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        朱敦儒詞中的哲理意趣

        2019-10-18 06:56:32霍炳花南寧師范大學(xué)南寧530299
        名作欣賞 2019年29期
        關(guān)鍵詞:漁父詞作哲理

        ⊙霍炳花 [南寧師范大學(xué),南寧 530299]

        宋詞經(jīng)歷了由言志緣情到情理并重的變化,宋人尚理研理風(fēng)氣是這一轉(zhuǎn)變的重要形成因素,尤其在北宋中期以后,詞作中蘊(yùn)含的哲理性明顯增強(qiáng)。生活于南北宋之交的朱敦儒自然也會(huì)受到這一時(shí)期逐漸成熟的詞體創(chuàng)作風(fēng)氣的影響。《樵歌》集現(xiàn)存詞作245 首,加上后人輯佚,共250 余首,其中有相當(dāng)數(shù)量的詞作蘊(yùn)含著一定的哲理意趣,但是由于朱敦儒晚年再度出仕,時(shí)人多有非言,也影響了其詞作的傳播與研究,只有少部分的詞作得到明確的系年,所以本文將按照鄧子勉先生校注的《樵歌》集前言中所說的方法,將朱敦儒的生平大概分為四個(gè)時(shí)間段,即南渡前、南奔時(shí)(北宋滅亡后)、仕宦期及致仕后,根據(jù)時(shí)間的推移來分析朱敦儒《樵歌》集中詞作蘊(yùn)含的哲理以及構(gòu)造哲理意蘊(yùn)的方法和審美特征。

        一、“清都山水郎”

        南渡前期即北宋初期,據(jù)《宋史·朱敦儒傳》記載:“父勃,紹圣諫官,敦儒志行高潔,雖未布衣,而有朝野之望?!睋?jù)此可以得知朱敦儒的家境是比較富裕的,并且有一定的社會(huì)地位,所以這一時(shí)期的詞作主要反映他早年居于洛陽時(shí)富足享樂的安逸生活。如《鷓鴣天·西都作》:“我是清都山水郎,天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風(fēng)券,累上留云借月章。詩萬首,酒千場(chǎng)。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去,且插梅花醉洛陽。”整首詞都是作者少年時(shí)期在洛陽游山玩水,折花醉吟生活的真實(shí)寫照,通過尚未經(jīng)歷人生起落的朱敦儒在這一時(shí)期的詞作,可以看出他對(duì)生命自然純粹的快樂的追求,肆意地?fù)]灑才情與時(shí)光,沒有更多深刻的精神追求,自稱“清都山水郎”,仿佛及時(shí)行樂才不負(fù)青春年少。

        在詞作中還有很多描述這一時(shí)期生活的詞句,如“故國當(dāng)年得意,射麋上苑,走馬長(zhǎng)楸,對(duì)蔥蔥佳氣,赤縣神州”(《雨中花·嶺南舊作》),“當(dāng)年五陵下,結(jié)客占春游。紅纓翠帶,談笑跋馬水西頭”(《水調(diào)歌頭· 淮陰作》)也是宋人追求享樂的社會(huì)風(fēng)尚在朱敦儒個(gè)人身上的體現(xiàn)。

        二、“人已非年少”

        靖康之難,北宋王朝滅亡之后,社會(huì)更加動(dòng)蕩不安,朱敦儒由此踏上了他長(zhǎng)達(dá)五年的南奔之路,鄧子勉先生校注的《樵歌》集前言中記述朱敦儒南奔?xì)v程:“建炎南奔……由江蘇淮陰,途徑揚(yáng)州,抵達(dá)金陵、吳地,隨即溯水至江西……其后,便沿贛江,逾大庾嶺,直抵廣東南雄州,繼至南海。此后便活動(dòng)于兩廣西江流域的肇慶府、德慶府和滕州、梧州一帶,凡三年多?!迸c此同時(shí),南宋王朝建立,理學(xué)經(jīng)由北宋時(shí)期的發(fā)展演變,日漸昌盛,對(duì)文人思想以及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了更加深刻的影響,詞體的創(chuàng)作也不例外。朱敦儒言理的詞作也呈現(xiàn)出外顯化與多元化的傾向。

        (一)傲霜斗雪,絕處逢生

        突遭變故,安穩(wěn)享樂的生活一去不返,朱敦儒詞作中有許多關(guān)于過去與現(xiàn)在生活對(duì)比追憶的內(nèi)容,但他并沒有因此而意志消沉,一蹶不振,反而從傷感懷念的情思上升到對(duì)于人生理性豁達(dá)的思考,突破了前人一味感傷的酸楚之作。如以梅花言理的詞作《西湖曲》:“今冬寒早風(fēng)光好。休怪?jǐn)v先欹絮帽。蟹肥一個(gè)可稱斤,酒美三杯真合道。年年閑夢(mèng)垂垂了,且喜風(fēng)松吹不倒。平分兩月是新春,卻共梅花依舊笑?!痹缰恋亩c挺立的梅花,衰敗的冬景與詞人眼中的好風(fēng)光,更有美食美酒相伴,這首詞中處處充滿了對(duì)立與矛盾,外部環(huán)境的殘酷與作者樂觀的心境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,化為最后一句“平分兩月是新春,卻共梅花依舊笑”讓人感受到了萌動(dòng)的生機(jī)與希望,通過以自然之物喻人生歷程的方法,揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的人生哲理:不僅是自然間的植物如此,人生亦是如此,只要忍過了眼前的艱難,懷抱希望,總會(huì)迎來開闊光明的未來。

        (二)懂得忘卻,以理化情

        歸于田園生活的陶淵明,他的飲酒是一種追求閑適隱逸生活的真名士態(tài)度,后世許多文人在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)頻繁用到陶淵明的典故,同樣是對(duì)肆意灑脫的人生境界的追求。過度的沉溺于飲酒,也會(huì)使人喪失斗志,但在朱敦儒的有關(guān)飲酒的詞作中,有些看似是通篇醉語醉態(tài),卻吐出了胸中真言,《鷓鴣天·酒》:“天上人間酒最尊。非甘非苦味通神。一杯能變愁山色,三箋全迥冷谷春。歡后笑,怒時(shí)瞋。醒來不記有何因。古時(shí)有個(gè)陶元亮,解道君當(dāng)恕醉人?!睔v經(jīng)人生百味,終會(huì)在心中積壓太多的不滿與牢騷,酒在這個(gè)時(shí)候顯得更加珍貴,一場(chǎng)大醉,但在醒來之后,不應(yīng)該再沉溺在抑郁悲戚的情懷中。清醒時(shí)立場(chǎng)堅(jiān)定,開心時(shí)盡情享樂,遇到不平之事應(yīng)敢于直言。懂得適時(shí)的忘卻與重啟,方能全身而退,在風(fēng)雨飄揚(yáng)的時(shí)代更是不可多得的處世哲學(xué)。

        三、“江南衰翁”

        胡云翼《宋詞選》中記朱敦儒的生平事跡道:“……早年以清高自許,不愿做官……一生九十年中,做官的時(shí)間極短?!睕]有詳細(xì)的史料記載朱敦儒在南渡之前是否出仕。在朱敦儒南奔期間,“宋高宗趙構(gòu)登基南京(今河南商丘),下詔舉薦草澤才德之士,淮西部使者因文武全才舉薦朱敦儒,其辭召不至,后行至南昌,張浚宣撫川陜,請(qǐng)其至軍前計(jì)議,又辭”。其后他經(jīng)歷了幾次短暫的為官時(shí)期,一個(gè)人可以發(fā)揮多大的主觀能動(dòng)性,取決于他自身處境與心態(tài)的變化。在歷經(jīng)世事波折之后,朱敦儒漸漸感受到了宦海沉浮的無助與無奈,在這一時(shí)期,總結(jié)出了許多人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律,以及面對(duì)不同人生境遇的態(tài)度與生存哲學(xué)。

        (一)自然規(guī)律

        南宋朝廷危急存亡,生存于其間的許多詞人往往有著不圖虛名,任性灑脫的人生觀。朱敦儒所作的《好事近·漁父詞》組詩共有六首,通過描寫日常閑適生活的一面,來表現(xiàn)自遣與自適。如《好事近·眼里數(shù)閑人》:“眼里數(shù)閑人,只有釣翁瀟灑。已佩水仙官印,惡風(fēng)波不怕。此心那許世人知,名姓是虛假。一棹五湖三島,任船兒尖耍?!闭自~寫釣翁是江上最瀟灑的人,上善若水,不貪圖世間虛名,也無懼世間驚濤駭浪。一葉孤舟泛游五湖四海,借由漁翁的形象表明自己不慕榮利的心志。

        蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》作于其被貶黃州的第三個(gè)春天,通過記述郊行遇雨的小事,寫出蘇軾不因身處困境而郁郁寡歡,卻有一種從容淡泊、直面風(fēng)雨的至高境界。朱敦儒另一首《好事近·漁父長(zhǎng)身來》:“漁父長(zhǎng)身來,只共釣竿相識(shí)。隨意轉(zhuǎn)船回棹,似飛空無跡。蘆花開落任浮生,長(zhǎng)醉是良策。昨夜一江風(fēng)雨,都不曾聽得?!鄙掀洭F(xiàn)實(shí)生活中漁父的形象,漁父在江上自由的回轉(zhuǎn)船頭,撥動(dòng)船槳,似乎凌空而起,不留痕跡。下片中由蘆花的開落自然過渡到人生一世,以個(gè)體的生命比照宇宙自然的生長(zhǎng)規(guī)律,蘊(yùn)含于平凡事物中的人生真諦,讓詞人可以更加灑脫從容的態(tài)度面對(duì)人生“風(fēng)雨”,與蘇軾詞中“一蓑煙雨任平生”的人生感悟上達(dá)到了某種精神上的契合。

        四、“辭鄉(xiāng)去國人”

        五、朱敦儒哲理詞的藝術(shù)特色

        詞中哲理意味的大量書寫應(yīng)當(dāng)以蘇東坡為“第一人”,自此隨著文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)風(fēng)尚的逐漸發(fā)展,哲理詞的創(chuàng)作境界大開,作品的數(shù)量也越來越多,哲理詞的創(chuàng)作不僅僅是詞體本身內(nèi)容的擴(kuò)張,更涉及藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特方法與風(fēng)格特色,朱敦儒哲理詞的藝術(shù)特色主要有三點(diǎn):

        第三,真情流露,非為說教。詞中蘊(yùn)含的哲理是讀者自己體會(huì)到的,而不是朱敦儒在創(chuàng)作時(shí)刻意地將哲理意趣打入詞中,死板的說教。不論是表達(dá)人生短暫,應(yīng)當(dāng)有所作為的詞作,還是以佛老思想為主,寄托人生如夢(mèng),萬事皆空的詞作,我們都可以從中獲得正面且積極的力量。正因?yàn)椴皇怯幸鉃橹S著時(shí)間的推移,常讀常新,不同階段都會(huì)獲得不同的體悟。

        朱敦儒的哲理詞作是宋代哲理詞中不容忽視的一部分,朱敦儒一生飄零南北,詞中蘊(yùn)含的哲理豐富且多元,不僅可以清晰地探知朱敦儒對(duì)于人生價(jià)值與得失的認(rèn)知,更可以洞悉特殊時(shí)代背景(南北宋交迭之際)下的文人艱難的處境與情感世界。

        ①倪其心:《宋史》,上海漢語大詞典出版社2004年版,第9653頁。

        ⑧ 胡云翼:《宋詞選》,中華書局1962年版,第207頁。

        ? 黃昇:《花庵詞選》,中華書局1958年版,第179頁。

        ?郭慶藩著,王孝魚點(diǎn)校:《莊子集釋》,中華書局1961年版,第944頁。

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