覃勇鴻

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品被稱為“帶得走的文化”，源于文化主題的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價(jià)值的產(chǎn)品。本文以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，對具有濃郁地域特色的壯錦進(jìn)行研究，結(jié)合實(shí)踐案例，提出具有可操作性的設(shè)計(jì)方法，探索符合時(shí)代特征及大眾審美需求的壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：壯錦;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新方法

一、壯錦創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

廣西的工藝品以壯錦最為聞名，是廣西壯族人的最有特色手工藝品。近年來，各級政府對壯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度重視，但目前壯錦創(chuàng)意產(chǎn)品主要還是工藝品為主，比如靠墊、杯墊、桌布等，雖然也極力迎合時(shí)代的發(fā)展，但與其他發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，還存在比較大的差距，主要存在以下問題：

（一）創(chuàng)意產(chǎn)品形式單一，文化特色不聚焦

目前市面上售賣的多以壯錦壁掛、抱枕、圍巾、杯墊、挎包等為主，產(chǎn)品形式老舊，實(shí)用性及功能性不強(qiáng)，無法滿足新時(shí)代人們的使用需求和審美需求。近年來也有一些設(shè)計(jì)人員對壯錦工藝品進(jìn)行了創(chuàng)意設(shè)計(jì)，比如壯錦服飾、手提包，筆記本等，但設(shè)計(jì)主題不明確，缺乏鮮明的文化特色及時(shí)尚元素，產(chǎn)品形式單一，內(nèi)涵不足。

（二）設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新，同質(zhì)化嚴(yán)重

好的文創(chuàng)產(chǎn)品離不開優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，廣西的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較慢，設(shè)計(jì)水平與發(fā)達(dá)地區(qū)差距甚大，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心在于通過巧妙的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)功能與文化內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。目前，對壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還是停留在模仿、簡單復(fù)制階段，對壯錦的文化內(nèi)涵挖掘不深，用壯錦圖案元素、符號進(jìn)行簡單的嫁接堆砌，未能很好的展示壯錦的精髓與魅力，大多數(shù)產(chǎn)品都是將壯錦元素生搬硬套的運(yùn)用在絲巾、抱枕、T恤等物品上，同質(zhì)化嚴(yán)重，實(shí)用性和創(chuàng)意不強(qiáng)。

（三）品牌意識不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)鏈不成熟

廣西本地的文化創(chuàng)意公司市場競爭不強(qiáng)，基本都是小規(guī)模的公司為主，對壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品市場的敏銳性還比較欠缺，對外文化品牌輸出還比較弱;從壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、營銷策劃、品牌推廣等環(huán)節(jié)上品牌意識不強(qiáng);另外還沒有形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展集群，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺尚未建立，產(chǎn)業(yè)鏈還不成熟。

二、壯族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

（一）壯族織錦的藝術(shù)特點(diǎn)分析

壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，色彩壯麗、圖案別致，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。圖案題材廣泛，構(gòu)成的式樣大致有三種：一是平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得明快而樸素;二是以各種幾何紋為底，上飾動植物圖案，形成多層次的復(fù)合圖形，圖案清晰而有浮雕感;三是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美。傳統(tǒng)圖案有數(shù)十種之多，大都選取生活中象征吉祥幸福的花紋，以幾何紋居多。常見的有回字紋、云紋、水波紋、編織紋、萬壽花紋、蟒龍紋、龍風(fēng)朝四寶紋、四福捧花等各種花草和動物圖案，風(fēng)的圖案在壯錦中獨(dú)占鰲頭，這是由于壯族喜愛鳳凰，視之為吉祥的象征。近年來又增添了桂林山水、糧食豐收、葵花向陽、民族團(tuán)結(jié)等反映壯族人民新生活、新風(fēng)貌的圖案，使其更加豐富多彩。

（二）壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新方法

1.壯錦圖案的再設(shè)計(jì)。根據(jù)壯錦圖案紋樣的特點(diǎn)，提取最具特點(diǎn)的形、色等元素，用現(xiàn)代構(gòu)成手法進(jìn)行變形和重構(gòu)、重新排列組合，設(shè)計(jì)出新的壯錦圖案視覺形象。另外就是壯錦圖案元素的局部提取，（如圖1）對局部元素進(jìn)行運(yùn)用，通過解構(gòu)與混合獲得新的視覺形象。壯錦圖案的再設(shè)計(jì)就是選取最具壯錦特征的要素融合現(xiàn)代元素進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，既保留了壯錦圖案本身的基本特點(diǎn)，又滿足了現(xiàn)代的審美要求。

2.壯錦元素與新工藝、新材料的結(jié)合。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，材料和工藝是設(shè)計(jì)創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的方法和手段，壯錦元素與新工藝新材料相結(jié)合，將帶來新的設(shè)計(jì)思路，激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。比如運(yùn)用激光雕刻技術(shù)、3D打印技術(shù)等，將傳統(tǒng)工藝和高新技術(shù)完美結(jié)合，刺激消費(fèi)著的購買欲望。借助新工藝和新材料的多元性，有利于擴(kuò)大壯錦媒介的傳播手段。

3.壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性時(shí)尚性設(shè)計(jì)。具有一定趣味性時(shí)尚性的文創(chuàng)產(chǎn)品容易引起消費(fèi)者的共鳴，給人們一種輕松的生活感受。壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的延伸可以結(jié)合年輕人喜歡的動漫元素，在充分尊重壯錦藝術(shù)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，通過趣味夸張的表達(dá)，增加產(chǎn)品的趣性。另外壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品還需融合時(shí)尚元素、現(xiàn)代科技元素，在滿足實(shí)用功能、審美功能以及娛樂功能的基礎(chǔ)上既時(shí)尚又生動有趣。

三、壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)原則

壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)除了要遵循實(shí)用性原則、創(chuàng)新性原則、特色化原則之外，還應(yīng)該尊重壯錦本身的文化藝術(shù)特點(diǎn)，不能只做簡單的生搬硬套，要深入挖掘壯錦的文化內(nèi)涵、文化特征、文化符號的基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，抓住壯錦的地域特色和文化特色。另外要充分考慮消費(fèi)者消費(fèi)需求，注重產(chǎn)品開發(fā)的系列化、系統(tǒng)化，避免無序的開發(fā)，以免造成資源的浪費(fèi)。

四、結(jié)語

壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性開發(fā)，要做好市場調(diào)研及市場定位，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維與審美方式，充分考慮傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，做好民族文化的傳承與創(chuàng)新，讓廣西壯錦這一文化瑰寶通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式賦予新的生命力。

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