武 軍

在我國，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)形式，它非常重視通過合適的藝術(shù)語言與方式對藝術(shù)的觀念與思想進(jìn)行表現(xiàn)和傳達(dá)。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育是隨著我國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展以及社會對實(shí)驗(yàn)藝術(shù)人才需求的逐漸增加，而進(jìn)入中國高等藝術(shù)院校的新興學(xué)科與專業(yè)。

本世紀(jì)初，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育逐漸進(jìn)入中國的美術(shù)院校，既承襲了近百年來中國藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)性探索發(fā)展的脈絡(luò)，也順應(yīng)了改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然趨勢，也標(biāo)志了高等專業(yè)美術(shù)教育體制改革的力度與成果①。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)盡管起源于西方，但中國的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育必須堅(jiān)持以扎根中國大地為前提，因?yàn)橹袊膶?shí)驗(yàn)藝術(shù)要以深厚的中華文化為背景，主題思想的表達(dá)要具有中華民族的稟賦、特點(diǎn)和精神，其審美要能夠彰顯信仰之美、崇高之美，其作品須具有正能量及藝術(shù)感染力，只有如此，才能深入人們的精神世界、觸及人的靈魂并引發(fā)人們的思想共鳴。

“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”曾經(jīng)作為西方藝術(shù)突破傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新的一種新的藝術(shù)形式，如今，已被視為國際藝術(shù)多元化形態(tài)的一種普遍性存在，并納入西方當(dāng)代藝術(shù)教育的主流系統(tǒng)之中。而在我國，由于該學(xué)科成立時(shí)間短、經(jīng)驗(yàn)不足，尚未形成一套較為成熟且完備的教學(xué)體系，因此人才培養(yǎng)效果與培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成度普遍不高。盡管經(jīng)過廣大藝術(shù)教育工作者的執(zhí)著探索和辛勤努力，發(fā)展迅速且成效顯著，但整體來看，仍處于探索與實(shí)踐的過程中。

一、中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)進(jìn)入教育體制并非一蹴而就，而是隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)時(shí)而生的。20世紀(jì)70年代末80年代初，十一屆三中全會確定的改革開放政策，影響到社會生活的方方面面，中國當(dāng)代藝術(shù)反應(yīng)迅速、響應(yīng)強(qiáng)烈，從最初的單純崇拜并刻意模仿西方當(dāng)代藝術(shù)，到后來對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深入思考和挖掘再創(chuàng)造，中國當(dāng)代藝術(shù)家顯然走在了藝術(shù)教育者的前面。中國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育的局部探索開始于20世紀(jì)90年代，1994年是全中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)的開端—中國美術(shù)學(xué)院設(shè)立綜合繪畫系。自此之后，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育陸續(xù)出現(xiàn)在中國的專業(yè)美術(shù)院校：2002年，天津美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院，后更名為新媒體藝術(shù)學(xué)院，2014年再次更名為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)部的系、部也相應(yīng)有所調(diào)整；2004年，中央美術(shù)學(xué)院開始籌辦實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，2005年從基礎(chǔ)班開始招生，2007年正式成立實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，2014年更名為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院；2010年，中國美術(shù)學(xué)院對原有的新媒體系、綜合藝術(shù)系和藝術(shù)策展系進(jìn)行全面整合，成立了跨媒體藝術(shù)學(xué)院；2010年，四川美術(shù)學(xué)院成立新媒體藝術(shù)系；2011年，廣州美術(shù)學(xué)院成立實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系；2016年，魯迅美術(shù)學(xué)院成立當(dāng)代藝術(shù)系；2016年，西安美術(shù)學(xué)院招收實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生……②由此可見，中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育的迅速成長。

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育進(jìn)入中國高等專業(yè)美術(shù)院校，改變了原來比較單一的教學(xué)模式，開辟了更加多元化的專業(yè)空間，不同院校根據(jù)自身的特點(diǎn)與發(fā)展需要，對實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了教學(xué)上的探索，這些都是值得肯定的。但由于一些院校在創(chuàng)辦專業(yè)之初經(jīng)驗(yàn)不足且存有“趕時(shí)髦”增設(shè)專業(yè)的傾向，學(xué)科專業(yè)名稱叫法不規(guī)范或變更比較頻繁，如“當(dāng)代藝術(shù)”“現(xiàn)代藝術(shù)”“綜合繪畫”“綜合藝術(shù)”“自由繪畫”“自由藝術(shù)”等，雖然名稱五花八門，但專業(yè)內(nèi)涵發(fā)展明顯底蘊(yùn)不足。再有，因?qū)嶒?yàn)藝術(shù)專業(yè)2014年才被教育部正式批準(zhǔn)，除個(gè)別院校外，目前絕大多數(shù)院校尚未形成一套較為成熟且完備的教學(xué)體系，人才培養(yǎng)效果與培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成度普遍不高也是不容忽視的現(xiàn)實(shí)。另外，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特點(diǎn)決定了其在藝術(shù)方法上更加強(qiáng)調(diào)理性與學(xué)術(shù)儲備的重要性，強(qiáng)調(diào)理性驗(yàn)證的科學(xué)依據(jù)，但中國大部分高等美術(shù)院校在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)中多偏重于實(shí)踐，而理論教學(xué)與研究較少，沒有充分體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)藝術(shù)重觀念表達(dá)、重知識結(jié)構(gòu)、重社會調(diào)研的藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)成果往往偏重形式表達(dá)，看似豐富多彩、實(shí)則千篇一律，思想內(nèi)涵也不夠深刻。這些都是中國當(dāng)前實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育亟待解決的問題。

二、德國藝術(shù)教育的特點(diǎn)與優(yōu)勢

中國的當(dāng)代藝術(shù)深受西方現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)的影響，德國作為文化與藝術(shù)大國，在藝術(shù)方面的很多成就不僅對西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對中國現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)的影響也是顯而易見的。而縱觀中國的現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)教育，德國藝術(shù)教育的影子隨處可見。1919年沃爾特·格羅皮烏斯在德國魏瑪創(chuàng)辦的國立包豪斯，標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)教育的開端，至今仍影響著世界各國的高等藝術(shù)教育?，F(xiàn)在，中國各大美術(shù)院校的基礎(chǔ)教學(xué)模式就源自包豪斯的“Vorkurs”—初步課程，從事藝術(shù)教育的教師們依然“朝圣”般地學(xué)習(xí)和研究“包豪斯”。德國著名的杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院以及曾經(jīng)任教于此的藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯，在中國當(dāng)代藝術(shù)界的影響延續(xù)至今；博伊斯在校期間推動的一系列“教學(xué)改革事件”，引發(fā)了中國當(dāng)代藝術(shù)教育專家和學(xué)者們的持續(xù)關(guān)注與研究。

當(dāng)今的德國高等藝術(shù)教育經(jīng)過不斷改革與創(chuàng)新，依然處于世界領(lǐng)先水平，這與德國的各個(gè)高等藝術(shù)院校始終堅(jiān)持“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”和“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的基本教育方針是分不開的。這些都具體體現(xiàn)在德國高等藝術(shù)教育的課程模式、研討式教學(xué)及其評價(jià)方式等方面。

圖1：《包豪斯壹百年》

圖2：《致敬包豪斯100年》

圖3：2019優(yōu)秀作品展現(xiàn)場一

1、課程模式

德國各個(gè)藝術(shù)院校的課程模式根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)、人才培養(yǎng)方向和目標(biāo)等的不同會有所區(qū)別，但大多會開設(shè)以下六類課程：主題課（Project）、大學(xué)研討課（Seminar）、專業(yè)課（Fachkurs）、工作坊課（Werkstattkurs）、工作室課（Workshop）和大學(xué)講課（Vorlesung）。主題課：是主要課程，顧名思義，即圍繞事先設(shè)定的主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；有時(shí)，針對某一主題課還會配套提供專門的大學(xué)研討課、專業(yè)課和工作室課程，要求選擇該主題課的學(xué)生必修。大學(xué)研討課：即由導(dǎo)師提供課題給學(xué)生進(jìn)行理論研究，然后在課堂進(jìn)行集體討論。專業(yè)課：主要學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)技能、電腦軟件、專業(yè)繪畫等。工作坊課：在工作坊車間里進(jìn)行實(shí)踐操作，如木工坊、鐵工坊等。工作室課：在攝影、影像、印刷等工作室中進(jìn)行實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)與操作。大學(xué)講課：教授在大教室中授課，任何學(xué)生都可以參加，不用提前報(bào)名。德國藝術(shù)院校的課程模式雖然比較多樣，但是以教授為核心的工作室制是高質(zhì)量完成各類課程的基礎(chǔ)，也是德國藝術(shù)教育的突出特點(diǎn)。

圖4：2019優(yōu)秀作品展現(xiàn)場二

圖5：課程體系規(guī)劃

圖6：學(xué)生作品一

圖7：學(xué)生作品二

就像德國的機(jī)械制造行業(yè)一樣，德國藝術(shù)教育的課程模式非常系統(tǒng)與嚴(yán)謹(jǐn)：比如大學(xué)研討課是專業(yè)理論課程、大學(xué)講課是拓展理論課程，它們主要解決專業(yè)理論研究與理論視野提升上的問題；專業(yè)課是專業(yè)技術(shù)課程、工作坊課是長學(xué)時(shí)的實(shí)踐操作課程、工作室課是短學(xué)時(shí)的實(shí)踐技術(shù)課程，它們主要解決技術(shù)、技法與實(shí)踐操作上的問題；主題課是專業(yè)實(shí)踐創(chuàng)作課程，教學(xué)結(jié)果是讓學(xué)生努力完成接近完美的藝術(shù)作品，這是德國藝術(shù)院校中最主要、也是最重要的課程，它要解決的是理論與實(shí)踐相結(jié)合的問題。不同的課程達(dá)到不同的教學(xué)目標(biāo)，它們相互配合，缺一不可，共同完成藝術(shù)人才的培養(yǎng)，就像一臺精密運(yùn)行的機(jī)器。德國藝術(shù)院校的課程模式充分體現(xiàn)了“理論與實(shí)踐相結(jié)合”“藝術(shù)與技術(shù)并行”的特點(diǎn)與優(yōu)勢。

在德國藝術(shù)院校，除現(xiàn)代高等教育的課堂集中授課形式外，傳統(tǒng)的“師徒制”仍是藝術(shù)院校中一種較為常見的教學(xué)形式，只是教授取代了師傅，教授的獨(dú)立工作室取代了作坊。以教授工作室為主體的教學(xué)模式，起源于注重技術(shù)傳授的師徒制。但在包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的改良下，它更強(qiáng)調(diào)的是必須把設(shè)計(jì)理論教育和車間的手工操作結(jié)合起來的教育理念，這催生了現(xiàn)代高等教育中操作性學(xué)習(xí)與理論性研究雙線并行、切實(shí)可靠的教學(xué)模式③。

2、研討式教學(xué)

德語Seminar，音譯為“澤米納”，意譯為大學(xué)研討課，其核心涵義就是研究與討論。“澤米納”是由德國學(xué)者格斯納于1737年在哥廷根大學(xué)創(chuàng)辦并引入到大學(xué)教學(xué)中的。1810年，在洪堡創(chuàng)辦的、被譽(yù)為“現(xiàn)代大學(xué)之母”的柏林大學(xué)將其發(fā)展為課程教學(xué)方式。當(dāng)前，“澤米納”依然是德國高等藝術(shù)院校教學(xué)的主要方式之一。筆者曾在德國魏瑪包豪斯大學(xué)學(xué)習(xí)多年，對“澤米納”這種既普通(對德國學(xué)生而言)又特別（對中國學(xué)生而言）的教學(xué)方式感觸頗深。

這種研討式教學(xué)歸納起來共有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）選課模式。每學(xué)期期末，學(xué)校會將下個(gè)學(xué)期的所有課程公布出來，學(xué)生可以在學(xué)校網(wǎng)站或是書店購買的《課程目錄》中查詢，其中針對每門“澤米納”會標(biāo)明任課教師、課程題目、主要內(nèi)容、對應(yīng)學(xué)生（被要求必須選擇該“澤米納”的某專業(yè)學(xué)生或是因選擇某門主題課而必須選擇該“澤米納”作為支撐課程的學(xué)生）、上課時(shí)間和地點(diǎn)、開課時(shí)間等。新學(xué)期開學(xué)初，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人愿望選課，經(jīng)審核通過后即可參加課程學(xué)習(xí)。

（2）教學(xué)過程。在每門“澤米納”上課的第一天，導(dǎo)師會先講述本課的主要研究方向和內(nèi)容，并列出若干題目供學(xué)生選擇，學(xué)生可以1人或是2～3人組成小組選擇題目并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成研究報(bào)告。最后，學(xué)生要在課堂上宣讀自己的研究成果，其他學(xué)生都要就此題目和研究內(nèi)容展開討論，導(dǎo)師也會參與討論、并給予關(guān)鍵性指導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展課題討論的廣度和深度。

（3）教學(xué)方式。

①獨(dú)立研究：學(xué)生為了完成所選課題的研究報(bào)告，要進(jìn)行大量的自主學(xué)習(xí)與研究或是與小組其他成員的討論，通常情況下，圖書館是相對比較固定的學(xué)習(xí)與研究場所。

②教授輔導(dǎo)：雖然集中授課固定為每周一次（2～4課時(shí)），但是導(dǎo)師會在課外提供個(gè)人輔導(dǎo)時(shí)間，學(xué)生可以預(yù)約并與教授共同探討。

③嚴(yán)謹(jǐn)評價(jià)：導(dǎo)師會根據(jù)每個(gè)學(xué)生在課題研究過程中的實(shí)際表現(xiàn)以及討論時(shí)的答辯水準(zhǔn)給予課程評價(jià)，而建立在深入研究基礎(chǔ)上的“新鮮、冷僻”的觀點(diǎn)和內(nèi)容往往會得到特別的肯定。

④持續(xù)研究：每位在藝術(shù)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，幾乎每學(xué)期都要選擇一門“澤米納”課程，且成績合格方可申請畢業(yè)考試。換言之，所有學(xué)生在其學(xué)習(xí)階段始終都有理論研究課程相伴，這對持續(xù)提升學(xué)生的研究能力大有裨益。

德國高等藝術(shù)院校的“澤米納”教學(xué)方式，突顯了“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢與特點(diǎn)，許多嶄新的藝術(shù)思想與觀點(diǎn)的火花閃耀在“澤米納”的課程之中。

三、德國藝術(shù)教育對中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育的啟示

中國的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育起步較晚，對絕大多數(shù)美術(shù)院校來說，至今仍處在探索與實(shí)踐之中，亟待形成一套能得到普遍共識且行之有效的教育、教學(xué)模式，從而不斷提升實(shí)驗(yàn)藝術(shù)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。就此而言，德國的藝術(shù)教育可以給我們提供一些有益的參考和啟示。

1、重視學(xué)生的藝術(shù)理論修養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

目前中國高等專業(yè)美術(shù)教育，無論是美術(shù)學(xué)科還是設(shè)計(jì)學(xué)科，都有“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”“理論和實(shí)踐相結(jié)合”的愿望。但從實(shí)際教學(xué)過程、課程模式和教學(xué)效果來看，無論是本科生教育還是碩士研究生教育，大多還是以實(shí)踐教學(xué)為主，而缺乏具有一定深度和廣度的理論教學(xué)。這導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生“動手能力”明顯強(qiáng)于“動腦能力”，體現(xiàn)在作品上就是思想與文化底蘊(yùn)的匱乏，而造成此種現(xiàn)象的原因則是多方面的。

（1）教育工作者的重視程度不夠。在藝術(shù)類學(xué)科人才的培養(yǎng)過程中，“重在手頭功夫”已經(jīng)得到藝術(shù)教育工作者的廣泛認(rèn)同，因此對學(xué)生的培養(yǎng)更加重視技術(shù)與技法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，尤其在本科階段。盡管我們也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，但創(chuàng)作思想與創(chuàng)意“從何而來”卻常常被忽略。結(jié)果就是一些學(xué)生的作品往往成為技法的堆砌，因缺乏思想內(nèi)涵而失去靈性。

（2）藝術(shù)理論教育人才匱乏。在當(dāng)下的中國高等專業(yè)美術(shù)院校中，無論是傳統(tǒng)專業(yè)還是新興專業(yè)，教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)逐漸從以本科生為主向碩士研究生為主過渡，但博士研究生的比例則偏低，而且多數(shù)以實(shí)踐創(chuàng)作型人才為主，具有較深厚藝術(shù)理論基礎(chǔ)的師資力量明顯不足。

（3）藝術(shù)理論課程設(shè)置不足且質(zhì)量不高。在多數(shù)中國高等專業(yè)美術(shù)院校中，藝術(shù)理論課程的設(shè)置普遍不足，而以研究與討論方式開設(shè)的藝術(shù)理論課程就更是鳳毛麟角。專業(yè)院系開設(shè)的幾乎都是實(shí)踐類課程，藝術(shù)理論課則大多由公共基礎(chǔ)課教師擔(dān)任，且都保持著“一人講眾人聽”的傳統(tǒng)授課模式，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，教學(xué)效果欠佳。

鑒于以上原因，若想提升實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，制定更加科學(xué)合理的人才培養(yǎng)方案和課程體系是必不可少的，而能否切實(shí)做到“理論與實(shí)踐相結(jié)合”則是體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案和課程體系優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。因此，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育、教學(xué)的達(dá)成度，就必須推進(jìn)課堂革命。在進(jìn)行實(shí)踐類課程更新的同時(shí)，要加強(qiáng)專業(yè)理論類課程建設(shè)，并開展探究式、個(gè)性化、參與式教學(xué)，建立起一種學(xué)生獨(dú)立研究和師生探討相結(jié)合的新型教學(xué)模式，把沉默的課堂變成碰撞思想、啟迪智慧的互動場所。

圖8：學(xué)生作品三

圖9：影像作品《Die Feste 節(jié)日》

圖10：影像作品《視頻碎片》

2、引入“澤米納”教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究與思辨的能力。

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)是新興的藝術(shù)形式，觀念創(chuàng)作是其核心。藝術(shù)家對自我、對社會、對歷史、對未來等等的思考與反思會直接影響其藝術(shù)創(chuàng)作的廣度和深度，故其創(chuàng)作缺少文化性與思想內(nèi)涵是不可想象的。藝術(shù)家需要對藝術(shù)學(xué)、人文社會學(xué)甚至自然科學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，擁有獨(dú)立的研究能力是非常重要的，所以，在學(xué)習(xí)階段就應(yīng)該重視并加強(qiáng)對學(xué)生研究能力的培養(yǎng)。德國藝術(shù)教育中普遍采用的大學(xué)討論課教學(xué)方式，對培養(yǎng)學(xué)生研究與思辨能力的作用是顯而易見的，將其引入我國的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)體系將有助于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

中國教育界對于“澤米納”課程其實(shí)并不陌生，著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生，早年在英國留學(xué)時(shí)接觸到的“習(xí)明納爾”教學(xué)方式其實(shí)就是“澤米納”教學(xué)方式，而這種教學(xué)方式也正是由德國傳入英國的。費(fèi)孝通先生后來將這種教學(xué)方式帶回國內(nèi)，運(yùn)用于自己的教學(xué)實(shí)踐，他還將這種教學(xué)方式用自己的譯法翻譯為“席明納”，并給予風(fēng)趣的解釋: 席，即席地而坐，大家圍成一圈; 明，即探明事理、明辨真理;納，即廣納博采④。

當(dāng)前，中國的高等專業(yè)美術(shù)院校應(yīng)該引入“澤米納”，在各專業(yè)院系中開設(shè)本學(xué)科及專業(yè)的理論研究課，尤其是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等新興的學(xué)科專業(yè)，教師要積極探索實(shí)踐“澤米納”討論課的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)從“教師”到“導(dǎo)師”的轉(zhuǎn)變，努力讓學(xué)生自覺、自主地開展理論研究并廣泛進(jìn)行討論成為很自然的事，從而提高學(xué)生研究與思辨的能力。

3、教學(xué)案例示范

源于德國包豪斯的基礎(chǔ)教學(xué)作為中國高等專業(yè)美術(shù)院校的重要教育階段，更應(yīng)該設(shè)置“澤米納”—專業(yè)理論教學(xué)研討課。因?yàn)閷W(xué)生接受高等藝術(shù)教育的初期，正是培養(yǎng)其主動研究與思考、提升其辨析能力的關(guān)鍵階段，可以大大拓展學(xué)生的藝術(shù)思維與創(chuàng)意思維。在中國當(dāng)前藝術(shù)、美術(shù)院校基礎(chǔ)教學(xué)階段，設(shè)置專業(yè)理論研討課可采用以下模式：

其一，是小班制。上課學(xué)生應(yīng)在20-30人左右，不宜過多。

其二，是課時(shí)量與內(nèi)容安排。每周集中研討應(yīng)為2～4課時(shí)，主要進(jìn)行研究報(bào)告的宣讀和討論。研究報(bào)告應(yīng)由學(xué)生在課下進(jìn)行獨(dú)立研究并完成，任課教師可以另設(shè)個(gè)人輔導(dǎo)時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生在研究中出現(xiàn)的問題。

其三，是課題式教學(xué)模式。在一個(gè)大的研究課題下分設(shè)多個(gè)子課題，由學(xué)生自主選擇進(jìn)行研究，比如大課題是“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究”，子課題就可以設(shè)置為野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、新具象藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等。

其四，是教與學(xué)的有效互動。課程初期任課教師應(yīng)該積極介入，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇課題、展開獨(dú)立研究，并在其遇到困難時(shí)及時(shí)予以幫助；在課程中后期，學(xué)生應(yīng)成為主角、走上講臺展示自己的研究成果，并與大家展開討論，任課教師可以成為配角，最后再總結(jié)指正。

最后，是教學(xué)評價(jià)。研討課的教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生獨(dú)立研究、發(fā)現(xiàn)與思考問題、理解和解決問題的能力，所以，解決問題的過程（課堂討論）和最終結(jié)果（研究報(bào)告）才是教學(xué)評價(jià)的主要依據(jù)。

以上范例充分借鑒了德國“澤米納”研討課的教學(xué)優(yōu)勢，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生自主選題并進(jìn)行獨(dú)立研究的能力，為其藝術(shù)創(chuàng)作夯實(shí)必要的理論基礎(chǔ)；并和其他藝術(shù)技能與技法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練課程構(gòu)建為一套有機(jī)的教學(xué)體系，如此才能做到理論和實(shí)踐、教學(xué)與研究的真正統(tǒng)一。

結(jié)語：鑒于德國藝術(shù)教育的優(yōu)勢和特點(diǎn)以及我國藝術(shù)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，中國的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)建立起一套系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ交虒W(xué)方式。在充分發(fā)揮“澤米納”教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與研究的能力，大力提升學(xué)生的藝術(shù)理論修養(yǎng)，并使之有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造的推動力。相信隨著教育工作者的努力，并借鑒西方發(fā)達(dá)國家藝術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，我們一定能夠走出一條具有中國特色的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育之路。