陳華豐

【摘 要】 中國(guó)幾千年來(lái)文人一直推崇的“文以載道、謀篇布局”等作文教學(xué)思想，固然有其深刻的思想內(nèi)涵和人文光輝。但傳承經(jīng)典、崇尚國(guó)學(xué)應(yīng)去其糟粕、取其精華，并以生為本，避免走入復(fù)古文風(fēng)的誤區(qū)。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)作 ?復(fù)古文風(fēng) ?誤區(qū)

傳承經(jīng)典、崇尚國(guó)學(xué)是近年來(lái)教育所關(guān)注的熱點(diǎn)，許多老師在教學(xué)中讓學(xué)生讀經(jīng)典、品國(guó)學(xué)，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，并會(huì)從中尋找學(xué)生習(xí)作的最佳點(diǎn)撥處，切實(shí)提高了學(xué)生的閱讀和習(xí)作能力。但在實(shí)際的習(xí)作教學(xué)中，我們也發(fā)現(xiàn)一些誤區(qū)，部分教師刻意讓我們的中小學(xué)生從小“享受”中國(guó)古代文人的待遇，“文以載道、謀篇布局”等作文教學(xué)思想提前灌入中國(guó)小文人的腦海中，造成作文“格式化”風(fēng)氣嚴(yán)重，造成學(xué)生習(xí)作千篇一律、“歌功頌德”、“假、大、空”現(xiàn)象，令人堪憂。

首先，“作文形式”格律化，作文教學(xué)重形式輕內(nèi)容。

詩(shī)詞的格律化，曾是中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)重要成就，有其深遠(yuǎn)的人文意義。但在現(xiàn)階段小學(xué)作文中，教師無(wú)視學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些創(chuàng)作上和章法上的概念，如 “烘托陪襯”、“謀篇布局”、“首尾呼應(yīng)”等，讓學(xué)生在這些框架中構(gòu)思習(xí)作。更有甚者，還有所謂的“格式化作文訓(xùn)練”，把整篇文章肢解成幾方面，由教師給學(xué)生提供了一個(gè)寫(xiě)作格式，分別進(jìn)行訓(xùn)練。這樣做，從表達(dá)方式上也許會(huì)收到某些效果，但卻把多姿多彩的大千世界框在了“格式”里，學(xué)生的表達(dá)方式“定格”了，思想“定格”了。學(xué)生豐富多彩的言語(yǔ)只能通過(guò)一個(gè)“傳聲筒”模式來(lái)表達(dá)，忽視了作為主體的學(xué)生的個(gè)體差異和創(chuàng)造精神。作文雷同現(xiàn)象不再是“純屬巧合”了。

其次，“文以載道”偏面化，中心立意造就現(xiàn)代八股文。

古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、唐朝著名文學(xué)家韓愈在文學(xué)理論上接受儒家的政教理論，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品內(nèi)容與形式的正確關(guān)系，有其重要?dú)v史意義。然而當(dāng)前部分教師，以偏概全，高舉“道”字大旗，把“道”作為學(xué)生習(xí)作的出發(fā)點(diǎn)和中心點(diǎn)。他們教學(xué)生作文的一個(gè)基本套路是：先確定中心，然后根據(jù)中心確定習(xí)作內(nèi)容，接著擬寫(xiě)作提綱，把內(nèi)容“填進(jìn)去然后成文”。文章中心成了一切文章構(gòu)成的核心和出發(fā)點(diǎn)。這一教學(xué)學(xué)生習(xí)作的模式在一些教師頭腦中根深蒂固。而這一作文流程，曾使多少中小學(xué)生搜腸刮肚而終無(wú)成就，寫(xiě)不出具有真情實(shí)感的好作文。為“表現(xiàn)突出中心”，編造事實(shí)，東拼西湊，假話、空話、套話現(xiàn)象層出不窮，作文內(nèi)容毫無(wú)自我真情的發(fā)揮和對(duì)生活獨(dú)特的感悟，自然也看不到富于兒童情趣的鮮活的“童言稚語(yǔ)”。這種“假、大、空”式的“八股文”式的習(xí)作方法，學(xué)生厭學(xué)，視習(xí)作為畏途，自是情理之中的事。

“文章立意”仍是許多教師高舉“道”棒的當(dāng)今代名詞，完全忽視了學(xué)生的身心特點(diǎn)。試問(wèn)，學(xué)生小小年紀(jì)有多少高深思想？要求學(xué)生習(xí)作必須“思想健康”、“有意義”，寫(xiě)人物，必定表現(xiàn)“人物的優(yōu)秀思想品質(zhì)”;寫(xiě)事情，必定要寫(xiě)出事情對(duì)小作者的影響作用，或是教訓(xùn)，或是啟發(fā)，或是表達(dá)對(duì)XX的熱愛(ài)，或是抒發(fā)XX的感情。總之，如果不能“上綱上線”的作文，一概排斥摒棄。為此，小學(xué)生只好響應(yīng)“中心”，編造一些假、大、空的言語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)“有意義”，絞盡腦汁來(lái)“拔高”作文的思想內(nèi)涵。于是，封建社會(huì)中的“歌功頌德”現(xiàn)象在我們學(xué)生的筆下誕生了。

第三，“命題作文”細(xì)小化，學(xué)生被迫炮制科舉考場(chǎng)作文。

命題，是幾千年來(lái)封建社會(huì)考試體系的重要組成部分。而現(xiàn)今的小學(xué)階段，有許許多多的命題作文，這些命題作文過(guò)于細(xì)小具體。殊不知，學(xué)生作為大千世界中單獨(dú)存在的個(gè)體，其經(jīng)歷和感受也各不相同。人的感情是最細(xì)膩的，差之分毫，失之千里。這么多個(gè)性各異的學(xué)生要共同對(duì)某一個(gè)細(xì)小具體的題目下筆寫(xiě)符合題意的作文，不是在“有意識(shí)”地培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)套話、瞎話嗎？這類(lèi)命題作文練得越多，學(xué)生這種習(xí)作風(fēng)氣就會(huì)越嚴(yán)重，作文雷同現(xiàn)象就不足為奇了。例如《這件事，我感動(dòng)得流淚了》這個(gè)命題，規(guī)定了學(xué)生寫(xiě)文章的體裁，必須是寫(xiě)事;規(guī)定學(xué)生在這件事中的表現(xiàn)，必須是很感動(dòng)，而且是流下了眼淚。而實(shí)際生活中，愛(ài)玩愛(ài)鬧的學(xué)生，因?yàn)闊o(wú)比感動(dòng)而情不自禁流淚的事有幾件呢？為了符合題意，學(xué)生只能絞盡腦汁，強(qiáng)迫自已感動(dòng)，搜集一些自以為能感動(dòng)自已、感動(dòng)老師的“感人事跡”，于是諸如“舍己救人”、“為勇斗歹徒而壯烈犧牲”等“感人”事跡就炮制出來(lái)了。

第四，作文評(píng)價(jià)“標(biāo)準(zhǔn)化”，壓制人性的自由表達(dá)。

現(xiàn)階段“中心明確，內(nèi)容生動(dòng)具體，用詞準(zhǔn)確，無(wú)錯(cuò)別字，無(wú)病句，字?jǐn)?shù)XX以上……”成為許多小學(xué)生考試作文的基本標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的負(fù)面影響也不可輕視。學(xué)生為湊字?jǐn)?shù)而胡編，為突出中心而亂造自然在所難免，怎么還能聽(tīng)到學(xué)生心中真實(shí)的心聲呢？作文有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，短小精僻也是文章的一大特色。所以要真正進(jìn)行習(xí)作改革，就需要教師糾正作文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

偏面地繼承傳統(tǒng)習(xí)作意識(shí)，忽視了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，作文教學(xué)才陷入“假、大、空”的怪圈，以致作文本上眾口一詞，千篇一律，無(wú)思想火花，無(wú)情感波濤，無(wú)個(gè)性色彩。要改革現(xiàn)階段作文教學(xué)，實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們中小學(xué)教師就要放下對(duì)習(xí)作教學(xué)的一切成見(jiàn)，全面理解中國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)思想，摒棄其糟粕，繼承其精華，深入貫徹語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)精髓，在作文教學(xué)充分張揚(yáng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，教學(xué)實(shí)踐證明，只有當(dāng)學(xué)生真正是“自由表達(dá)”時(shí)，才可能出現(xiàn)“有創(chuàng)意的表達(dá)”。我們的作文教學(xué)也一定能走出一片新天地。

參考文獻(xiàn)

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