沈嘉祿

中國的印人一直將閑章視作表達內心訴求、精神寄托、自戒自嘲的載體。近年來傳統(tǒng)文化、尤其是書畫印三項國粹在中華民族偉大復興的歷史語境中，激起了民眾的廣泛響應，不少印家除了齋室印、藏書印、吉祥印、紀年印外，還喜好調動印石方陣制作大作品，比如心經，比如名人名語，比如唐詩宋詞，比如詞牌曲，比如成語典故，比如戲曲劇目等等，巨制佳構，玲瓏串珠，均可堪摩挲玩味，為書畫、插花、焚香、讀書、品茗、掛畫、撫琴、拍曲、弈棋的時空，點上一顆美麗的朱砂痣，或冷不防地撞響內心的鐘聲。

上海的滬諺熟語是活態(tài)的文化遺產，見微知著地見證了一座偉大城市的形成與發(fā)展。

滬上知名篆刻家、書法家周建國從滬諺熟語中尋找創(chuàng)作靈感，將大俗化為大雅，為古老的篆刻藝術澆灌文學與風俗的養(yǎng)分，拓展了中國篆刻的表現空間。

以民諺俗語入印，此前少有人指涉。三年前，周建國靈光閃現，以滬諺熟語為題材刻了幾方閑章，受到同道的鼓勵與稱贊。新民晚報夜光杯副刊有個“上海閑話”專版，每周一期，鼓勵作者將上海方言植入小品寫作，引爆了上百萬讀者的興趣點。那么周建國的滬諺熟語印豈止是版面的點綴，更是寫作者的靈感來源與遣字造句的依據。他勇于擔當，樂此不疲，用志不分，愈戰(zhàn)愈勇，積三年之功，蔚成大觀。

上海的滬諺熟語是活態(tài)的文化遺產，見微知著地見證了一座偉大城市的形成與發(fā)展，凝聚了上海人的集體智慧，體現了上海人的品性與風度，也體現著一個族群對世界的基本認知方式和成果，尤其在特定的場域、語境、情勢中，傳遞了上海人處世待人、評判時事的機警與善意。滬諺熟語與成語典故有著相似的功能，視不同對象、不同場合而精準、含蓄、婉轉、直接、文雅、通俗地表達語義，往往因形象生動、比喻恰當、意蘊豐富、回味悠長而獲得很好的溝通效果或評判質量。當然，隨著時代的嬗遞，有些諺語已進入休克狀態(tài)，有些仍在較大范圍使用，為方言爭取到更大的轉寰空間，體現出地域文化的頑強生命力。

周建國選擇滬諺熟語入印，自設門檻不低，過于粗鄙的不取，江湖氣太重的不取，描寫惡俗場景的不取，涉嫌暴力行為的不取，容易引起不愉快聯想的不取，用普通話可以表達本義的不取，有違道德規(guī)范的不取。為此他不僅走訪市民階層和文化界的“老上?！?，還翻閱了大量方言典籍和民國時期的文學作品，精選了一批可以入印的素材。比如“看人挑擔不吃力”“花好稻好樣樣好”“腳饅頭浪打瞌充”等，體現了農耕文明對上海市民生態(tài)的深遠影響，而“照排頭”“出外快”“有心有想”“別苗頭”“勿上勿落”“有數有脈”“工夫賣銅鈿”“求人不如求己”“悶聲不響大發(fā)財”“吃力勿討好”“兜得轉”“頭子活絡”“有花頭”“看三四”等，又折射了上海走向商業(yè)文明階段城廂社交空間的微妙變化和市民的精神狀態(tài)。再比如“小家敗氣”“人來瘋”“好白相”“推板一眼眼”“勿領盆”“豬頭肉三不精”“做人家”“有腔調”“路道粗”“現開銷”“老克勒”“茄門相”“篤悠悠”“身寬不如心寬”等，表達了市民階層評判人事的尺度或生活態(tài)度。這些滬諺熟語很難在普通話或外國語中找到對應的詞匯，個中奇妙精微，唯有上海土著能夠體察。

值得注意的是，滬諺熟語不僅流行于巷閭坊間，還被活色生香地引入戲曲、小說、評彈、滑稽、說唱、童謠、繞口令、謎語等文藝形式，在民間文學領域則有更為廣闊的伸展空間。

我們應該將周建國的這項藝術實踐放在上海文化界著力研究、弘揚海派文化的宏大背景下來審視、來評判、來肯定。