⊙贠曉娜［大象出版社，鄭州 450016］

古籍的整理出版是一項(xiàng)保護(hù)并傳承中華民族文化遺產(chǎn)的工作，為學(xué)習(xí)、研究中國(guó)古代文化者提供必要幫助；但是并非所有出版的古籍都能為中國(guó)古代文化的愛(ài)好者、研究者，尤其是中國(guó)古代文學(xué)和漢語(yǔ)言文字的研究者所接受。究其原因：一些整理出版后的古籍要么是已失去古籍原本的面目，表現(xiàn)在用字上就是異體字、俗體字不存，從而失去了研究利用的價(jià)值；要么是復(fù)雜多樣的古文字字形阻礙了人們閱讀的腳步，因而失去了讓人們親近它的機(jī)會(huì)。整理出版的古籍之所以存在這些問(wèn)題在于目前還沒(méi)有相應(yīng)的古籍整理的用字規(guī)范。因此古籍整理出版須加強(qiáng)與文化學(xué)術(shù)界，尤其是漢語(yǔ)言文字學(xué)界的聯(lián)系，了解他們最新的學(xué)術(shù)研究成果，并以之規(guī)范古籍的用字問(wèn)題，從而很好地指導(dǎo)古籍整理出版的工作。

一、漢字學(xué)三平面理論對(duì)古籍出版分級(jí)的要求

近年來(lái)，漢語(yǔ)言文字學(xué)界的李運(yùn)富教授提出了“漢字學(xué)三平面理論”，提倡從漢字的本體屬性出發(fā)，研究漢字的形體、結(jié)構(gòu)和職用，從而形成互相聯(lián)系而又各自獨(dú)立的漢字形體系統(tǒng)、漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、漢字職用系統(tǒng)，共同構(gòu)成漢字學(xué)三維體系。也即從漢字的外形著手去研究漢字的書(shū)寫(xiě)及變化規(guī)律，可以形成漢字形體學(xué)；從漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)著手去研究漢字的構(gòu)行理?yè)?jù)和構(gòu)行規(guī)律可以形成漢字構(gòu)形學(xué)；從漢字記錄職能的角度，研究怎樣用漢字記錄漢語(yǔ)可以形成漢字職用學(xué)。這個(gè)理論不僅打破了傳統(tǒng)的從形、音、義三方面研究漢字（漢字三要素說(shuō)）的局面，而且也為古籍的整理出版指明了新的方向。由漢字學(xué)三平面理論可以看出，對(duì)于漢字的研究來(lái)說(shuō)，其外在的形、內(nèi)在的構(gòu)形理?yè)?jù)和職用都是漢字研究的對(duì)象。這實(shí)際上就對(duì)古籍的整理出版提出了挑戰(zhàn)：保存所有漢字紛繁復(fù)雜的字形必然會(huì)給古籍的普及和傳承帶來(lái)困難，不保留必定又會(huì)改變古籍用字的面貌，從而使其失去研究利用的價(jià)值。說(shuō)到底，古籍的整理出版涉及的主要是用字問(wèn)題，因此要像建立了分級(jí)制度的西方電影一樣，從不同的閱讀受眾出發(fā)，將古籍的整理出版分為三個(gè)層級(jí)：小學(xué)類古籍、文化類古籍和普及類古籍。

二、小學(xué)類古籍對(duì)出版的要求

重文符號(hào)源出殷商的甲骨文和周時(shí)的金文，也普見(jiàn)于稿本和抄本的古籍。明代文學(xué)家楊慎也曾提及：

古鐘鼎銘文“子=孫=”字，皆不復(fù)書(shū)。漢石經(jīng)改篆為八分，如《易》之“乾=”、《書(shū)》之“安=”亦如之。今行草皆然，竟不知其何義也。嘗質(zhì)之李文正公，公曰：“=乃古文‘上’字，言字同于上，省復(fù)書(shū)也?！?/p>

金文的子和孫的下方各有一個(gè)重文符號(hào)。

三、文化類古籍對(duì)出版的要求

整理出版文化類的古籍時(shí)，異寫(xiě)字要最大限度地同一化。因?yàn)楫悓?xiě)字是一種書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象，跟字詞的分析沒(méi)有直接關(guān)系，而異構(gòu)字屬于構(gòu)形現(xiàn)象，對(duì)分析字詞的音義聯(lián)系有重大影響。因而針對(duì)異寫(xiě)字，選一歷史上曾出現(xiàn)過(guò)且較為普及的字形，作為其主要的字形，去替代和它結(jié)構(gòu)屬性相同而寫(xiě)法不同的字，如前面已經(jīng)提及“龜”和“龜”及“秋”和“秌”，這種情況，僅需用“龜”代替“龜”、“秋”代替“秌”即可。對(duì)分析字詞的音義聯(lián)系有重大影響的異構(gòu)字肯定要保留，漢字三平面理論認(rèn)為它們雖是為同一詞位而造但構(gòu)形屬性或理?yè)?jù)不同，構(gòu)形屬性或理?yè)?jù)不同實(shí)際上就是不同社會(huì)文化及習(xí)俗的反映。俗體字作為異構(gòu)字的一種，很早就出現(xiàn)在古籍文獻(xiàn)中。出版社在編校、出版古籍之前，首先要了解此書(shū)所處的時(shí)代，并了解這個(gè)時(shí)代的用字特點(diǎn)。即使是同一個(gè)時(shí)代，不同的系統(tǒng)的刻本，其用字習(xí)慣也不一樣。程千帆先生就在《校讎廣義·版本編》中提及，刻書(shū)用簡(jiǎn)體，南宋已經(jīng)開(kāi)始。像“驢”“廳”“處”三簡(jiǎn)化字已出現(xiàn)在南宋臨安中瓦子張家雕印的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中。在此之后，由于繁體字的手寫(xiě)、刻印麻煩，為省時(shí)省力及出于趕工的需要，南宋以后坊刻書(shū)籍出現(xiàn)了大量的簡(jiǎn)化字?！霸腥~以后，坊間刻本使用簡(jiǎn)體字的就非常普遍了。如‘無(wú)’作‘無(wú)’、‘龐’作‘龐’、‘鹽’作‘鹽’、‘雙’作‘雙’、‘隱’作‘隱’、‘氣’作‘氣’、‘馬’作‘馬’，等等”。

據(jù)《宋元以來(lái)俗字譜》，用“后”取代“後”的用法自元代以來(lái)就見(jiàn)于元刊的《古今雜劇三十種》《全相三國(guó)志平話》等書(shū)。可見(jiàn)簡(jiǎn)化字舍“後”用“后”的做法也是有著幾百年文字發(fā)展的歷史背景的。同樣，宋元時(shí)期以“門”為部首的字大都已簡(jiǎn)化為“門”，以“盧”為部首的字大都已簡(jiǎn)化為“盧”，故“問(wèn)”“廬”，都是分別取代了“問(wèn)”“廬”。這些見(jiàn)于宋元明清小說(shuō)話本中的俗體字，在經(jīng)過(guò)幾百年的歷史發(fā)展后，最終都匯入了今天的簡(jiǎn)化字——通用字的河流之中。

四、普及類古籍對(duì)出版的要求

普及類古籍的閱讀對(duì)象主要是只想了解古籍大致內(nèi)容的一般讀者，滿紙滿面的異構(gòu)字只會(huì)成為他們閱讀的障礙。因此，普及類古籍的出版需用簡(jiǎn)體字，也就是說(shuō)將古籍文本整理為當(dāng)代文本。這也有個(gè)文字轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。這要從漢字的職用出發(fā)，對(duì)古文字進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)。在保持原書(shū)內(nèi)容的真實(shí)性不變的前提下，用字可以不同。那樣其文字的轉(zhuǎn)寫(xiě)應(yīng)是寬式的功能對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫(xiě)，不僅忽略字形也忽略結(jié)構(gòu)屬性而僅僅按照職用功能相當(dāng)進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)，如前所述“則”職用上對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)寫(xiě)字是“則”。轉(zhuǎn)寫(xiě)的字跟原字可以是結(jié)構(gòu)不同的異體字，甚至可以用本字替換通假字。在此層面下的古籍出版，對(duì)其的要求就是異體字也不要出現(xiàn)，完全可按照《通用規(guī)范漢字字典》為標(biāo)準(zhǔn)使用規(guī)范的繁體字，如《通用規(guī)范漢字字典》將“窗”視為標(biāo)準(zhǔn)的正體字，而“牎”“牕”“窓”“窻”等都是異體字。在出版文化類的古籍時(shí)大可都統(tǒng)一為“窗”。

綜上，古籍的出版應(yīng)該根據(jù)不同的受眾對(duì)象，將其分為三個(gè)層級(jí)：小學(xué)類古籍、文化類古籍、普及類古籍。而漢字學(xué)三平面理論從形、構(gòu)、用出發(fā)去研究漢字的本體屬性恰恰也給古籍的分層級(jí)出版提功了理論支持。

①② 李運(yùn)富：《漢字三平面理論申論》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2016年第3期。

③楊慎：《升庵集》卷六十三《篆書(shū)重疊字》，四庫(kù)全書(shū)本。

④唐蘭：《西周青銅器銘文分代史征》下，上海古籍出版社2016年版，第504頁(yè)。

⑤⑧ 程千帆：《校讎廣義·?？薄罚R魯書(shū)社1988年版，第100頁(yè)，第152頁(yè)。

⑥李運(yùn)富：《漢字職用研究·理論與應(yīng)用》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版，第100—107頁(yè)。

⑦李運(yùn)富：《論古籍電子化的保真原則和整理原則》，《古籍整理研究學(xué)刊》2000 年第1期。