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        新修家譜編纂芻議

        2019-10-15 12:36:36孫麗青
        絲綢之路 2019年2期
        關(guān)鍵詞:家譜

        孫麗青

        摘要編修家譜是中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。上世紀(jì)80年代來,傳統(tǒng)文化持續(xù)復(fù)興,編修家譜呈繁榮之勢,或續(xù)舊、或新編,產(chǎn)生了大量的新修家譜。這些新修家譜不同程度表現(xiàn)出對舊譜傳承創(chuàng)新的同時過度“革舊”,致使新修家譜結(jié)構(gòu)過于簡單、教育作用弱化且缺乏嚴(yán)密性,影響到新譜質(zhì)量。

        關(guān)鍵詞家譜;新修家譜;孫氏家譜;蘇洵譜法

        家譜又稱族譜、宗譜、家乘和譜牒,是“記載一個家族或宗族世系、人物、事跡的歷史圖籍” 。改革開放來,家譜發(fā)揮的尊祖、敬宗、收族、存史、尋根和教化等作用使人們紛紛有譜則續(xù)譜、無譜則新修?!渡轿鲬?yīng)縣孫氏家譜》(以下簡稱《孫氏家譜》)即誕生于該新修家譜的大潮之中。

        一、新譜《孫氏家譜》概述

        《孫氏家譜》是由山西省應(yīng)縣孫氏家族第十八世后人孫記主持編纂而成的家族史籍。編者通過大量的田野調(diào)查,利用孫氏后人及手中代代相傳的“神軸圖譜”及山西相關(guān)地方資料,還原孫氏家族前后幾十世生息繁衍的歷史,于2009年編印成冊。此譜在體例上由目錄、譜序、(孫氏祖籍)龐家套村簡志和世系列表四部分構(gòu)成。

        二、《孫氏家譜》編修譜法

        世系圖表是中國家譜的重要組成部分,自宋代來主要以“歐蘇譜法”為骨干、以家族血脈關(guān)系為血肉,隨時代發(fā)展日臻完善?!秾O氏家譜》主要有蘇洵譜法和寶塔式譜圖兩種。蘇洵譜法包括小宗譜法和大宗譜法,小宗譜法譜所有明確世系,每頁六行、每行一世,向下無限延伸。“大宗之法,冠以別子,由別子而列之,至于百世而無窮,皆世自為處,別其父子,而合其兄弟?!?sup>④橫向的諸多兄弟或縱向的眾多子孫,都將使蘇洵譜法難以實行。

        (一)《孫氏家譜》對蘇洵譜法的繼承與改進(jìn)

        《孫氏家譜》世系列表取小宗譜法譜所有明確世系和每頁六行、每行一世之法,又采大宗譜法嚴(yán)格辨別父子、兄弟關(guān)系,并不體現(xiàn)歐法“五世一提”。總觀其表:世系列表以世代為縱,父子人名為橫,每頁表格六行兩列。橫行書明父子關(guān)系,將同父兄弟標(biāo)注長、次、三,明確長幼。長子即蘇洵譜法里的適子、嫡子,次子、三子即蘇洵大宗譜法里的庶子。效仿蘇式譜法雖明確所有世系并兼顧了無窮的父子關(guān)系和有窮的兄弟關(guān)系,卻因缺少相應(yīng)人物牒記,造成同輩非同父兄弟之間長幼混亂。此外,由于遷徙等因素所造成無法聯(lián)絡(luò)的各支系后人,因每頁貫徹“六行兩列”的格式,出現(xiàn)空表空行,宜待補(bǔ),易訛誤。

        蘇洵譜法的縱橫延伸,如遇男丁眾多即難施行,對此孫氏世系表變其兄弟向左或世代向下無限延伸之勢,采用下法:其一,將向左溢出父子男丁相攜另起新行錄入,直至記完。此雖變蘇洵譜法世代為縱,以上往下記錄六世之法,卻保證“每子必錄”,收錄全面。其二,運用歐陽氏“別而自為世者,各系其子孫”的方法,將縱向世代子孫眾多無法錄入者直接標(biāo)寫“第某世某某人(村)支系”,另起一頁開始專記該世該人子孫延綿情況,列表形式同上。

        • 《孫氏家譜》對寶塔式譜圖的運用創(chuàng)新

        《孫氏家譜》世系列表中共有寶塔式譜圖兩頁,分別起于第八世孫豹、孫龍,二人高居塔頂,以箭頭向下橫線連接,孫豹支系共記六世,孫龍支系共計八世,層層向下形成寶塔狀直觀圖,創(chuàng)新地僅列各代男丁有后之人,可清楚便捷地幫助有后子孫查詢自己的根脈所系。

        總之,《孫氏家譜》在編纂譜法上,沿用宋代蘇洵譜法,明確記錄所有世系,嚴(yán)格辨別父子、兄弟關(guān)系,每頁兩列六行。取長補(bǔ)短,改其橫排向左無限延伸之劣,向左溢出另起新行而錄,對其縱向世代的無限延伸則采歐式之長再起新頁而記。寶塔式譜圖也較舊譜更顯特色,扼要地呈現(xiàn)某一支系有后世系延續(xù)情況。

        三、新修家譜編纂弊病

        關(guān)于傳統(tǒng)舊式家譜之弊,學(xué)界多有論議。其一,有封建糟粕思想,重男輕女,壓制思想;其二,假托名門,攀附權(quán)勢,美化祖先,缺乏“書實之義”,不在“信史”之列。 以新修《孫氏家譜》為例,此譜雖力避舊譜不足,能刪汰舊思想、順應(yīng)時代,卻又過分簡略,尋其根脈所系有余,發(fā)揮其教育作用卻極其有限。這也是新修家譜的通病。

        (一)過度簡化

        一部體例完備、內(nèi)容詳實的家譜是家族及所處時代信息得以流傳的載體之一。家譜體例有譜名、目錄、譜序、凡例、恩榮錄、譜論、姓氏源流、家族世系、家訓(xùn)族規(guī)、字派等20余項,而《孫氏家譜》僅涉譜名、目錄、譜序、凡例、世系、風(fēng)俗六項,多有缺陷。先賢像傳被簡短的人物簡介代替;棄祖先墳塋圖像,不利清明回鄉(xiāng)祭祖;不收集人物生卒年及職業(yè),淡化家史作用;未整理已有并繼續(xù)創(chuàng)設(shè)字派,輕視字輩排行所帶有的同宗共族之暗示功能;另舊譜“恩榮錄”雖有美化祖先之嫌,不錄卻忽視其提升家族自信的作用。過度簡化當(dāng)然也影響到家譜功能的發(fā)揮。如2006年續(xù)修而成《云龍石門董氏族譜》,結(jié)構(gòu)簡化至僅有石門董氏續(xù)譜前言和石門董氏世系列表兩部分,書云“剔除封建宗法”觀念,體現(xiàn)家譜積極意義,然而這種做法卻使家譜喪失了除尋根以外的其他深層文化內(nèi)涵。正如清代著名史學(xué)家章學(xué)誠所言:“夫譜乃一家之史,史文宜簡宜繁,各有攸當(dāng),豈得偏主簡之一說,以概其凡?!?sup>⑥

        (二)教育功能弱化

        家譜中最能體現(xiàn)教育功能的當(dāng)屬家規(guī)族訓(xùn),剔除其傳統(tǒng)不利思想它所崇尚的睦宗族、敦孝悌、隆師道等內(nèi)容,在當(dāng)下仍有積極的教育意義。就“睦宗族”而言,一姓一族雖因血緣遠(yuǎn)近而別親疏,但究其根源始于一人,族中有喜慶喪葬必聚族商榷,同族鰥寡孤獨也念“木本水源”援以扶持,不同宗族又因婚姻交友產(chǎn)生聯(lián)系,使多族團(tuán)結(jié),社會安寧、國家穩(wěn)定。而《孫氏家譜》及筆者所見河南省圖書館藏《洛陽道湛王氏十八世祖茂齋支家譜》《湖北桐柏左氏家譜》和北京師范大學(xué)圖書館藏《云南省大理市喜洲楊氏家譜》《福州莆田渭陽系黃氏族譜》等新修家譜均盡數(shù)芟汰家規(guī)族訓(xùn),這種為避短而棄長的行為實則是對家譜教化功能的削弱。

        (三)缺乏嚴(yán)密性

        改革開放后新家譜編纂者多是族中未經(jīng)訓(xùn)練的非專業(yè)人員或精力有限的退休干部,為家譜編修質(zhì)量留下隱患。以《孫氏家譜》“孫豹支系十家有后者世系直觀圖”為例,如表所示,按記六世到十一世六代有后者論,僅記錄了孫豹長子孫萬質(zhì)的五代后人,卻沒有記次子孫萬珠的五代后人,存在漏記且不嚴(yán)密的情況。筆者所見別的家譜也多有類似的情況。

        總之,編纂家譜作為中華民族獨有的一項文化活動,有著悠久的歷史。新修家譜要注意取其精華去其糟粕,既要繼承其合理之處,又要自覺完善不足,使新修家譜在繼承舊譜優(yōu)點的同時,能繼續(xù)發(fā)揮其積極功能,為社會發(fā)展和進(jìn)步起到推動作用。

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