,該系統(tǒng)的核心仍然是看不見的。但在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,沃勒斯坦世界體系理論為發(fā)展中國家探尋適合本國國情的發(fā)展模式提供了重要的參考。
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(作者單位:西南大學(xué)歷史文化學(xué)院)