孟暉

近來我對阿巴斯王朝的文獻發(fā)生了興趣。唐宋時代在香料消費上的奢侈，是人類文明中的一個奇觀，有種種線索表明，在那個時代的中國與伊斯蘭世界之間，存在著用香風俗與制香工藝的互相影響，而且，似乎是彼方之于中國的影響更大些。因此我就很好奇，與唐宋同時的阿拉伯帝國，可有多少相關(guān)的記錄呢？一動了這個心思才發(fā)現(xiàn)，那些阿拉伯大學者的著作，往往只能在歐美著作中撞到簡單的引用，而很難窺到全貌。

阿巴斯王朝建立以后，幾代哈里發(fā)高度重視學術(shù)建設(shè)，隨著帝國疆域的擴大、國力日逐富強，以巴格達為中心，出現(xiàn)了文化高度繁榮的局面。特別是在英主哈倫賴世德和麥蒙期間，涌現(xiàn)出幾代偉大學者，他們?nèi)〉玫某删秃w哲學、天文學、數(shù)學、化學、醫(yī)學、史學、地理學、音樂、機械制造等等，在今天看來，仍然要用“驚人”二字來形容。其中一些學者的著述幸存下來，從十九世紀到二十世紀，歐洲的東方學者對這些文明遺珍加以收集、整理、翻譯和研究，其努力特別感人。

我國學界出于自身興趣，到目前，翻譯出版了馬蘇第在十世紀初寫成的史學名著《黃金草原》，以及《道里邦國志》等幾部地理文獻。然而，尚有更多的史地著作沒有翻譯過來，包括泰伯里的大部頭編年史《歷代先知和帝王史》、伊斯塔赫里與伊本·豪卡勒的紀行作品。至于在科學領(lǐng)域方面的重要典籍，如九世紀的百科全書式學者肯迪的視覺理論著述，更是留白給了將來。

伊斯蘭世界歷代重要人物，無論帝王還是學者、文學家，我們都介紹得不夠。

在西方學者的文章中，每每見到這些古代文獻的名字，卻無法直接看到它們的原貌，這太撩人了。于是，我發(fā)動各路朋友幫忙尋找阿拉伯名著的英譯本，甚至驚動到克韓先生，幫我找到了《奇巧器皿之書》的英譯本電子版。就我的感受而言，讀原著，與通過西方學者的介紹獲得了解，真是太不一樣了。朋友給我寄來了《歷代先知和帝王史》中關(guān)于哈倫賴世德那一卷，其中阿巴斯王朝與拜占庭的外交往來、哈倫賴世德賜死宰相葉海亞的過程，比小說情節(jié)還生動。奇特之處在于，幾百年后蘇萊曼大帝與其宰相易卜拉辛的關(guān)系，頗有幾分像是哈倫賴世德與葉海亞的翻版，或許，是相似的權(quán)力結(jié)構(gòu)造成悲劇的重復(fù)吧。

說起來，伊斯蘭世界歷代重要人物，無論帝王還是學者、文學家，我們都介紹得很是不夠。像薩拉丁，我就沒找到他的中文傳記，只得通過網(wǎng)購入手了兩本英文作品，又托朋友給我下載了巴哈丁的《薩拉丁傳》。巴哈丁在薩拉丁收復(fù)耶路撒冷后入其幕下為僚佐，深受薩拉丁信任，并在恩主身后為之立傳，其中很多內(nèi)容都是第一手資料，在質(zhì)感上與后人作品完全不同。他筆下，十字軍與薩拉丁軍隊不斷交鋒又議和的過程迂回曲折，善惡交織，登場者個個出彩。他寫道，獅心王理查與一些對手方面的將領(lǐng)和外交官員建立了良好關(guān)系，甚至把這些談判使節(jié)授封為騎士。他稱呼對方談判代表、薩拉丁的侄子阿迪勒為“我的兄弟和朋友”，提出的議和條款之一是理查的親妹妹與阿迪勒聯(lián)姻，再由這對夫婦來統(tǒng)治耶路撒冷，但是英國公主聞訊大怒，說絕對不容異教徒輕褻貞潔。

互聯(lián)網(wǎng)帶來的一大好處就是很多文獻可以借由網(wǎng)絡(luò)分享，我就在網(wǎng)上意外地下載到阿拉伯文的泰伯里編年史，隨后又把著名的德·胡耶所編《阿拉伯輿地叢書》也成功下載了。上個世紀只能借助英法譯本轉(zhuǎn)譯的麻煩，顯然可以擺脫了，如今，中國的阿拉伯語人才隊伍龐大，希望有更多專家如《道里邦國志》的譯者宋峴先生那樣，把重要的阿拉伯經(jīng)典介紹給中國文化界。