郝岳才

四十五歲 民國1年壬子（1912年）

正月張瑞璣全家山中避盧永祥之亂，翻山越嶺至鄉(xiāng)寧訪吳庚于對山樓，張瑞璣、吳庚與趙圻年三摯友劫后相見，歡聚十日。張瑞璣《吳太夫人墓志銘》記有：“民國元年正月，避盧永祥之亂后，逾月，由山中迂道至鄉(xiāng)寧，訪少蘭于對山樓，蓋不見已二年矣。時(shí)貴筑趙介之由韓城避亂先至此，相見悲喜，歡樂十日?！?/p>

是年春，詩文書畫以消遣度日，打發(fā)時(shí)光。作詩《漫興》與《獨(dú)居對山樓三旬繪事遣日匯錄題句》長詩，憶往追昔。其間僅與吳庚往來。自此以后，兩人皆簪發(fā)作道裝，匿姓名不以示人，趙圻年以意空道人稱，吳庚以空山人稱。張瑞璣《空山人墓志銘》記曰：“時(shí)道人宰韓城，棄官，易野服渡河，訪山人于鄉(xiāng)寧，遂偕隱焉。兩人皆簪發(fā)作道裝，匿姓名不以示人，山人、道人之稱，自是始也。”

是年春末，赴羅云山中回訪張瑞璣，作詞《菩薩蠻·題畫扇贈張衡玉》，張瑞璣作詞《鶯啼序·題扇贈意空道人》。

是年夏秋間，與吳庚在縣城南山置豐樂亭，作《非吾廬》《秋蟲》《雨夜漫興》《贈空山人》詩，借租屋、雨夜、秋蟲，述寓居他鄉(xiāng)之苦，發(fā)遺民心態(tài)之嘆，以及對老友吳庚關(guān)照之謝意。

是年九月朔日，首次與吳庚往城南豐樂亭祭二楊，作《吊雙忠篇》，吳庚作《登城南豐樂亭同意空道人祭二楊公文》，詳述辛亥秋九月朔，楊宜瀚、楊調(diào)元殉清之經(jīng)過，盛贊二楊公忠烈。二人長歌當(dāng)哭，借祭奠二楊公抒發(fā)遺民情懷。

是年重陽節(jié)前，吳庚仿古筑“歸來館”。重陽節(jié)作《何滿子·九日陶友石邀飲即席賦此》，中有“去歲驚魂難返，今朝破涕登高”句證之。

是年秋，與吳庚詩詞書畫往來，作《秋興》。同時(shí)，二人遺民圈也擴(kuò)大至陳鉅卿、陶幼石兩位前清流寓鄉(xiāng)寧官員。作詩《贈陶幼石》《題畫贈陳鉅卿》。

陳鉅卿，即陳世昌，湖北黃岡舉人，宅心忠厚，處事廉平，曾于市間得朱文公夫子遺像，一時(shí)傳為佳話。宣統(tǒng)二年（1910年）宰鄉(xiāng)寧，宣統(tǒng)三年，改建高等小學(xué)堂。以西關(guān)結(jié)義廟之前院稍改修之，以山門左右為講堂，以兩廊為齋舍，以北窯十余孔為管理室，以廟院為操場。曾設(shè)法保全，改革之際，頻受橫逆。辛亥革命后，留居鄉(xiāng)寧，后憂憤而卒。

是年十月二十日，在韓城被捕中途逃亡鄉(xiāng)寧一周年之際，作詩《十月二十日》，有“去年今日事，一憶一心驚”之句以記訴其落魄情景。

是年冬，與吳庚皆服道裝于市井街巷，不避鄉(xiāng)里，招搖過市，并拍照。有《和空山人自題道裝小影原韻》《集成句再題空山人拍照》。

是年十一月二十四日，即公歷1913年1月1日，作《十一月廿四日》與《前題和空山人》（吳庚有《壬子十一月二十四日和意空道人》），以抒發(fā)不忘前朝之情。

是年臘月初八，以臘八粥饋吳庚，作《饋空山人臘八粥》詩，以傳統(tǒng)臘八節(jié)表達(dá)不忘前朝情懷。

是年十二月十九日，乃東坡生日，沿宰秦間東坡生日之會，與陶幼石、陳鉅卿四人聚于吳庚“歸來館”，暢飲抒懷。作賦《壬子?xùn)|坡生日空山人招集歸來館即席賦此》。吳庚作《壬子?xùn)|坡生日招意空道人陳鉅卿陶幼石集“歸來館”啟》文及詩《壬子?xùn)|坡生日，招意空道人及陳陶二君，小集歸來館，道人長歌太息，若不勝情，予則放言無忌矣》《歌罷又成二律》。

是年十二月二十八日，亦即四十五虛歲生日。偕吳庚往羅峪村。作長詩《十二月二十八日》：“路祭詞賦述家風(fēng)，家本江南黃歇浦。播遷巴蜀走牂牁，流寓黔中昉吾祖。甲秀樓邊萬仞山，威清門外一抔土。家君通籍仕三秦，秦地烽煙愁煞人。治行三遷雄緊地，隱居廿載寂寥身。” 詩中不僅透露出自己的生辰，而且述及家事家風(fēng)。其祖父時(shí)離開原籍黃歇浦，走巴蜀、牂牁，最終流寓黔地。至其父仕三秦，后隱居。吳庚作《嘉平二十八日意空道人羅峪老農(nóng)同生日，索酒不得反招而觴之，即席而作》與《再壽意空索和》。

?四十六歲 民國2年癸丑（1913年）

史料：1912年下半年至本年初，民國教育部頒布《中華民國教育新法令》，史稱壬子癸丑學(xué)制。其中的醫(yī)藥學(xué)教育部分無有中醫(yī)藥方面的規(guī)定，此即所謂“漏列”中醫(yī)案。將中醫(yī)教育排斥于國家教育體系之外，激起全國中醫(yī)界強(qiáng)烈反對。原山西巡警總局衛(wèi)生醫(yī)局中醫(yī)醫(yī)員楊百城聯(lián)絡(luò)省內(nèi)中醫(yī)界人士，倡導(dǎo)成立中醫(yī)團(tuán)體，以研究和改進(jìn)中醫(yī)。省內(nèi)中醫(yī)界積極響應(yīng)者眾多。

是年正月初一，作《癸丑正月朔》詩。正月三日，邀吳庚、陶幼石、陳鉅卿聚其宅“非吾廬”小集，作《正月三日邀空山人及陶陳二君小集非吾廬》詩。正月七日，作《正月七日紀(jì)客談》詩。正月十七日，即公歷1913年2月22日，隆裕太后病逝，作《聞?wù)率呷帐赂匈x五首》。

春，以羅兩峰畫梅贈吳庚，索丁南羽所繪人物。吳庚報(bào)以《酬意空道人見贈羅兩峰畫梅》，和詩《以羅兩峰畫梅贈空山人山人報(bào)以詩且索丁南羽所繪人物并以相贈因和一首》。

春，陳鉅卿病亡，作《挽陳鉅卿》詩。

春，應(yīng)吳庚招集往城南蕭寺，尊雪瓢上人之囑，燈下繪成山水圖，并題贈雪瓢《題畫贈雪瓢是日空山人招集城南蕭寺》《疊前韻》二首。題記曰：“雪瓢上人邃于六法。癸丑三月，偕尋君入山相訪，空山人招集城南姑射山，時(shí)宿雨初晴，雜花滿樹，雪瓢雖然有葛洪移家之志，燈下囑繪斯圖，并誦長句。小巫氣盡，方家正之。意空道人作于鄉(xiāng)寧僑寓?！?/p>

春，作《閑中自遣》詩，有“老婦一空御冬蓄，病夫常乞省錢方”，自注曰：“山氓多貧，來求醫(yī)者，輒以簡便方與之?！弊C明寓鄉(xiāng)寧間，一直在行醫(yī)。行醫(yī)所得用佐菽水。類似于其行醫(yī)相關(guān)的情況，在是年《春暮偶成》（“百首長吟愁思集，一春多病藥錢賒。”）、《長夏即事》（“今年春夏交，苦病復(fù)苦旱。藥眇仲堪目，憂生伯仁面。”）二詩，以及次年所作《秋夕漫成》等詩（“隱士詩無豪貴氣，醫(yī)家心有太和春。”）中多有表露。

春日間，還曾作詩《答空山人贈詩原韻》《和空山人食魴漁歌原韻》《讀甌北詩話論放翁》《即事》《項(xiàng)病自嘲》《春暮偶成》《山燈》《題畫次柳如是原韻》等。

春末，作《春暮偶成》詩，中有“百首長吟愁思集，一春多病藥錢賒”，自注曰：“月來作詩百首，名《百憂集》”。此《百憂集》，乃寓鄉(xiāng)寧后詩成百首時(shí)結(jié)集，故而名之。吳庚詩文選中有《百憂集》敘，作于癸丑暮春，即民國2年（1913年），述庚戌秋辭官，曾敘《桐皋吟草》。

長夏，作《長夏即事》詩，述寓鄉(xiāng)寧一年半生活。

長夏至九月朔日間，作《盆荷茁一萼詩以賞之》《感舊》《早秋積雨》《雨夜獨(dú)坐》《閑事一首》《草花》等詩。

九月初一甲寅，與吳庚再祭楊調(diào)元、楊宜瀚于城南豐樂亭。作有《和甫吟海兩君沒二年矣癸丑九月朔偕空山人再祭于豐樂亭》（詩中第二段，在民國《鄉(xiāng)寧縣志》文選中單獨(dú)成詩，名之《癸丑是日再祭二楊》）。吳庚有《再祭二楊公文》。

九月九日，作詩《登高》。吳庚作《人菊記》文，回詩《空山人筑歸來館重陽無菊戲贈一首》《山人見詩作人菊記再贈一首》。

秋，張瑞璣“誰園”落成，與吳庚往趙城訪友，作詩《贈? ?窟野人》。來回十日。作《平陽道中》《歸家》二詩。其間張瑞璣作有《空山人意空道人自山中來訪》《題空山人意空道人觀菊圖二律》相呼和。

冬，作詩《臨石溪上人畫題句》《發(fā)》《須》。書畫詩酒度日，借須發(fā)抒發(fā)遺民內(nèi)心。《臨石溪上人畫題句》，既反映出對石溪道人書畫藝術(shù)的崇尚，更折射出深藏內(nèi)心的遺民情結(jié)。此也可從“介之”之字號窺得。

冬，得孫小舫書，作《得孫小舫書感賦》詩。孫小舫乃書畫界名士，1919年上海南社成員。千里之外書畫往來，說明其在文人群體中的影響。

十二月十九日，東坡生日，沿宰秦間東坡生日之會，聚吳庚“歸來館”，但參加者已有變化，陶幼石、陳鉅卿已相繼亡故，益以趙永之、鄭小山、閻星三。五人皆放言無忌，對酒當(dāng)歌。與吳庚、閻星三三人高歌低吟，趙永之、鄭小山各張舌鋒。吳庚好哭、好罵，作文《癸丑東坡生日如客啟》以記，作《癸丑東坡生日招意空道人飲賦詩囑和》《前題再賦》詩二首;作《癸丑東坡生日集歸來館》《前題和空山人原韻二首》以和。

四十七歲 民國3年甲寅（1914年）

正月初一，作《甲寅歲朝長排二十韻》詩。正月初三，作《正月三日小集非吾廬去年今日座中三客已亡其二感賦》。正月初三至初六間，作《新歲偶成》詩。正月初七，作《人日水仙開》詩。立春，作《瓶菊一枝立春未殘》。二月，作《春半即事》詩。

春，作《廣前詩（<春半即事>）末聯(lián)》《閑事》《春興八首》《城南修禊同空山人》《暖泉灣看花歌》《春暮風(fēng)雨大作花事已矣感賦》詩。

夏，吳庚吾園落成，二人圍繞吾園詩文唱和，抒發(fā)遺民情結(jié)。吳庚作《吾園記》《吾園后記》二文，作詩《題畫贈吾園主人》《空山人吾園落成》以賀。吳庚作《吾園落成同意空作》，和以《前題空山人原韻》;吳庚作《再題吾園索意空和》，和以《前題再和原韻四首》;吳庚作《晚霞亭上得句同意空》，和以《吾園主人遲予久不至歌以解嘲》;吳庚作《戲柬意空道人》詩，和以《戲簡空山人》。

此一期間，還作有《納涼》《驟雨》《題家書后》《長夏偶成》《讀杜集》《乳鴨》《嵩宮》《美人蕉》《雨》《即夕》詩。

入秋，作《早秋感懷》。

七月八日，為母祝壽，作《七月八日我太夫人壽》。

八月六日，吳庚生辰，作《八月六日壽空山人》以賀。

九月朔，偕吳庚豐樂亭三祭“二楊”。作《甲寅三祭二楊》《甲寅九日朔偕空山人三祭二楊集杜句四首》，吳庚作《三祭二楊公文》。

重陽節(jié)前，邀吳庚非吾廬賞菊，作《非吾廬賞菊柬空山人》詩。重陽節(jié)，應(yīng)吳庚之邀在吾園賞菊，和吳庚《九日吾園召客賞菊》《九日登晚霞廳示客》作《九日吾園賞菊》。

其間還作有《秋日題吾園十首》《黃竹篇調(diào)空山人》《縣尹屠君（仁彬）枉過集杜句報(bào)之》《傷秋吟集杜句柬空山人》《秋夕漫成》《詠吾園桂》《桂二首》《答誰園》《買宅絕句》《讀史》等。

是年，鑒于與老友張瑞璣的特殊關(guān)系，在趙城侯村購置一處老宅，作《買宅絕句》以抒懷。大小房屋達(dá)60間之多，田產(chǎn)300余畝，房產(chǎn)與地畝均由五弟福址經(jīng)營。新中國成立前，福址病故于此，葬于此，委托一女傭經(jīng)營，直至新中國成立后充公。此說也應(yīng)證了力空《趙城人物志略》中對其趙城置買房舍田地的記載。

是年，其侄趙長鑑客死大梁，托吳庚為《趙寶衡墓志銘》：“寶衡嘗受業(yè)于樊山趙意空，得為學(xué)、為政大體，壬寅（1902）舉于鄉(xiāng)，薦經(jīng)濟(jì)特科。其為文長于奏疏，佐定興鹿文瑞，浭陽端忠泯，蒙古升公，貴州陳公幕。俱稱，職掌庚子西巡前路糧臺文案，膺甘肅通志局分纂，天津參議庭審察，津海鈔關(guān)襄辦。以糧臺功敘知縣，官河南鄢陵縣、甘肅涇州，有聲薦擢以道員用。”

按：《意空詩選》卷一為《塵夢集》，其中之卷二為《木門集》，作于宣統(tǒng)三年棄官寓鄉(xiāng)寧后四年間，即辛亥、壬子、癸丑、甲寅（1911-1914）年所寫。“原稿名辛壬癸甲集，二卷合選一卷，今易名?！薄赌鹃T集》乃1911-1914年間詩作，原稿名《辛壬癸甲集》。此木門乃“閑”也、“困”也，恰恰說明其作為前朝遺民，正閑居或困居鄉(xiāng)寧。民國《鄉(xiāng)寧縣志》卷十二“書選”中，其著述記有《塵夢集》：“槖筆吟”二卷，“官余吟”一卷;《木門集》：“辛壬癸甲集”二卷，“百憂集”一卷，“西閣集”一卷?！锻└抟鞑荨贰栋賾n集》與《塵夢集》，乃不同時(shí)期的詩歌集，結(jié)集的標(biāo)準(zhǔn)與時(shí)間不同，因而所選詩歌也多有交合。

四十八歲 民國4年乙卯（1915年）

三月廿七日，葬母于鄉(xiāng)寧縣北郊富家原，寫成“先母王淑人墓志”，并小楷書之，落款“孤哀子趙圻年泣血志立書，福址福塤福堂福埏?？獭?，現(xiàn)存于世。

九月朔癸酉，偕吳庚豐樂亭四祭“二楊”。作《四祭二楊公文》與《乙卯四祭二楊》詩，吳庚作《九月朔登南山豐樂亭祭二楊》詩。

十二月十九日東坡生日，作《乙卯東坡生日西閣召客王魚洋<謁三蘇祠>原韻》。

初冬，偕吳庚騎馬出城，沿鄂水向西，至南崗走陸路，從辰時(shí)至酉時(shí)，晚宿已近師家灘不遠(yuǎn)的土室。其間吳庚腳傷。第二天乘舟黃河南下至龍門，師家灘、一堵墻、謝家磧、虎牙磧、柏纏、李家岔、李家磧、船窩鎮(zhèn)、高石崖、橋子溝、門墩石、乾柴坡、大小梯子崖、閻王扁等隘口盡在視野，“東崖斬天梯，西崖喧石漱”;“連山鑿而分，造化驚鬼怪”。舟入龍門出峽谷，“浩渺四世界”。在月夜?jié)O火中賞晚秋初冬黃河龍門景色，夜半時(shí)寄宿龍門東。在龍門東半山腰禹廟，與村翁談古論今。以魚為食餐畢，喚舟渡西岸，游西禹廟姒后殿。南望韓城，心情復(fù)雜，五味雜陳。游罷龍門騎馬向東，至云邱山游真武宮，星夜從馬壁峪北上，黎明登上碾東嶺。山間陰壑已積雪，正午時(shí)分都十分寒冷。翻山越嶺三上三下后憩息磵石根，黃昏時(shí)分才回到縣城。此次出行，歷經(jīng)數(shù)日，或騎馬，或步行，或乘舟，有時(shí)曉行夜宿，有時(shí)日夜皆程，淌河過水，翻山越嶺，在無路可走的山間爬行，其中的艱難可想而知，對于兩個(gè)年近天命的士紳而言更是艱難險(xiǎn)阻。游罷，作《紀(jì)游六首同空山人》詩以記。

史料：是年12月11日，袁世凱宣布接受所謂“推戴書”，推翻共和，復(fù)辟帝制，改中華民國為“中華帝國”，并下令廢除民國紀(jì)元，改民國5年（1916年）為“洪憲元年”，史稱“洪憲帝制”。

是年，鄉(xiāng)寧縣知事屠仁彬輯《秋湄遺集》。

是年，屠仁彬曾出古幣十余枚囑釋，并贈以安邑貨、莒小刀，回贈以畢萬年漢印一紐報(bào)之。

四十九歲 民國5年丙辰（1916年）

史料：是年1月1日，袁世凱正式稱“洪憲皇帝”。3月22日，袁世凱在內(nèi)外交困的情況下走投無路，被迫宣布取消帝制，仍稱大總統(tǒng)。6月6日，袁世凱憂懼而死。

春二月，與空山人吳庚再訪誰園，作《偕空山人適趙城訪誰園主人》。張瑞璣作七律《空山人意空道人在誰園即席有作》二首，五古《同空山人意空道人九譜散人郊行》。

五月初五，稷山土匪竄擾縣東南境，知事趙祖抃、警佐楊在典率軍警往剿，斬獲多人。師未還，忽由北路驟來土匪數(shù)十人，一擁入城，搶劫官署，開放獄囚，風(fēng)馳而去。作《山城紀(jì)變丙辰五月》詩以記。

七月，作《苦旱得雨》詩。

九月朔，雨中登南山，豐樂亭五祭“二楊”，作《丙辰雨中五祭二楊》，吳庚作《丙辰九月朔祭二楊》。

重陽節(jié)，南山登高，作《重九登南山》詩。

九月間，往游城東六十五里之郭家坂，作詩《秋暮度郭家坂》，此詩《意空詩選》未收。

十二月十九日，歸來館與吳庚相聚，作《丙辰東坡生日集“歸來館”》，其時(shí)吳庚已病。

五十歲 民國6年丁巳（1917年）

史料：是年3月11日，山西督軍閻錫山在民國初年趙戴文、孟炳和等發(fā)起成立的宗圣社內(nèi)成立“洗心社”，每周邀請軍政要人及飽學(xué)之士講解孔孟之道。9月3日，閻錫山兼任山西省長，集軍政大權(quán)于一身。也是其從根本上掌控山西的開始。10月1日，閻錫山發(fā)表《六政宣言》（水利、種樹、蠶桑、禁煙、天足、剪發(fā)）。次年又提出“三事”（種棉、造林、牧畜）。即所謂“六政三事”。還派人到漢陽兵工廠學(xué)習(xí)軍工。次年1月5日，成立“育才館”，訓(xùn)練新人，推行新政。此后的十年間，閻錫山相繼推出的所謂“保境安民，養(yǎng)精蓄銳”方略，倡導(dǎo)“用民政治”實(shí)施新政;頒發(fā)《人民須知》啟發(fā)“民智”;推行“六政三事”興利除弊;建立行政網(wǎng)，整理村政。打著尊孔讀經(jīng)的旗幟，廣羅天下人才，一大批各類人才云集山西，可謂人才濟(jì)濟(jì)。山西也因此得到“模范省”的殊榮。這一時(shí)期的山西政界，廳道班子中分東洋、西洋兩派，東洋派以趙戴文為首，西洋派以馬駿為首，盡管矛盾尖銳，但都盡忠盡敬于閻錫山;文化界、教育界則分留英、留日與儒宗三派，相互間矛盾復(fù)雜，明爭暗斗，各有各的政治后盾，各大學(xué)、學(xué)院之間教師的流動也皆受此影響。當(dāng)時(shí)的山西，特別是太原，成為文化界聚集之地。有各類留學(xué)人員，前清科甲及第者，連中國各地的古琴高手都云集太原。山西中醫(yī)改進(jìn)研究會的成立及設(shè)立醫(yī)校、醫(yī)院如是，中華教育改進(jìn)社在太原召開第四屆年會如是，韜園詩社的形成如是，元音琴社與唐風(fēng)琴社的誕生、傳藝、雅集如是。就以江蘇泰興為例，即有四位文化界名人吳人達(dá)、楊百城、陳晉、于廷梁先后于太原從教、行政。

三月，鄉(xiāng)寧縣定議修志，并集資開局，趙祖抃請其與吳庚纂修邑乘，其時(shí)吳庚已重病纏身。五月廿一日前的兩月間，二人就修志事項(xiàng)反復(fù)商討，吳庚抱病受命，力疾起草，“若凡例，若職官、貢舉、仕官、戶口各譜小序，學(xué)制、風(fēng)土兩記皆出其手?！蔽逶仑ヒ蝗諈歉?，終年四十七歲。

春末夏初，眼見去冬無雪春無雨，作《春不雨》記之。

六月十五日黎明，陜匪千余圍城，城陷，大肆擄掠。援軍至，賊始引去，路經(jīng)村鎮(zhèn)，滋擾尤甚。作《悲鄉(xiāng)寧》詩記之。

陜匪圍城后，攜志稿至家，自春三月始，前后“歷旬十五，為書十六卷”，“本通志仍舊志者半，案牘所增，采訪所及，補(bǔ)苴未備者半?！辈回?fù)空山人吳庚之托，不負(fù)鄉(xiāng)寧士紳眾望，“繼晷焚膏，汲汲顧景，抄撮簿記”，“以驚懼倥傯之際，運(yùn)細(xì)針密縷之”，夜以繼日，孤燈只影，親力親為之考序、記序、案語等考證文字達(dá)三十八篇之多，這其中，六篇金石記文可謂楊篤遺風(fēng)再現(xiàn)，具有相當(dāng)?shù)目脊排c文獻(xiàn)價(jià)值，也開創(chuàng)了民國以來晉省乃至國家無有方志新式體例而自創(chuàng)方志體例之先河。是志盡管體例由吳庚擬就，但從二人修志前的民間采風(fēng)、田野調(diào)查，相互八載為官深交，七年間形影不離歸隱鄉(xiāng)寧，詩文唱和，書畫往來，探討鄉(xiāng)寧邑乘等分析，是志體例乃二人共同探討之結(jié)晶。

全志十六卷首一卷，以圖、譜、考、記、錄、選為綱，下列三十四目，即輿地沿革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、職官、貢舉、仕宦、戶口、學(xué)校畢業(yè)、選舉等譜;疆域、古跡、山川、城邑、田賦、秩祀等考;學(xué)制、營制、積儲、風(fēng)土、大事、金石、雜記等記;名宦、鄉(xiāng)賢、忠義、孝友、仕實(shí)、儒學(xué)、武功、隱逸、藝術(shù)、烈女等錄;書、文、詩等選。是志與舊志不同在擯棄了分野、星度，刪除八景、題詠，特別是創(chuàng)設(shè)了《煤窯圖》（附鐵爐）詳標(biāo)地名，十分可貴，被譽(yù)為民國名志。

按：關(guān)于民國年間全國規(guī)范修志的情況，劉緯毅在《中國地方志》中記述：“民國三年（一九一四年），浙江省率先成立通志局，準(zhǔn)備續(xù)修《浙江通志》。但在全省范圍大規(guī)模地開展修志，卻發(fā)端于山西。民國六年（一九一七年）山西省公署頒發(fā)了編修新志的‘訓(xùn)令，‘飭就各縣自治機(jī)關(guān)，附設(shè)處所，纂修新志。次年，山西省公署即頒布《山西各縣志書凡例》，規(guī)定縣志應(yīng)由圖、略、傳、表、考五部分組成，并列具目錄和注意事項(xiàng)。與此同時(shí)，史學(xué)家鄧之誠發(fā)表了有影響的《省志今例發(fā)凡》，提出國體既變，省志體例必須改變的主張，認(rèn)為新編省志應(yīng)由圖、表、紀(jì)、志、傳組成。還具體要求‘圖應(yīng)用科學(xué)方法繪制;‘表應(yīng)列沿革、職官、人物、學(xué)制、戶口、商務(wù)等;‘通紀(jì)即大事記，撰述本地古今大事;‘志要因時(shí)創(chuàng)新，不拘泥守舊;‘傳要包羅各階層各類人物。”直到民國18年（1929年），國民政府才頒布了《修志事例概要》二十二條。

民國7年（1918年）山西省公署頒布的《山西各縣志書凡例》，由郭象升擬就，分圖、略、傳、表、考。此編《鄉(xiāng)寧縣志》不僅有吳庚所擬“例言”在前，分圖、譜、考、記、錄、選，而且在民國6年8月即已付梓。此也可從俞家驥《重修臨晉縣志序》文中得到印證：“以云體例，民國六年有省公署頒發(fā)條例，核與鄉(xiāng)寧志例，無甚出入。”可見，此編《鄉(xiāng)寧縣志》的體例并非來自官方，乃為首創(chuàng)，上承王軒、楊篤等所纂《山西通志》之六綱“圖、譜、考、略、記、錄”體例，或道光間阮元《廣東通志》所分“圖、譜、考、略、記、錄”體例，又多有創(chuàng)新與發(fā)展。民國18年（1929年）前的縣志纂修，山西走在了全國的前列，《鄉(xiāng)寧縣志》又走在了山西的前列。盡管是志多有舊志痕跡，但其珍貴之處即在于諸多獨(dú)立的思考與獨(dú)到的創(chuàng)新。

九月朔，亦即“二楊”殉清六周年之日，空山人吳庚安葬。張瑞璣前往送葬，并應(yīng)生前之約，為寫《空山人墓志銘》。此墓志銘現(xiàn)存于世，由趙意空楷書，空山人子吳宜仲收藏，落款“民國六年九月朔日，孤子吳宜仲藏石”。與張瑞璣分別作同名《挽空山人山人以九月朔葬》詩。

當(dāng)夜，在鄉(xiāng)寧家中，二人緬懷故人摯友，青燈對酒，長歌當(dāng)哭。張瑞璣畫梅題詩《畫梅題贈意空道人》贈，作詩《酬張衡玉畫梅》回贈。二人畫梅詠梅，借梅思友，借梅抒情。思梅花般故友，抒遺民間悲情。

五十一歲 民國7年戊午（1918年）

史料：1月5日，閻錫山成立育才館，訓(xùn)練新人，推行新政。是年，閻錫山提出《山西民用政治實(shí)行大綱》，在職業(yè)教育一項(xiàng)中，明確提出設(shè)立“中醫(yī)改進(jìn)研究會”計(jì)劃。

三月，集成《空山人遺稿》刊印。

按：《空山人遺稿》現(xiàn)存兩種版本，即民國7年戊午初版，木刻，甲戌三月十日再版，石印，乃臨縣馮汝驤宰鄂時(shí)刊印，文字上則僅增加了《馮汝驤再序》文。

卷一 文甲 有趙祖抃、趙意空序，馮汝驤再序，張瑞璣《空山人墓志銘》。趙意空序中有兩枚印章，白文“趙圻年印”，朱文“意空道人”。

卷二 文乙

卷三 詩 后有跋文“寒夜校讎既竣感賦代跋”。落款為“己亥嘉平初五夕意空道人”。鈐印兩枚，白文“意空道人”，朱文“北山寓公”。

卷四 奏議公贖 釋文

筆記? ?聯(lián)語? ?銘誄? ?二純合數(shù)原序

后序落款“戊午花朝意空道人又識”。

隸書“寒夜校讎既竣，感賦代跋”。

從兩版《空山人遺稿》看，《空山人遺稿》有趙意空三篇序、跋，卷首之序與后序，前者為“丁巳嘉平下浣”，后者為“戊午花朝”。嘉平即臘月，丁巳嘉平即民國6年（1917年）臘月，花朝乃二月十五，戊午花朝即民國7年（1918年）二月十五。合符情理。因?yàn)槭准?，第四卷是戊午二月補(bǔ)入的。均與刻本“戊午三月刻于鄂城”吻合。至于卷三后之跋文落款“己亥嘉平初五夕”，或?yàn)椤岸∷取惫P誤。

是年季夏《意空詩選》結(jié)集刊印，趙祖抃親為制序。此序文落款時(shí)間為戊午初秋，而民國《鄉(xiāng)寧縣志》“文選”中落款時(shí)間為暮春下浣。而且序文內(nèi)容也小有變化，前者比后者內(nèi)容增多，在記錄嚴(yán)鹿溪悉舉平生著作一夕投之洞庭湖之外，又增唐之劉復(fù)愚埋其文于古冢，宋之鄭所南作心史錮以鐵藏諸井二故事。

按：關(guān)于《意空詩選》刊印，縣知事趙祖抃序文中講述了一段美談：

意空道人，籍于吳，寄于黔，長于秦，宦于秦，游于燕、晉、湘、楚、豫、吳、閩、越、蜀、黔，老而流寓晉之鄉(xiāng)寧，其匿姓名而逃世也。以丁亥之變，其僑于鄉(xiāng)寧也，以空山人兩人舊交，久而彌篤。山人善屬文，道人工詩。去年三月，予丏兩人纂修邑乘，開局未久而山人歿。道人繼為之，一載而書成。邦人思有以酬道人者，道人堅(jiān)卻之。邦人曰：吾鄉(xiāng)先達(dá)楊秋湄纂蔚州志成，蔚人德之，刊行其詩，曷仿諸。道人聞之曰：“噫！諸君知有楊秋湄，亦知有嚴(yán)鹿溪乎？吾鄉(xiāng)有嚴(yán)鹿溪者，奇才也，著述累累，載之行，一夕泊舟洞庭，盡取篋中詩文投諸湖。予方欲效之，乃反其所為耶！”眾請其說。曰：“興之所至則作之，興之所至則投之?！庇璨淮o畢，應(yīng)聲曰：“然則興之所至，則亦不妨刊之耳。”眾大噱稱善。道人不得已，出所有詩稿，厚盈咫。曰“必欲梓之，吾當(dāng)重為抉擇，以十之二三餉諸君可乎？”眾曰：“諾?！泵弧兑饪赵娺x》。屬予筆之簡端。予俗吏不能詩，何為格律，何為聲調(diào)，何為氣魄，何為宗派，則弗敢贊一詞焉。戊午暮春下浣。

如今世人所以能看到趙意空五十歲以前的詩作，而不至于像清之嚴(yán)鹿溪的詩作那樣投之于洞庭，像唐之劉復(fù)愚埋其文于古冢，像宋之鄭所南作《心史》錮以鐵藏諸井，以借此了解其詩歌成就以及其用詩歌形式記述的一段歷史，即得之于鄉(xiāng)寧士紳百姓，特別是縣知事趙祖抃的努力。

《意空詩選》所收一百九十二首詩詞中，只有最后《無題（水調(diào)歌頭）》與《沁園春·詠鶴》兩首難斷寫作的確切年月。

關(guān)于《意空詩選》刊印的時(shí)間，有三種說法。其一是《意空詩選》中所述“戊午季夏雕于鄉(xiāng)寧”;其二是趙祖抃序文中所述“戊午初秋”;其三是民國《鄉(xiāng)寧縣志》中文選中《意空詩選》趙祖抃序中所述“戊午暮春下浣”。兩篇序文文字大同小異，可見戊午季夏為確?？h志中所錄序文乃初稿，《意空詩選》中序文才是定稿，季夏與初秋本屬不同表述而已。

寓居鄉(xiāng)寧七年間，其前期交往同道，除吳庚、張瑞璣等老友外，又有陶幼石、陳鉅卿等前清遺老。吳庚詩曰：“坐中晉楚黔吳客，世上東西南北風(fēng)。”晉者吳庚，楚者陳鉅卿，黔者陶幼石與趙意空，吳者趙意空與胞弟伯之。陶、陳均客死鄉(xiāng)寧，歲在民國2年（1913年）癸丑春。陶、陳之后，經(jīng)常相聚高談闊論者又有“趙永之、鄭小山、閻星三，并道人、山人而五之，五人者，皆可以放言無忌憚?wù)咭?。”“星三少年好學(xué)，亦能詩文，當(dāng)張一幟以壯吾壘。永之、星三雖不恒作詩，而各以善談名。是日也，道人、星三高歌低吟，永之、小山各張其舌鋒。使我俯仰引聽，哭笑并作。”東坡生日之會，實(shí)亦前朝遺民之聚也。此種遺民相聚懷念前朝的情形，一直持續(xù)到民國3年（1914年）屠仁彬出任知事，以及趙祖抃接任知事的民國4年后。民國3年（1914年）甲寅屠仁彬署鄉(xiāng)寧后，搜羅編輯《秋湄遺集》，吳庚應(yīng)屠仁彬之請參與了“編審比次”，并制《秋湄遺集跋》，閻星三參與了“檢輯”。屠仁彬《秋湄遺集序》文有言：“是役也，檢輯者，邑人閻星三;校錄者，孝感梁倚儂;編審比次，則仁彬與空山人商之?？丈饺艘噜l(xiāng)寧人也，例得并書?！逼溟g屠仁彬還曾向趙意空出示十余古幣囑釋，并相互贈與，此趙意空曾記之于縣志金石記中。民國4年（1915年）乙卯春三月，趙祖抃宰鄂不久即定議修志，請吳庚、趙意空纂修邑乘。加之與故友張瑞璣的交往。所有這些變化，都使其漸入民國社會。

幾年來踏遍鄉(xiāng)寧山山水水的實(shí)地走訪，或訪民風(fēng)于鄉(xiāng)野，或察地理于山川，或拜前賢于名勝，其詩文表現(xiàn)淋漓盡致，為纂修鄉(xiāng)寧縣志奠定了感性與理性相互結(jié)合的基礎(chǔ)。在纂修志書的過程中，趙意空接觸了鄉(xiāng)寧的各類人群，不再局限于那些前朝遺老，而擴(kuò)展到知事官吏、一般士人與普通百姓，如兩任知事屠仁彬、趙祖抃，纂修縣志的總理紳士龐洞、王世元、閻應(yīng)臺，采訪紳士閻永清、高拱辰、楊泉林、寧德祿、陳席珍，校對督刊陳瑞、王達(dá)衢、張鵬程、鄭燾、趙登壇，參閱楊騭、王錫元、楊蔭堂、成金榜，繕寫張國俊、趙世祿，繪圖王永治。這些人中，多為生員，也有少數(shù)曾為前朝未入流小吏、布衣。算是鄉(xiāng)寧的文人群體。而從其此間撰述、詩文的內(nèi)容分析，如《春不雨》《悲鄉(xiāng)寧》，乃至向普通百姓行醫(yī)就診，趙意空已經(jīng)走入平常百姓生活。這一過程中，逐步發(fā)生了兩個(gè)轉(zhuǎn)變，一是從一個(gè)流寓者轉(zhuǎn)變成鄉(xiāng)寧人，表現(xiàn)在對鄉(xiāng)寧鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。二是從前清遺民轉(zhuǎn)變?yōu)槊駠咳耍叱隽伺腔策_(dá)七年之久的前朝遺民心理，積極投入民國生活。這兩大轉(zhuǎn)變的最終標(biāo)志即離開鄉(xiāng)寧往太原參與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的“山西中醫(yī)改進(jìn)研究會”工作，而且自此以后，意空道人之稱謂也發(fā)生變化，“意空”成趙意空之名，“道人”改作“蹈仁”成為其字。