張崇琛

古人除了姓、名，還有字，有些人還有號(hào)。這是為什么呢？

先從姓說起。姓者，生也，與出生有關(guān)。在遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)，子女知其母而不知其父，故子女出生后各隨其母而姓。有些古老的姓，如姬、姜、姚、姒、姞、媿、媯等，其字皆從“女”，便說明了這一點(diǎn)。古人還有圖騰崇拜之俗，他們將某些動(dòng)植物作為自己崇拜的對(duì)象，甚至認(rèn)為自己就是這些圖騰的后代，于是將某些動(dòng)植物作為自己的姓，如熊、羊、虎、龍、鳳，以及楊、柳、梅、蘭等姓便是這樣來的。時(shí)代稍后，也有以官職或職業(yè)為姓的。以官職為姓的有司馬、司徒、樂正、太史等，以職業(yè)為姓的有巫、卜、陶（制陶）、屠、奕（善弈棋）、樊（圍籬）等。

古代的姓不多。據(jù)《國語·晉語四》所說，黃帝子25人，其中得姓者僅14人，為12姓，即姬、酉、祁、己、藤、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。今天我們從《春秋》中能見到的姓僅20余個(gè)，再加上從金文及《說文解字》《山海經(jīng)》中所能查出的姓，也不過60余個(gè)。故古時(shí)的所謂“百姓”，乃是指有身份的人，并非指平民。

古代平民雖無姓，但有氏。氏者，地也，與居住地有關(guān)。由于人類子孫的繁衍，古時(shí)一族常分為若干支，而每一支居于不同的地域，并有一個(gè)特殊的稱號(hào)作為標(biāo)志，這便是“氏”。如商人的祖先是子姓，后來又分為殷、時(shí)、來、宋、空同等氏。楚人原姓羋，后來楚武王熊通的兒子熊瑕封于屈，后代便是屈氏。再如管、蔡、衛(wèi)、霍，他們的始祖都是周文王的兒子，本姓姬，封于各地后，遂因其地而得氏。而從姬姓分出的氏，總共有400多個(gè)。這樣，姓便成為舊有的族號(hào)，而氏則成為后起的族號(hào)了。戰(zhàn)國以后，隨著奴隸制被推翻以及平民地位的上升，原有的反映奴隸主貴族統(tǒng)治的姓氏制度被廢除，人們開始以氏為姓，于是出現(xiàn)了姓氏合一的現(xiàn)象。由于姓氏合一，一般平民也開始有自己的姓了。到了漢代，姓和氏已無甚區(qū)別，通稱為姓?！妒酚洝分芯屯Q某人“姓某氏”。如《孔子世家》便稱孔子“姓孔氏”，實(shí)則孔子的祖先是宋人，原本姓“子”，孔僅是氏。這種姓氏合一的痕跡，今天仍能見到。如有些人至今還習(xí)慣在姓的后面加“氏”，稱張氏、李氏、王氏等。

古人的名是由父親取的?！秲x禮》云：“故子生三月，則父名之?！惫式袢怂^“行不更名，坐不改姓”，實(shí)出于對(duì)祖先及父親的敬重之情。古人命名的方式也有多種?；蛞陨矫?，如商代的太乙（湯）、武丁（高宗）、帝辛（紂王）等;或以身體特征命名，如孔子“生而首上圩頂”，即頭長(zhǎng)得像尼丘，遂以“丘”為名;或以出生時(shí)的狀況命名，如鄭莊公出生時(shí)難產(chǎn)，即名“寤生”（逆生），孔子的兒子出生時(shí)適逢魯昭公以鯉魚贈(zèng)孔子，即名其子曰“鯉”等。還有在命名中體現(xiàn)某種美好愿望的，如去病、棄疾、無忌、無傷、不害等，也很常見。

古人的字是由冠禮上的來賓（父親的朋友）所取。古代男子20歲要行冠禮（女子15歲行笄禮），結(jié)發(fā)加冠，作為成年的標(biāo)志。而加冠的同時(shí)便要取字?！白帧钡谋玖x是撫育的意思。《說文解字》：“字，乳也?！惫糯凶右?0歲才能結(jié)婚，才能有資格養(yǎng)育子女。故古人取字一定要跟冠禮同步。而字與名在意義上又有著各種各樣的聯(lián)系。有意義相同的，如屈原名平字原，班固字孟堅(jiān)，陸游字務(wù)觀等;有意義相輔的，如仲由字子路，白居易字樂天，辛棄疾字幼安等;也有意義相反的，如韓愈字退之，朱熹字元晦，趙孟頫字子昂等。還有取自古書中的成語和成詞的，如曹操字孟德，名、字皆來源于《荀子·勸學(xué)》：“德操然后能定?！壁w云字子龍，名、字皆來源于《周易·文言》：“云從龍，風(fēng)從虎?！鼻宕鷷覄④殖缛纾?、字皆來源于《詩經(jīng)·周頌·良耜》：“其崇如墉。”

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說：“名以正體，字以表德?！惫使糯凶尤∽趾螅改?、師長(zhǎng)、君主可以繼續(xù)稱其名外，其他人便只能稱字了，直呼其名被認(rèn)為是不禮貌的。

古人的號(hào)又稱別號(hào)，是一種固定的別名，一般由本人自取，故又稱自號(hào)。號(hào)在意義上與名沒有什么聯(lián)系。古代文人多半有別號(hào)。這種別號(hào)或與所居之地有關(guān)，如陶淵明號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，王安石號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，蒲松齡號(hào)柳泉居士，鄭燮號(hào)板橋等;或以個(gè)人意趣自號(hào)，如葛洪號(hào)抱樸子，杜甫號(hào)少陵野老，陸游號(hào)放翁，趙孟頫號(hào)松雪道人，唐寅號(hào)六如居士，朱耷號(hào)八大山人，鮑廷博號(hào)知不足齋主人等;或以己所珍藏為號(hào)，如歐陽修號(hào)六一居士（一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁），米芾號(hào)寶晉齋，金農(nóng)號(hào)二百硯田富翁，阮元號(hào)九十八硯齋等;或以形貌特征自號(hào)，如元代鄭元祜因右手病廢自號(hào)尚左生，明代祝允明因枝指自號(hào)枝山等;或以所喜之物自號(hào)，如徐渭號(hào)青藤道士，陳洪綬號(hào)老蓮等。

兩個(gè)字的號(hào)在應(yīng)用上與字差別不大，人們也習(xí)慣將姓與號(hào)連稱，如陸放翁、陳老蓮、鄭板橋等。3個(gè)字以上的號(hào)則往往被壓縮成兩個(gè)字，以便與姓連稱，如李青蓮、杜少陵、蘇東坡、趙松雪、蒲柳泉等。

文人自號(hào)之習(xí)，從古代一直延續(xù)至近代。近代不少文人學(xué)者也都有號(hào)。如王國維號(hào)觀堂，羅振玉號(hào)雪堂，董作賓號(hào)彥堂，郭沫若號(hào)鼎堂。由于他們?cè)诩坠俏难芯恐卸甲龀隽俗吭降呢暙I(xiàn)，故又被合稱為“四堂”。此外，像王力號(hào)龍蟲并雕齋，俞平伯號(hào)古槐書屋，沈尹默號(hào)秋明室，于省吾號(hào)澤螺居，馮友蘭號(hào)三松堂，郭紹虞號(hào)照隅室等，也都是比較有名的自號(hào)。