名校校訓(xùn)

①清華大學(xué)：自強(qiáng)不息 厚德載物 ②浙江大學(xué)：求是創(chuàng)新 ③廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息 止于至善④武漢大學(xué)：自強(qiáng) 弘毅 求是 拓新 ⑤復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問而近思 ⑥四川大學(xué)：海納百川 有容乃大 ⑦北京航空航天大學(xué)：德才兼?zhèn)?知行合一

文苑流芳

滿門皆文豪

三蘇：指北宋文學(xué)家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍三人。其中蘇軾的成就最高，在詩、詞、文等方面都有重要成就。蘇洵、蘇轍長于書策散文。

三曹：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。因他們政治上的地位和文學(xué)上的成就，對當(dāng)時的文壇很有影響。

三班：指漢朝的三位歷史學(xué)家，父親班彪，兒子班固和幼女班昭。此外，出使匈奴的名將班超，是班彪幼子，班固之弟，班昭之兄。

三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并稱，他們都是“公安派”代表作家。

天文地理

古人計時

在鐘表尚未發(fā)明的年代，人類主要是利用天文現(xiàn)象和流動物質(zhì)的連續(xù)運(yùn)動來計時。例如，日晷是利用日影的方位計時;漏壺和沙漏是利用水流和沙流的流量計時。

通常一天分為十二個時辰，分別為子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。子時從北京時間23點起，每隔兩個小時為一個時辰，依次順延，直到次日輪回。

書中典故

東窗與東床

東窗事發(fā)是一個漢語成語，相傳南宋秦檜曾在東窗下同妻子密謀陷害岳飛，后比喻不可告人的秘密已徹底敗露，與東窗事犯同義。

東床就是女婿，源于晉代我國著名書法家王羲之袒腹東床、卻被當(dāng)朝太傅郗鑒選為女婿的傳說，從那以后，“令袒”或“東床”就成了對別人女婿的尊稱。相關(guān)成語還有乘龍快婿、東床快婿。

中國風(fēng)

四大石窟

四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術(shù)景觀，包括：莫高窟（甘肅敦煌）、云岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）。

莫高窟又名“千佛洞”，藝術(shù)特點表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上。云岡石窟出現(xiàn)了中國宮殿建筑式樣雕刻。龍門石窟的特點是反映出中國歷史上一些政治風(fēng)云的動向和社會經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的發(fā)展。麥積山石窟的顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上。

趣味語文

詩和詞的轉(zhuǎn)換

相傳有一位書法家在一把名貴的扇面上題寫王之渙的《涼州詞》時漏掉一個字，原詩為：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睍乙痪o張，把第一句中的“間”字漏掉了。他機(jī)靈一動，馬上添了幾個標(biāo)點，變成了一首詞：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨？楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”

詩和詞的巧妙轉(zhuǎn)換，成為佳話。

因已經(jīng)知道傅雷夫婦此生的結(jié)局，再讀起傅雷夫婦寫給傅聰?shù)募視?，感到唏噓不已。通過這百封家書，不難感受到傅雷夫婦的修養(yǎng)與底蘊(yùn)，特別是通過他們對傅聰?shù)膬A訴與引導(dǎo)，更能感受到他們身為父母的體貼與關(guān)懷、身為長者的智慧、身為社會一員而創(chuàng)造出的精神財富。

很多時候，書信的內(nèi)容是瑣碎的，就像普天下的父母那樣，來信先問一句寒暖，送孩子離開時哭得厲害，徹夜睡不著覺，算著日子、推測什么時候能收到孩子的書信。對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，也許我們已經(jīng)無需為等待遠(yuǎn)方親人的音訊而煎熬，但父母對遠(yuǎn)行孩子的牽掛都是一樣的，他們在午夜時分驚醒，想著遠(yuǎn)在國外的孩子吃得飽嗎？穿得暖嗎？和朋友相處得好不好？學(xué)業(yè)和工作是否已經(jīng)有所成就？

這樣的掛念經(jīng)常貫穿在書信之中，讓我們切實感受到了——“若你缺少勇氣的時候，盡管來信告訴我，我可以替你打氣。倘若你心緒不好，也老老實實和我談?wù)?，我可以安慰安慰你”。無論在哪里，無論是誰，天下父母心是永恒不變的。傅雷曾提到，妻子朱梅馥在向朋友們讀傅聰寄來的書信時，經(jīng)?？鞓返搅鳒I，他們?yōu)楹⒆拥慕】岛统删烷_心滿懷，為人父母的驕傲之情躍然紙上。

傅雷夫婦對傅聰?shù)年P(guān)心不只是噓寒問暖的，也體現(xiàn)在對兒子為人處世的教導(dǎo)上。傅聰年少成名，傅雷夫婦并沒有因此而自滿和虛妄，他們經(jīng)常告誡傅聰戒驕戒躁，時常反思自己。傅雷夫婦在書信中的教導(dǎo)是如此的眼熟，正像是我們的爸媽在飯桌上的那些嘮叨，當(dāng)時聽著耳朵長繭，可是如今回想起來，卻總覺得鼻子酸酸的。那些我們覺得厭煩的絮叨，其實是長輩們經(jīng)歷了歲月的洗禮之后得出的精簡而睿智的人生哲理，“不聽老人言，吃虧在眼前”這種俗語，是有它存在的道理的。

有時，他們的教導(dǎo)是那么細(xì)膩，他們囑托傅聰，到別人家做客時，脫了大衣，也一定要把圍巾一起圍在衣架上。他們留意到傅聰?shù)氖挚偸遣逶谝露道?，便提醒他，這種行為是沒有禮貌的。又比如，外出吃飯雙手不放在刀叉上時，要平放在桌面上面，不能放在腿上或者膝蓋上。從這樣的細(xì)節(jié)里可以看出，傅雷夫婦對于孩子的教導(dǎo)是細(xì)致入微的，他們不僅要他做一個成功的音樂家，更要他做一個有涵養(yǎng)、講禮儀的紳士。讀書信內(nèi)容時，便常為他們先進(jìn)的教育理念而折服。

《傅雷家書》之所以具有很高的文學(xué)閱讀性，還在于傅雷夫婦在書信中傳達(dá)出的對藝術(shù)的追求和對人生的感悟。傅雷對傅聰，不只是把他當(dāng)作兒子，還把他當(dāng)作摯友，他在信中寫道：“兒子變朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！盡管將來你我之間離多別少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的?！?/p>

與傅聰波蘭求學(xué)的經(jīng)歷相似，傅雷早年留學(xué)巴黎，專攻美術(shù)理論和藝術(shù)評論，且熱愛音樂，其回國后教授美術(shù)史和法文，并致力于法國文學(xué)的翻譯。相同的經(jīng)歷，讓他能夠更容易與傅聰共情，并提出一些人生建議，例如，他提起自己21歲在瑞士正患著青春期的、羅曼蒂克的憂郁病：悲觀、厭世、彷徨、煩悶、無聊。不只是傅聰，哪怕是我讀到這里也不禁莞爾，這可不是我21歲的模樣嘛。

傅雷經(jīng)常在書信中同兒子一同討論藝術(shù)、音樂和文學(xué)，以及人生的道理，這對他來說是一種幸福和滿足?！罢胬淼谝唬瑢W(xué)問第一，藝術(shù)第一”，他的感悟都是融會貫通的，講給外行，別人聽得云里霧里，傅聰卻是懂的。傅雷對傅聰提到，白居易對音節(jié)與情緒的關(guān)系悟得很深，凡是轉(zhuǎn)到傷感的地方，必定改用仄聲韻。傅雷對于詩歌、音樂和文學(xué)的感悟總是很妙，這是一種天賦，天賦之下的感悟也必須是同樣有天賦的人才能理解并踐行的。

彼時的傅聰在國外學(xué)習(xí)肖邦的鋼琴曲，“肖邦的作品跟波蘭的氣候一樣，變幻不定，忽而陰忽而晴，忽而風(fēng)風(fēng)雨雨，忽而又陽光燦爛，肖邦的音樂是極其微妙的”，他有時悟不得，與傅雷在信中傾吐自己的所得與所失，傅雷也必定會以自己的經(jīng)驗，給出相應(yīng)的指點。傅聰?shù)奈蛐砸彩菢O高的，沒有辜負(fù)自己的父母和祖國，在國外的巡演中受到了空前的歡迎。

傅雷對傅聰?shù)闹更c，不單只對他有所幫助，對我們來說，也是有很強(qiáng)的指引性的：

他提到感情時，說要把“這些事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感慨萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般存著憑吊的心懷”。

當(dāng)然也有傅雷傳世的名句：“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相契相抱。”

當(dāng)傅聰在演奏時覺得自己總是無法獲得完美、感到非常矛盾時，傅雷簡單幾句便開導(dǎo)了他——“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證。眼前你感到的還不過是技巧與理想的矛盾，將來你還有反復(fù)不已更大的矛盾呢：形式與內(nèi)容的枘鑿，自己內(nèi)心的許許多多不可預(yù)料的矛盾，都在前途等著你。別擔(dān)心，解決一個矛盾，便是前進(jìn)一步?！?/p>

往來的百封書信能夠流傳至今，還因為傅雷的許多書信在寄出前，都要由其妻子朱梅馥謄抄一遍做底。比起傅雷的諄諄教導(dǎo)，朱梅馥的來信更多的是從母親的角度表達(dá)對孩子的擔(dān)憂，讓傅聰多多體諒他的父親，站在人民的角度讓傅聰明白，當(dāng)他擁有別人難以企及的好資源時，要懂得知恩圖報，牢牢記住自己的身份，學(xué)會回報社會。

記得，在生命的最終時刻，傅雷給予傅聰?shù)馁浹允沁@樣的：“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家?！边@是一位偉大的翻譯家、作家，更是一位父親所給予自己孩子的最大的期盼。