記者 亦安冉

“水國蠶桑早，春山蕨筍肥。誰憐行路客，著盡離家衣。村犬迎舟吠，田烏繞耜飛。悠然望遠(yuǎn)岫，卻羨暮云歸?！?/p>

金秋十月，天高云淡。此時的望亭，北太湖水波瀾不驚，稻花陣陣飄香，京杭大運(yùn)河上船只來來往往。距今幾百年前，這里來過一位詩人名叫吳兆，詩人坐在船頭，望著岸邊魚米之鄉(xiāng)的美景，不禁詩興大發(fā)，提筆寫下上面這首《望亭舟中感懷》，詩中桃花源一般的景象引人神往。

在望亭這塊文化的沃土上，古往今來，一大批文人墨客從此走過：白居易、楊萬里、陸龜蒙、唐伯虎、庾肩吾、吳兆、王樨、汪琬……，他們溯水而來，或匆匆一瞥或隱于其側(cè)，被望亭深深地吸引著、陶醉著，情不自禁地詠唱著，留下了名篇佳作。當(dāng)后人流連于望亭的美景時，我常常想起，白居易是否在此被眼前的美景所醉，詩由心生；唐伯虎是否在酒酣之際，一闕清詞，博得他心中的美人紛紛唱和？

望亭的湖光田園美景中浸滿了一望無際的詩，在煙云藹藹中，已分不清何處是景，何處是詩了。千百年來，望亭從不昭示自己，只在繁華蘇州城外，默默守著那份曾經(jīng)屬于詩人們的獨(dú)有記憶。他就像這片土地上的隱者，一旦走進(jìn)他的內(nèi)心和思想，你就會陷入深深地驚訝與感嘆。

傾聽詩人的低吟淺唱

曾經(jīng)，吳縣分出過一塊區(qū)域稱作長洲縣，長洲這一名字，一般被認(rèn)為與春秋戰(zhàn)國時期吳王闔閭的游獵場所“長洲苑”有關(guān)，有一種說法，長洲苑就在今天的望亭。

三國時的陳壽在《魏太祖謂徐祥曰》里寫道：“孤比志，愿濟(jì)橫江之津，與孫將軍游姑蘇之上，獵長洲之苑，吾志足矣！”2500多年風(fēng)云變幻，滄海變桑田，2017年在原址上建成的長洲苑濕地公園，三面環(huán)湖，可以觀賞到太湖自然生態(tài)景觀。面朝太湖，踏秋懷古。漫步在長洲苑濕地公園，遙想當(dāng)年吳王修治上林，雜以離宮，集聚玩好，圈守禽獸的盛景，再看今日望亭，工農(nóng)業(yè)興盛，仿佛時光瞬間穿越，當(dāng)年在此游獵的吳王，一定不會想到身后的這番模樣吧。

回望千年時光，長洲苑的身影定格在文人墨客的詩詞里，唐代杜牧在《懷吳中馮秀才》里寫：

長洲苑外草蕭蕭，卻算游城歲月遙。唯有別時今不忘，暮煙疏雨過楓橋。

白居易也寫過一首《長洲苑》：“春入長洲草又生，鷓鴣起處少人行。年深不辨娃宮處，夜夜蘇臺空月明。” 同樣來自唐朝的詩人孫逖在《長洲苑》里寫：“吳王初鼎峙，羽獵騁雄才。輦道閶門出，軍容茂苑來?！碧拼鷦嬖陂L洲懷古（宿望亭館）這樣述說：“野燒原空盡荻灰，吳王此地有樓臺。千年往事人何在，半夜月明潮自來?！薄堕L洲覽古》也來自唐代詩人：“吳王上國長洲奢，翠黛寒江一道斜。傷見摧殘舊宮樹，美人曾插九枝花?！?/p>

江南四大才子寄情山水，沒少往太湖泛舟，其中之一的唐伯虎，曾多次踏訪游覽望亭，先后寫下了《長洲苑》《茂苑》等詩篇?！堕L洲苑》寫道：長洲苑內(nèi)饒春色，潑黛巒光翠如濕。銀鞍玉勒斗香塵，多少游人此中集。薄暮山池風(fēng)日和，燕兒學(xué)舞鶯歌調(diào)。當(dāng)年勝事空陳跡，至今遺恨流滄波。

溯水而來，盡興而去，低吟淺唱，為望亭傾心。地處江南一隅的望亭，給文人墨客留足了詩性空間，也給自己營造了更廣闊的發(fā)展空間。

望亭曾經(jīng)叫御亭

回望千年的雨雪風(fēng)霜

曾經(jīng)望亭叫“御亭”，隋開皇九年，建了御亭驛。到了唐朝，“御”成了皇家專用，因為要避名諱，所以就改了名。這一改，是有典故出處的：南北朝時庾肩吾的《亂后行經(jīng)吳御亭》里有這樣的句子：

御亭一回望，風(fēng)塵千里昏。青袍異春草，白馬即吳門。

唐代時驛站屬常州府，刺史李襲譽(yù)從這首詩詞里受到啟發(fā)，將御亭改名“望亭”。自古蘇錫常是太湖畔的三顆明珠，五代十國時期，是江南各種割據(jù)勢力爭奪的焦點(diǎn)，位于蘇錫常交界的望亭，據(jù)著太湖口，更成為兵家必爭之地，“亂后”說的就是征戰(zhàn)之后的意思。

望亭除了是兵家必爭之地，還是江南有點(diǎn)特別的江南一隅：有魚米之鄉(xiāng)的富庶，有春秋戰(zhàn)國時的興盛，亦有傷春悲秋的送別。因為這一點(diǎn)特別，在多情詩人的筆端，就顯得尤其搖曳。

望亭曾經(jīng)是著名的驛站。隋朝時建御亭驛，唐朝時改名望亭驛。千百年來，望亭在繁華的蘇州城外默默扮演著迎來送往的職責(zé)，也正是車馬喧鬧、依依惜別的各種場景，為望亭在詩壇留下了一塊獨(dú)特的位置。文人騷客從此路過，迎來送往，都化作筆下的留連不舍。最著名的當(dāng)屬唐朝白居易的那首《望亭驛酬別周判官》：

何事出長洲，連宵飲不休。醒應(yīng)難作別，歡漸少于愁。燈火穿村市，笙歌上驛樓。何言五十里，已不屬蘇州。

做過蘇州刺史的白居易將要離任，朋友在望亭設(shè)宴餞行，燈火、笙歌、連宵飲——唐朝時，望亭驛的繁華可見一斑。望亭是蘇州的門戶，古人乘著運(yùn)河水載的舟船來到江南，進(jìn)了望亭就進(jìn)了蘇州，白居易詩文里也寫得明白，出了望亭，就不是蘇州了。有京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過，今天的望亭擦亮了“運(yùn)河吳門第一鎮(zhèn)”的招牌，一條京杭大運(yùn)河水域遼闊，望亭人在運(yùn)河邊繁衍生息。運(yùn)河水依舊，遙想當(dāng)年的望亭千帆過盡，回望千百年雨雪風(fēng)霜，忍不住叫人感嘆時光如梭。

南宋四大家之一的楊萬里經(jīng)過舟過望亭時，寫下了如下詩詞：“常州盡處是望亭，已離常州第四程。柳線絆船知不住，卻教飛絮送儂行。此去蘇州半日期，歸心長是覺船遲。一村樹暗知何處，兩岸草青無了時?！?/p>

驛站里的迎來送往，都化作詩人筆下的依依不舍

天光地氣的詩性智慧

康熙曾這樣夸贊江南：“東南財賦地，江左文人藪”，雖說帶著明顯的功利氣息，但言語里透露的多是對江南所作經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的褒獎。

不過，光是經(jīng)濟(jì)富庶，并不足以讓江南成為人們魂牽夢繞的對象。從先秦民間歌謠到漢樂府《江南》等詩，它們留下的，是生動、熱烈的一幅幅民間江南意象，帶著濃濃的鄉(xiāng)愁。地處蘇錫交界，地處長三角，地處江南的望亭，自然也不例外，天光地氣，給中國的詩性文化營造了一方人文空間。

明代孫一元在《發(fā)漕湖》描述的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光和漁家的生活場景令人向往：

初日浮高樹，清鷗散淺沙。掛帆湖水上，聞笛野漁家。岸折菰蒲合，云迷山郭斜。芳洲動幽興，自起采蘋花。

明代王樨登《過望亭》里的望亭美景令人著迷：

水鳥白紛紛，翻飛不作群。鶯近帆過柳，人稀路滿云。

望亭地界，曾出土過良渚時期的農(nóng)耕工具石犁，這一文物，把魚米之鄉(xiāng)望亭的農(nóng)耕文明追溯至更久遠(yuǎn)的四五千年前。也就是說，早在新石器時代就有人在此繁衍生息。

千百年來，望亭是典型的江南，大米、果蔬、湖鮮豐美。秋來游望亭，最具情懷的游覽方式，就是以稻香之名徜徉北太湖。稻花飄香，很快累累稻穗就會密而飽滿，在郁郁蔥蔥的稻田里，追懷久遠(yuǎn)的江南農(nóng)耕文明，感受魚米之鄉(xiāng)的生機(jī)勃勃。再過一段時間，郁郁蔥蔥的景象又會換一幅容顏，變成一片金燦燦的明黃，千年稻鄉(xiāng)，豐收望亭，秋季的望亭可不就是一首大自然書寫的芳香詩篇？行走在稻香陣陣的鄉(xiāng)間小道上，尋一家原生態(tài)的農(nóng)家樂品嘗望亭美味，太湖三白、稻草扎肉、芙蓉酥……都是沁人心脾的美味佳肴，這樣的家鄉(xiāng)，怎不叫人心心念念呢？

清代汪琬，蘇州人，順治進(jìn)士，曾任刑部郎中、戶部主事等職，康熙時舉博學(xué)鴻詞科，授編修。近鄉(xiāng)情更怯，回鄉(xiāng)之時，經(jīng)過望亭，提起筆作《東歸抵望亭作》，詩中寫道：“望見家鄉(xiāng)一抹請，淡煙初日漾江汀。先生才了回鄉(xiāng)夢，已報輕帆過御亭?！?/p>

望亭望亭，不管是千年之前還是千年之后，總是引著我們前去相見。當(dāng)年，眾多詩人沿水路而來，過婁江，沿運(yùn)河，他們溯流而上，擊節(jié)高歌。人和地方是有淵源的，山川風(fēng)物，看上去是固定的，實際上早就飛越千里萬里，在人的心中留下一些風(fēng)痕、水波。

在望亭的詩句里，太湖邊的樹木靜得可以入禪，運(yùn)河畔的腳步可以激昂。這里的詩意、陽光與風(fēng)，屬于任何一個人。如今，望亭人拾取歷代文人不絕的步履，重回詩性時代。這一路上的詩意文化，將成為望亭永遠(yuǎn)的精神圖騰。

不管是千年之前還是千年之后，望亭總是引著我們?nèi)ハ嘁?/p>