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        感悟中國畫水墨語言的自由性

        2019-10-16 04:51:04馬書林
        語言戰(zhàn)略研究 2019年4期
        關(guān)鍵詞:水墨筆墨中國畫

        馬書林

        “神學”和“以人為本”思想,則體現(xiàn)一種與宇宙相抗衡的意味。兩種哲學,生發(fā)出兩種截然不同的視覺符號體系,這也是一種“有意味”的現(xiàn)實。

        中國畫重寫意,以形寫神是中國畫的美學基礎(chǔ),筆墨則是寫意精神的載體。作為中國畫的要素,筆墨不僅僅是表現(xiàn)形象的技巧,更蘊含著寄情于神的審美意趣。“筆墨”即中國畫家創(chuàng)造藝術(shù)形象的藝術(shù)語言,藝術(shù)創(chuàng)作中使用水墨語言的藝術(shù)形式是畫家心靈跡化、思想呈現(xiàn)、氣質(zhì)展示、學識修養(yǎng)綜合表露的載體。個人偏愛語言越充分、越獨特,藝術(shù)個性就會越鮮明。我個人偏愛灑脫自然的筆墨,狂野中自有章法,自由而中矩,無意而得意,不為而為之。我認為,作畫既要熟知、掌握基本的中國畫技法,又要沖破、遠離固有技法的程式化套路。使用水、墨、色等繪畫工具揮灑作畫時,要能充分再現(xiàn)心有所思、情有所感、筆有所運,更重要的是要注入真情實感,使自己毫無顧忌地進入自然天成的創(chuàng)作狀態(tài)。自然天成才是藝術(shù)最高的境界。自然流露是對東西方文化理解后,綜合修養(yǎng)淋漓盡致的自然流淌,是精神與審美需求最樸實的存在方式,是畫家思想深層堅如磐石的夢想與意向。一個樂于實踐、勇于探索的中國畫畫家無論怎樣求變,總能尋得中國畫的筆墨精神和審美情趣。有思想的畫家,對筆墨外在表現(xiàn)形式的思考、懷疑、頓悟,總是發(fā)自內(nèi)在精神的超越。唯有如此,才能既繼承水墨經(jīng)典中東方文化的陰陽互動、計白當黑等哲學元素,又能從一貫被人們奉為定律的水墨語言成法中解脫出來,突破傳統(tǒng)筆墨語匯的限制,以超越世俗得失、無拘無束的寫意精神揮灑自己的心緒,讓筆墨語言呈現(xiàn)視覺震撼與精神張力,使筆與墨表現(xiàn)的語言潛能得到更自由、更充分的釋放。

        中國畫水墨的語言方式有其他畫種不可替代的獨立性,又有其他畫種無法比擬的特殊性。創(chuàng)作者對于中國畫表現(xiàn)工具如筆、墨、宣紙等屬性的熟知掌握程度,都與水墨語言創(chuàng)作的成敗息息相關(guān)。歷史經(jīng)驗昭示我們,中國畫畫家要想擁有自己的藝術(shù)語言個性,一方面要充分運用、發(fā)揮中國畫筆墨及宣紙等特有工具、材料的屬性與神采,另一方面又不能為工具、材料和筆墨語言形式所限。以高品質(zhì)而具有鮮明個性的筆墨,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,表現(xiàn)對歷史傳統(tǒng)、哲學思想以及當今現(xiàn)實社會人文精神的深層理解,使深刻的精神內(nèi)涵與完美的表現(xiàn)形式達到高度和諧統(tǒng)一,是當代中國畫畫家在創(chuàng)作中能否將藝術(shù)語言發(fā)揮到極致去再現(xiàn)時代精神內(nèi)涵而要把握的關(guān)鍵。

        繪畫創(chuàng)作注重藝術(shù)語言的形式美。藝術(shù)語言形式美的構(gòu)成元素無外乎形象中的線與線、線與點、線與面、點與點、點與面、面與面等多種具象形和抽象形。畫家對其進行序列化、理想化、條理化的美感組合,形成有機、完美的視覺藝術(shù)形象,以此感動觀者。一幅繪畫作品,無論是描繪情節(jié)性的歷史故事或寓言,抑或是極為抽象的點、線、面等,皆需追求它的有機性。即使欣賞者不理解畫家描述的畫面內(nèi)容,也應該被美的形式所吸引,而感到賞心悅目。一般而言,繪畫作品是在限定的二維空間中通過形象的新秩序的建立,描畫出三維、四維,甚至五維等想象空間來。二維空間是有限的,而想象空間是無限的,在有限中創(chuàng)造無限,這便是藝術(shù)家試圖通過形式美的語言表達出心像的愿望,換言之,藝術(shù)家人為序列的形式構(gòu)成,就是藝術(shù)家精神愿望的形象體現(xiàn)。

        中國畫中常常提到的計白當黑之說,即正形負形同等重要,它們是相互簇擁的一體,無正即無負,無負也即無正。有如中國太極四象圖,陰陽各占半邊,陰抱陽,陽抱陰,陰陽互補,相輔相成。老子的“有”與“無”的轉(zhuǎn)換,即中國畫論中知黑守白之道理所在。

        新時代的中國畫畫家絕不能用古人的眼睛看待新時代的生活,也不能套用古人的技法語言表達自己面對名山大川的新鮮感受,更不能用古人程式化的話語描繪藝術(shù)家對時代的鮮活認知。新時代的藝術(shù)家首先一定要表達對新時代的生活的感知,本真而率真地抒發(fā)、釋放新時代畫家自我感受到的心像,并在創(chuàng)作中把因受到感動而奔涌、流淌的情緒加以升華,才能藝術(shù)地描繪以欣喜之情與靈魂撞擊而生發(fā)出的撼人心魄的藝術(shù)形象。

        我喜愛表現(xiàn)關(guān)羽、穆桂英、包拯、孫悟空等歷史人物,是因為這些歷史人物形象能充分體現(xiàn)出中華文化中的至善至美、浩然正氣、純正無私、剛正不阿、社會擔當?shù)葷M足當今正能量訴求的優(yōu)良品質(zhì)。正是這些散發(fā)著真善美的中華文化人文思想,才喚起了今日大眾審美心理的共知、共識與共鳴。

        我們必須認識到,只有當作品與觀者心靈能發(fā)生碰撞并產(chǎn)生時代共鳴時,你的作品中的水墨語言才會顯現(xiàn)出它真正具有藝術(shù)價值和學術(shù)價值的靈魂。

        縱觀中國畫畫壇上已得到世人公認的大家,都是在繼承傳統(tǒng)的同時又沖破傳統(tǒng)的束縛,都是在受限制的筆墨法則中找到無邊界自由后“叛離”而生的。我在中國畫實踐中深深感悟到,筆墨本身是有情感而無邊界的。而對于筆墨潑灑的自偶然性到必然性的駕馭,需要畫家反復實踐,才有可能進入這種自由狀態(tài)和理想境界。在中國畫中,物象也不僅僅是某一具體事物的筆墨表現(xiàn),而是一種寄托精神的載體,一種藝術(shù)品位的追求,是畫家藝術(shù)理想和視覺美感的綜合展現(xiàn)。所以,中國畫創(chuàng)作是在物我兩忘中求得形骸放浪的一種精神體驗。

        中國畫畫家們有責任把中國畫系統(tǒng)里宏大的東方文化精神進一步加以發(fā)揚光大。在自巖畫、彩陶、青銅、漢畫以來,各種形式的雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù),包括生生不息的民間藝術(shù)中,在元明清以來的文人畫傳統(tǒng)中,在各民族民間神話、宗教、史詩、音樂、舞蹈、戲曲、刺繡、印染等藝術(shù)和技藝中,甚至是民族體育活動、節(jié)日慶?;顒又校继N有極為豐富的中華文化精神,值得我們研究。我的作品《儺戲》《社火》《花臉》《秦韻》等,就是我學習、認知、理解民族民間文化,并注入我的視覺感知后才創(chuàng)作出來的。我深深感悟到,民間文化是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。新時代的中國畫創(chuàng)作者,應該在自由自在、無邊無界的水墨中尋求方圓規(guī)矩,在無意的自然中把握必然,以筆墨激揚時代精神,關(guān)注時代、關(guān)注生活、關(guān)注社會,正確理解中國文化中形神論的要義,將時代的人文精神不斷注入中國畫水墨創(chuàng)作中,突顯藝術(shù)個性和時代風貌,讓中國畫獨特的水墨語言形式在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。

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