聶聞

與老師們交流，老師們通常會(huì)問：如何看待好的考試作文和好文章的區(qū)別？又該如何處理兩者之間的關(guān)系？關(guān)于這兩個(gè)問題，前者是屬于思想認(rèn)識(shí)層面的問題，后者則是屬于方法策略層面的問題。

在探討這個(gè)問題之前，我們需要對(duì)考試作文和好文章，有一個(gè)基本的、明確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于考試作文，我們首先要有這樣基本的認(rèn)識(shí)，它既然是考試，那就是在做題，做題第一要?jiǎng)?wù)是保證對(duì)，而不是好不好。對(duì)不對(duì)，指的是正確與否;好不好，指的是效果。先有正確與否，才能再談效果好與不好的問題，而不能將二者混為一談來對(duì)待。否則，就會(huì)陷入一種糾纏不清的混沌狀態(tài)。所以，面對(duì)考試作文，首先要讓寫作者做到對(duì)，其次再談好。這個(gè)“對(duì)”，就是要寫作者準(zhǔn)確把握命題者的意圖，寫出符合題目要求的文字，及符合判卷者及社會(huì)審美共同趨向。如果寫出的文字不符合命題要求，那就會(huì)出現(xiàn)“下筆千言，離題萬里”的現(xiàn)象，前功盡棄。我們通常所說的好文章，往往是指文學(xué)創(chuàng)作意味濃厚，情感表達(dá)比重較大的那些作品。

與此同時(shí)，我們也需對(duì)作文的學(xué)科屬性有個(gè)清晰、精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。自然學(xué)科，其學(xué)科屬性是客觀唯一的。對(duì)于一個(gè)命題，無論是誰，大家都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、精準(zhǔn)的判斷，沒有爭(zhēng)議，不會(huì)受到主觀認(rèn)知或個(gè)人情緒的干擾。但是，作文，其學(xué)科屬性是主觀、個(gè)性、多元，不同的人會(huì)有不同的判斷，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的情境之下，都會(huì)做出不同的判斷。關(guān)于考試作文的“對(duì)”，容易達(dá)成共識(shí)，但在“好”上也完全達(dá)成共識(shí)，就有些難了。這是因?yàn)?，學(xué)科屬性的主觀、個(gè)性、多元化，造成了寫作者本身的主觀、個(gè)性、多元，再加上判卷者，又有屬于自己的主觀、個(gè)性、多元，諸多元素的組合、沖撞，造成考場(chǎng)命題作文下判斷出現(xiàn)不能統(tǒng)一的情況，是再正常不過的一件事情了。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們可以得出如下判斷：一篇好的考試作文，一定是這個(gè)題目下的好作文，而不一定是一篇可以流傳千古的好文章。一篇好的文章，如果放在規(guī)定的題目下面，就不再是一篇符合題意的文章，不對(duì)，錯(cuò)了，卻還要談好，就讓所謂的“好”，沒有了意義。所以，好的考試作文與好的文章，既有其統(tǒng)一的一面，也有其分歧的一面。

一個(gè)很明顯的事實(shí)，我們讀到的那些傳世經(jīng)典之作，幾乎沒有來自考場(chǎng)的，而那些在考場(chǎng)上被判定的一流佳作，卻鮮有流傳，足以說明好文章與好的考試作文存在分歧。駱賓王作為“初唐四杰”之一，革新初唐浮靡詩風(fēng)，一生著作頗豐，是一個(gè)才華橫溢的詩人。他寫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，以封建時(shí)代忠義大節(jié)作為理論根據(jù)，列數(shù)武則天的種種不是，陳述討伐有理。如果它出現(xiàn)在考場(chǎng)上，一定不會(huì)是好的考試作文，但就是這樣一篇盡說武則天壞話的文章，因?yàn)樗鼈涑视懛ブ畬?shí)，極盡發(fā)兵之理，加之文采飛揚(yáng)，讓求賢若渴的女皇很是喜歡，也成為了一篇千古文章。

作為基礎(chǔ)教育，我們當(dāng)然要培養(yǎng)孩子有寫好文章的能力，但是，我們同樣不能漠視應(yīng)試作文對(duì)我們的迫切需求，因?yàn)檫@是國(guó)家選拔人才的一種途徑。我們一般看重的好文章，是文學(xué)性很濃的作品，而考試作文，不是考查一個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作水平，而是考查一個(gè)人通過文字來表達(dá)思想與觀點(diǎn)的能力，政與治的闡釋是關(guān)注重點(diǎn)。這一點(diǎn)，在科舉取士的封建社會(huì)里尤為明顯。但即便現(xiàn)在，考試作文也并非是以檢測(cè)一個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作水平為目的，而是以表達(dá)能力為核心。為此，我們的教學(xué)過程，是以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力為核心，而非以文學(xué)創(chuàng)作為核心，但文學(xué)創(chuàng)作，卻是培養(yǎng)表達(dá)能力一種很好的、可以借助的形式。借助文學(xué)創(chuàng)作的形式，達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的目的，而不將文學(xué)創(chuàng)作與考試作文混為一談，應(yīng)該是我們從事基礎(chǔ)教育的工作者在作文教學(xué)上應(yīng)有的觀點(diǎn)與意識(shí)。