韓光浩，筆名廣豪，東吳曲社創(chuàng)社會員、《現(xiàn)代蘇州》雜志常務(wù)副主編。著有《典范蘇州—昆曲》、《盛世流芳—蘇昆六十年》、《百工遺韻》等。

有一個論點(diǎn)，外地人比蘇州人更愛蘇州。老家是蘇北的老馬好像是其中的一個重要論據(jù)。

十年前我結(jié)識了馬漢民先生，他見人就講馮夢龍，談吳歌，興高采烈，幾杯酒下肚，還給我們聲情并茂唱上一段，“小麻雀，真自由，飛來飛去不犯愁，請你飛到天京去，看看我的郎君瘦不瘦?！?/p>

那是太平天國留下的吳歌小曲兒，那份熱愛的神情，讓我覺得他是天下最好的民歌手。

后來知道，他就是馬漢民。這名字真好，老馬識途人如其名。他是老革命了，名片上印著四個字，文化老兵。他是蘇州知名吳文化研究的學(xué)者。

當(dāng)時老馬已經(jīng)年紀(jì)不小了，可是他還是像個孩子一樣，對傳統(tǒng)的各方面都有興趣，都有愛好，特別是研究民間文化。

一晃眼，就是新中國70周年大慶了，而這70年的日子也是老馬先生工作70周年，我不禁想起習(xí)總講的中國精神，這個中國精神指的是什么？我想它指的是中國特有的文化傳統(tǒng)和文化精神吧。

我覺得從老馬身上，可以看到中國精神不僅活在傳統(tǒng)中，更活在日常生活中。同時，老馬這七十年還告訴我們，中國精神不僅活在一己的感受中，更活在共同的集體經(jīng)驗與歷史記憶中。

一萬三千行的《常德盛》，帶著田野里的露水和星光，一個人和一個村故事讓中國人讀得千回百轉(zhuǎn)，又酐暢淋漓。我從吳語長詩《五姑娘》、《孟姜女》，長篇傳記《馮夢龍》再到白話長詩《常德盛》，讀出了老馬思維和情感的流淌，也讀出了中國文化歷史中謳歌英雄，贊嘆模范的傳統(tǒng)延續(xù)。

讀了老馬的長詩，我突然想起沉在心底已久的話題，人為什么需要詩歌，相對于平日瑣碎的由他人設(shè)計的工作生活，人們?yōu)槭裁葱枰收b者或吟唱詩人，互聯(lián)時代的今天，為什么還要呼喚史詩級的作品。這似乎是一個簡單的無需回答的問題，卻又是一個充滿哲學(xué)意味的值得思考的問題。

因為有著同樣的思索，中國作協(xié)、中國社會科學(xué)院那些大大小小的頭兒們也常常來拜訪老馬，他們也一同走在田埂上探討，坐在禮堂里贊嘆，老馬是吳歌圈子里的“常德盛”，是歌謠田野里最死心眼的那個“莊稼漢”

我略懂些音律，但是平時我聽曲無數(shù)，心內(nèi)從不覺得什么，和我一起聽曲的人，也大多是低眉順眼的嗑瓜子玩手機(jī)。但是每次聽老馬講他的吳歌史，唱他搜集來的那些泛黃的曲子，我發(fā)現(xiàn)，歌謠的能量總會出現(xiàn)，現(xiàn)場人們的情感和態(tài)度都活泛起來了，眼睛亮起來了，那些令人動容的音調(diào)和俗話成為了我們共同分享的精神資糧。

而更重要的，我從老馬的歌謠中，聽到了什么是善良正直，什么是善惡有報，什么是活潑潑地活在天地間，什么是一陣風(fēng)吹來千古絕唱。所以，我覺得老馬唱給我們聽的，才是真正意義上的歌謠，聽了歌謠，我想到我浪費(fèi)在無謂名利中的生命，我反思我日漸稀少的感動。

民歌里的老馬真是神了。中國人有一個詞叫“教化”，就是用娛人娛己的形式給天下教導(dǎo)化育，提供可以模擬的典范。有很多次我甚至有點(diǎn)恍惚，覺得老馬唱的正是修正我人生態(tài)度的警句?；谢秀便庇忠晦D(zhuǎn)眼，老馬成了老中醫(yī)，他告訴了我什么是中正平和，身上哪里還有陰陽不調(diào)。又一轉(zhuǎn)眼，老馬又成了老戲骨，粉墨一場劇中人的命運(yùn)，讓我可以比照、檢點(diǎn)自己生活的走向。民情民心民生民怨，這些都在老馬的民歌里，它們有著生活的溫情與向上的能量。

七十年，老馬的努力與奮斗，是中國精神的折射，既折射了源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，也催發(fā)著今天仍然在本土生活中生生不息著的創(chuàng)生之力。

熱愛蘇州，熱愛傳統(tǒng)，老馬真的活成了一個重要論據(jù)。