⊙梁慧娟[湖北大學(xué),武漢 430062]
“意象是現(xiàn)代詩的最小結(jié)構(gòu)單位。意就是心理,也就是人的主觀意念,象就是形象,意象就是心理形象。在英語中‘意象’還含有想象的意思。意象就是詩人通過想象創(chuàng)造出來的,溶入詩人的感情和思想的主觀心理形象?!币庀蠓譃椤皩?shí)意象”和“虛意象”。在本文中動物意象的虛意象指的是含有動物的比喻,或想象。例如:“樹葉飛成了蝴蝶”(《幸福》)、“我用熱氣哈出一個庭院/用汪汪喚出一條小狗”(《紙人》)等。實(shí)意象主要指實(shí)實(shí)在在構(gòu)成一定意境的意象。本文主要以實(shí)意象為對象。
翻閱娜夜的三本詩集,一共有386首詩歌,有動物意象的詩歌有114首,占29%,將近三分之一。涉及的動物意象有五十多種,昆蟲類有28首,鳥類有26首,家畜類有21首,其他動物有39首,如下表所示:
由此可以看出,詩人娜夜對動物情有獨(dú)鐘。這里有高原上翱翔的鷹,也有殉情的魚;有神秘的鹿,也有卑微的螞蟻;有做夢的花瓢蟲,也有踮著腳尖的螳螂;有溫順的牛羊,更有生活中尋常的貓狗;有歸巢的麻雀,也有嫵媚的狐貍;有像萬家燈火一樣的螢火蟲,也有舌頭受傷依然歌唱的青鳥等等。作為人類,尊重、珍愛生命的呼聲,不應(yīng)該褊狹地針對人類本身,而應(yīng)該把這份厚重的愛擴(kuò)展到更廣闊的層面上,在整個自然界里,都應(yīng)該用生命善待生命、拯救生命。
娜夜曾經(jīng)長期擔(dān)任新聞編輯,以敏銳的目光聚焦于當(dāng)下熱點(diǎn)問題,諸如:生態(tài)問題。也許是出于一種職業(yè)習(xí)慣?!拔乙恢痹趫笊缱龈笨庉?。《蘭州青年報》《蘭州晚報》《西安晚報》,相對于新聞,副刊很安靜?!毕嘈啪庉嫻ぷ鞯慕?jīng)歷,一定給娜夜帶來很多素材,激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。娜夜認(rèn)為:“我們毎個人都并不真正生活在自然當(dāng)中——我們生活在繁雜的關(guān)系里,穿行在鋼筋水泥的叢林里,漂移在人心渙散、泥沙俱下的現(xiàn)代冰河紀(jì)。眾生喧嘩,百味雜陳,自然的天籟之聲似乎已經(jīng)隱去,無跡可尋?!币苍S是對現(xiàn)實(shí)的正視,她的詩歌除了感性的一面,還包含著理性的一面。因此,她關(guān)注生態(tài),大聲疾呼,奔走相告。
20世紀(jì)80年代以來,臺灣生態(tài)詩較為引人注目。雖然一些作家不是公認(rèn)的生態(tài)作家,但其作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識值得深掘,畢竟他們獨(dú)有的生態(tài)視角不僅豐富了生態(tài)文學(xué),也為后來者的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。娜夜的詩歌常表現(xiàn)出一種生態(tài)情懷。她關(guān)注生態(tài)環(huán)境,并且在詩中用以小見大的手法,通過小動物的生存境況來反映整個時代或整個生態(tài)界所面臨的危機(jī)。娜夜透過現(xiàn)象看本質(zhì),一方面和臺灣創(chuàng)世紀(jì)詩社的詩人商禽一樣用寓言式的動物意象來影射時代;另一方面是景物描寫式的反諷。商禽的詩歌中也出現(xiàn)很多動物意象,那種雕塑般的描寫是他早年生活經(jīng)歷的隱喻。他有時候以動物直接命名詩歌題目,諸如《長頸鹿》《火雞》等詩。與商禽不同,娜夜的詩主要是景物描寫式的反諷,例如:“不要試圖靠近:一條朝圣路上的魚/一只低頭吃草的羊/昏暗中苦修的僧人/和他裸露著的半個肩膀?!保ā对诟誓喜菰罚┧陨裥缘恼Z言表達(dá)商業(yè)文明對甘南草原這片神圣土地破壞的擔(dān)憂。她連用五個“不要”,希望“睡著的鷹”“朝圣的魚”“吃草的羊”不被驚醒,可見她希望所有的生命都得到小心翼翼的呵護(hù)。“浩瀚的宇宙/同樣不會在意/一條黃河鯉魚/一只蘭州麻雀/一個中國百姓/上升或者下降的幸福指數(shù)但一個國家/和他的政權(quán)/必須在意?!保ā鹅o夜思》)在這里她控訴環(huán)境污染帶來的災(zāi)難,“一個城市的空氣污染程度/它可怕的能見度這些咳嗽/嘆息/這些祈禱/詛咒”。她用“黃河鯉魚”“蘭州麻雀”帶有地域特色的動物意象,不僅表明污染之普遍、廣泛,更以這些渺小的動物指代千千萬萬的普通民眾,在環(huán)境污染中無措又無奈。她立足當(dāng)下,心懷受難者。“我們在葉的下面/一聲不吭/有冬有夏地豐滿著果實(shí)/和低飛的燕子一起/和搬家的螞蟻一起/和磕磕碰碰的外傷一起/祈禱我們的和平。”(《我們的和平》)和“低飛的燕子”“搬家的螞蟻”站在一起,祈禱我們的和平。足見,娜夜抱著動物和人類平等的態(tài)度,看待它們,認(rèn)為自然界中的一切生命形式都值得尊重?!靶⌒〉乃墒?想想與你們爭食的人類/與你們有著同樣的屬性/你們就不必過分悲哀/越來越少的果實(shí)/越來越少的安寧/而你們將越來越多地/知道人類/如何騷動不安。”(《小小的松鼠》)通過小松鼠的生存狀態(tài),“越來越少的果實(shí)”“越來越少的安寧”揭示人類給動物帶來的傷害?!叭祟?如何蹦跳起來/露出牙齒/嗑著你們的松子/你們這樣面臨戰(zhàn)爭/而力不從心”,諷刺同樣作為動物的人類,是多么的狹隘自私、恃強(qiáng)凌弱,站在松鼠的角度,呈現(xiàn)人類丑陋的一面。
在談到讀了美國作家瑪麗·奧利弗的散文《贊賞的火焰》的感受時,著名作家湯世杰意識到,正是大自然的滋養(yǎng),詩人才能成為詩人。因此,詩人自覺參與、投身到尊重自然、愛護(hù)自然、保護(hù)自然生態(tài)的事業(yè),就是藝術(shù)家的宗教。在如今這個時代,最偉大、最優(yōu)秀的藝術(shù)家,無論是作家還是畫家、戲劇家,都必將與大自然這個主題連在一起,詩人尤其是這樣。對于生態(tài)詩歌的倡導(dǎo),最自覺、最全身心投入的當(dāng)屬詩人華海。他認(rèn)為:“生態(tài)詩歌不是憑空向壁虛構(gòu)的產(chǎn)物?!闭嬲纳鷳B(tài)詩歌應(yīng)該是基于對心靈的諦聽,對大自然的回歸。通過對生態(tài)現(xiàn)狀的反思,對人與自然的和諧關(guān)系充滿期待。進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和閱讀時,最關(guān)鍵的是顛覆以人類為中心的思維模式,因而意識到非人類的其他生命形式也應(yīng)獲得到尊重、愛護(hù)。最終獲得對整個生態(tài)系統(tǒng)的正確審美和感知。在娜夜的詩歌中,她注重把握人類與自然的互動生成關(guān)系、注重生態(tài)哲學(xué)的深度思考、注重人與自然的和諧,試圖通過詩歌中的動物意象表達(dá)自己的生態(tài)觀,并且直面眼下的生態(tài)危機(jī),從而發(fā)出自己的批判之聲。
娜夜詩歌的動物意象所蘊(yùn)含的生態(tài)觀可以說與她詩作的理性觀照分不開,是她關(guān)注現(xiàn)實(shí),接地氣的一面。娜夜認(rèn)為,文學(xué)與風(fēng)景的融合是“人與自然、世界和諧”的一種折射?!斑@種和諧,在現(xiàn)實(shí)的背景下,幾乎是一種理想境界,值得我們追求?!币环矫嫠愿行哉故緪矍榈慕墙锹渎洌涣硪环矫嬉岳硇杂^照萬物的生存境遇。正是由于理性,出于對生活的智性洞察,娜夜用仁慈而溫和的反諷,表現(xiàn)了她獨(dú)有的生態(tài)觀。
許多學(xué)者都從“女性主義”入手研究娜夜的詩歌。娜夜認(rèn)為“女性主義”“女性詩歌”的提法并不重要。她說:“我不在乎別人說什么,說女性詩歌或女人的詩如何如何,我更在乎我能不能完成這首詩,這首詩是否完成了或是表達(dá)了我所要表達(dá)的東西,是否賦予了這首詩應(yīng)該的命運(yùn)。我不是女權(quán)主義者,但我的詩歌女性視角的色彩很濃厚,我的詩很女人味?!睆摹痘匚稅矍椤返健侗健吩俚健镀痫L(fēng)了》愛情詩占了很大一部分。娜夜以她獨(dú)有的女性氣質(zhì),表現(xiàn)“跟著另一只羊/從一個柵欄/跳進(jìn)另一個/柵欄”為愛奮不顧身;表現(xiàn)“但我不會為你寫一首詩/天涯何處無芳草/那意境/人懂/羊也懂”愛而不得的豁達(dá);表現(xiàn)“可是我真怕有一天/那些覓枝做巢的小鳥/紛紛飛來/將它們一根一根/銜了去/做了窩那時候我這個在愛情上/押著平仄韻的女孩/該押什么韻”害怕失去的焦灼等等。她不但以直接的方式表達(dá)女性的種種境遇,也以間接的方式使動物意象在女性的觀照下表達(dá)女性的處境。比較明顯的動物意象,主要是其詩集中的狐貍、螞蟻、水蛇、松鼠、袋鼠。
古往今來,狐貍意象的象征意義在不斷發(fā)生變化,古羅馬時期,狐貍具有正面的象征意義,代表能預(yù)防谷物遭火災(zāi)的火神;在日本,狐貍尾巴象征“幸福珠寶”;然而,在法國《列那狐傳奇》中的狐貍意象又是智慧的象征。有學(xué)者認(rèn)為:“在《伊索寓言》象征體系中,狐貍最主要的象征意義是‘狡詐’‘淫蕩’和‘勾引’?!痹谥袊?,一直以來,狐貍被許多文人搬到自己的作品中成為極具特色的文學(xué)形象,例如:魏晉時期,狐貍形象逐漸雌性化,較多變形為女性?!拔膶W(xué)作品中的狐貍意象較多幻化為妖媚女性,對人類進(jìn)行誘惑、騷擾甚至侵犯?!蹦纫寡永m(xù)了狐貍這一意象的女性化特征?!懊腿恍盐?他喝下去的酒色/紅似我小小的/狐貍尾巴”(《猛然醒悟》),展示了情場上,男方似獵人,女方似狐貍的愛情較量。多番較量之后,猛然感悟,他用獵人的眼睛把我看透了?!拔腋鼝酆傁袢说囊幻?那些嘴唇/那些善于嗅出靈與肉/芬芳的嘴唇/從來和我懷著同樣的渴望”(《秋天的光澤返回臉上》),展示的是婚姻中的女人發(fā)現(xiàn)對方出軌,“我”像狐貍一樣看出了這一切,嗅到了對方靈與肉的出賣。但是,“我”選擇大度無私,心平氣和,“笑出玫瑰來/笑出淚水來”。足以看出這里所展示的女性魅力與魄力,沒有謾罵、沒有歇斯底里、沒有怨天尤人,那種打碎了牙齒往肚子里咽的苦楚只在心里,不在臉上。
在你端坐過的老椅上/坐著一只小狐貍/狡黠的眼睛 隨你想象//紅尾巴翹得楚楚動人/撩你 逗你捉弄你/你 還能說些什么/什么什么的狐貍/什么什么的精/什么都行 隨你想象//摻進(jìn)月光的酒杯如同昨夜/灌不醉的只是那只小狐貍/她的尾巴收得彬彬有禮/留下缺憾 隨你想象(《留下意象》)
“狐貍”的意象在這里完全幻化為一個嫵媚的女人?!敖器锏难劬Α薄奥N起來的紅尾巴”再加上夜色、酒的襯托,端坐在老椅上的完全是一個嫵媚的女人。“撩逗”“捉弄”“尾巴收得彬彬有禮”極盡漂亮女人的特質(zhì)。同時這個漂亮的女人又仿佛是情場老手,任意妄為,“狡猾”又“虛偽”,又有那么點(diǎn)可愛。不易讓人揣摩透,讓人又著急又無可奈何。
“我是小螞蟻/女人都是小螞蟻”(《小螞蟻》),生動地展示了戀愛中的女人口是心非。知道對方不真誠,也次次發(fā)誓不再去找對方,卻還是化好妝,走了很長的路去追尋。那種戀愛中女生的小小心思,展示得無可置疑。“幽香幽香的小手/落在你的肩上/就是一只松鼠/嗑你什么/都很難說 細(xì)長光滑的胳膊/纏在你的腰上/就是一只水蛇/傷不傷你/都很難說 旋起的狐步/搖擺的舞裙/藏沒藏尾巴/都很難說?!保ā督坏馈罚┻@里的“松鼠”“水蛇”“狐”都在女性視角觀照下幻化了人形,它們都成了漂亮女人的代名詞,極具誘惑力。很明顯它們不是中國正統(tǒng)所贊揚(yáng)的賢良淑德的女性,倒像是玩弄感情的輕浮之女?!白屛倚母是樵缸鲆淮未?一個女人的衣襟里僅有愛/是不可靠的?!保ā稅畚业募摇罚┰谶@里“袋鼠”被賦予母親的女性特質(zhì),表達(dá)對成為一位母親的渴望。娜夜不止一次在詩中表達(dá)對沒有成為一位母親的愧疚和自責(zé)。借助“袋鼠”的動物意象來表達(dá)這種遺憾十分貼切。動物意象在她的觀照下變了形,極具女人味。她通過動物意象表達(dá)女性細(xì)膩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的感受,把戀愛的、婚姻的、獨(dú)處的、單身的、受傷的……女性的種種境遇都展示出來了,讓我們看到女性生活的多種可能性。
綜上,以上是娜夜詩歌中動物意象內(nèi)涵的兩種傾向。動物意象在娜夜詩歌中形成了一個完整的意蘊(yùn)系統(tǒng)?!霸姷氖澜缡菨撛谝庾R的世界,是要暗示出人的內(nèi)生命的深謎?!睆墓胖两?,同一種動物意象的內(nèi)蘊(yùn)隨著時代的變遷,人們生活方式的轉(zhuǎn)變在不斷發(fā)生變化,不同的詩人在詩歌中運(yùn)用同一種動物意象時難免隨著個人境遇、經(jīng)歷的不同,蘊(yùn)含一些特質(zhì),從這個意義上來說,娜夜在詩歌中為一些動物意象開拓了別致的韻味。此外,娜夜詩歌中動物意象構(gòu)筑了別具一格的西北特色,也許正是建構(gòu)了恰當(dāng)?shù)暮诵囊庀螅脑姼璨旁絹碓侥茏プ∽x者的心靈。
①周倫佑:《現(xiàn)代詩的意象及意象類型》,《新詩研究》2017年第5期。
②劉京臣:《被漠視的貓意象——由〈金瓶梅〉中的貓意象談起》,《語文學(xué)刊》(高教版)2006年第11期。
③娜夜:《娜夜:詩歌可以改變?nèi)藗兊男撵`長相》,《新女報》2014年10月22日。
④⑥ 吉狄馬加:《通向世界的門扉:首屆青海湖國際詩歌節(jié)詩人作家集》,青海人民出版社2007年版,第211頁。
⑤華海:《綠色的愿望》,《清遠(yuǎn)日報》2006年6月18日第3 版。
⑦袁鵬:《黃土地上的女詩人——訪第三屆“魯迅文學(xué)獎”獲得者娜夜》,《中國婦女報》2005年7月4日第 4 版。
⑧楊海英:《〈伊索寓言〉中的狐貍意象及其象征寓意》,《名作欣賞》2016年第26期。
⑨張暢:《論古代文學(xué)作品中狐貍意象的性文化意義》,《湖州師范學(xué)院學(xué)報》2013年第4期。
⑩穆木天:《譚詩——寄沫若的一封信》,《創(chuàng)造月刊》1926年第1期。