范 衛(wèi)

《四菱如意》

傳承數(shù)千年的歷史和文化，催生出了一個燦爛繁榮的文明舞臺，在我們世世代代繁衍生活的這篇土地上，對于生的祈求，對于美好的追溯始終貫穿如一。這一點從歷史上流傳下來的種種經(jīng)典的紫砂造型壺式就能夠可見一斑。從明代開始的紫砂文化，伴隨著飲茶方式的轉(zhuǎn)變，而為世人所熟知，作為一件普普通通的茶器，在過去精神娛樂匱乏的時期，是人們交流生活，孕育情感美好的絕佳器具，很多人認為紫砂壺過去是一種日常生活中的實用器皿，但隨著文化的發(fā)展逐漸成為了一種藝術(shù)品，但我認為，紫砂壺以及被紫砂壺掩蓋了的種種紫砂器，一直一來都是一件人們?nèi)粘Ｉ钪械膶嵱闷鳎^去的人們單純將其他作為喝茶的工具，而后世子孫則借用紫砂壺喝茶來獲得精神上的休憩，所以紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，從始至終都是以“實用”為主導的。

傳統(tǒng)紫砂壺式都普遍具有一個固定的結(jié)構(gòu)造型，即壺身、壺流、壺把、壺蓋和壺鈕，之所以如此設計完全是處于對飲茶方式的考慮。遍尋歷史我們知道，在過去飲茶的方式是跟現(xiàn)在完全不同的，宋代是茶道繁榮興盛的一段時期，知名的點茶就是從那一時期流傳下來的，只不過在茶品剛剛出現(xiàn)的時候，由于數(shù)量稀少，制作工藝的落后，其還是僅僅是一小部分可以享受的社會奢侈品，跟普通大眾是無緣的，所以當時的喝茶工具并沒有紫砂的身影，直到散茶成為主流，泡茶法的興起才讓紫砂壺登上了歷史的舞臺，并最終隨著茶館文化的興旺為世人所熟知。從這個歷史演進的過程我們可以認識到，紫砂器天生就是面對更多人，服務于大眾的喝茶工具，而使用紫砂的人多了，從中自然而然的就伴隨著喝茶誕生了種種文化，其中最具有共同屬性的就是喝茶的方式。

以實用為主要構(gòu)建方式的“四菱如意”延續(xù)了經(jīng)典的紫砂壺結(jié)構(gòu)，但在具體的裝飾造型上卻具有自身的特點。在具體制作的時候，這把壺的形體結(jié)構(gòu)看起來像是借助于虛陀，然后上下鑲接的產(chǎn)物，經(jīng)典的紫砂壺形“風卷葵壺”就是如此制作的，但這件作品由于自身的筋紋器屬性，上下鑲接就等若要將鑲身法重復兩次，且上下連貫相合，這在手工工藝上是不現(xiàn)實的，較難以實現(xiàn)，所以其壺身整體仍然采用的是傳統(tǒng)的泥片鑲接法，并在泥片組成壺身以后，在于壺面中部貼塑薄泥條形成圈線，這樣的結(jié)構(gòu)看起來在保留了筋紋形態(tài)飽滿充實的基礎上形體更加堅實穩(wěn)固，同時上下延續(xù)的菱花形態(tài)的壺底和壺口壺蓋也就成為了一種與壺面圈線的呼應，整把壺就被筋線串聯(lián)了起來，在這之上，讓菱花與如意搭配是傳統(tǒng)裝飾形態(tài)當中較為常見的一種選擇，認知程度還是審美的接受度都比較高，并且如意紋樣的壺鈕將造型分界開來，即可視作菱花的對角線切割，這樣平面的形體裝飾就延伸到了更為立體的空間之中，并且兩者之間還建立了緊密的聯(lián)系，在這樣緊湊的壺身結(jié)構(gòu)之外，三灣嘴和圈耳壺把秉承傳統(tǒng)習慣，將整體的輪廓稍稍向外拓展，平衡壺身中部線條過于集中的造型，實際使用起來壺腹鼓，出水暢，鈕蓋美觀方便，壺把便于持握，綜合來看結(jié)合了實用和美觀的形體設計。

結(jié) 語

從形體設計的角度來看作品“四菱如意”，這是一件充滿了對稱韻味的紫砂壺形，而追求對稱在日常生活中也可以視為追求文眉，如意和對稱似乎有著天然的親和力，所以我們普遍將如意紋的裝飾運用到需要寄寓美好生活期待的事物當中，將其當做一種心靈的寄托，對美好生活的期待祈愿。同時這種情感也可以化為形體設計時的動力，并將其與傳統(tǒng)紫砂壺的結(jié)構(gòu)，器質(zhì)風格融合在一起，展現(xiàn)出具有時代精神，自我風格的紫砂壺藝創(chuàng)作。