楊 楊

《太平寰宇記》（以下簡(jiǎn)稱《寰宇記》）200卷（現(xiàn)存197卷半），作者樂(lè)史，是北宋初期一部著名的全國(guó)性地理總志。該書(shū)以卷172至卷200共28卷的篇幅，記載了宋以前周邊民族的狀況，是現(xiàn)存地理總志中第一部記載周邊民族的史書(shū)。近代地理學(xué)家王成組稱：“《太平寰宇記》之得名是由于最后的二十九卷記四夷，帶有世界地理的意味?！雹偻醭山M：《中國(guó)地理學(xué)史》，商務(wù)印書(shū)館1988年，第108頁(yè)。更有學(xué)者稱該書(shū)為“中古時(shí)代記載少數(shù)民族最完整之著作”②廖幼華：《〈太平寰宇記〉史料價(jià)值述略》，《新國(guó)學(xué)》2000年。。但是，學(xué)界多引用成書(shū)較早的《通典》《舊唐書(shū)》《唐會(huì)要》等史籍，認(rèn)為《寰宇記·四夷》為二手資料，沒(méi)有引起廣泛重視。職是之故，本文通過(guò)詳細(xì)考證《寰宇記·四夷》的史料來(lái)源、編纂方法，以期對(duì)《寰宇記》的史學(xué)價(jià)值有更準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。這些編纂成就實(shí)已超越單純的史料價(jià)值而具有重要意義，因而有必要對(duì)《寰宇記》的價(jià)值與地位，從歷史編纂學(xué)的角度重新予以估量，這對(duì)于推進(jìn)中國(guó)史學(xué)研究的深入，大有裨益。

一、《太平寰宇記·四夷》的史料來(lái)源

該書(shū)以卷172至卷200共28卷的篇幅記載宋以前周邊民族的狀況，分為東夷4卷、南蠻4卷、西戎9卷、北狄12卷，共有29卷，前冠有“四夷”總序，四部分前均有一篇小序。每一國(guó)又根據(jù)具體史料情況，分為四至、土俗物產(chǎn)、城邑、山川、關(guān)塞等部分。樂(lè)史在編纂“四夷”部分時(shí)，所參閱資料頗為豐富，具體說(shuō)來(lái)，主要資料來(lái)源如下。

（一）以杜佑《通典·邊防典》為藍(lán)本

《通典·邊防典》被學(xué)者稱為是份量最大、資料最全的唐代全國(guó)少數(shù)民族史傳。③汪受寬：《宋以前的中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)》，《“中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)與歷史學(xué)多學(xué)科研究方法”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2007年，第184頁(yè)。那么《寰宇記·四夷》與《通典·邊防典》有什么關(guān)系呢？

首先，從四夷體系的劃分上看，我們將兩書(shū)“四夷”部分進(jìn)行目錄對(duì)比，列表如下。

表1

由上表可見(jiàn)，《寰宇記》完全參據(jù)《通典》的四夷體系劃分，同樣分為東夷、南蠻、西戎、北狄四個(gè)部分。所不同的是，《太平寰宇記·四夷》共記載207國(guó)，《通典·邊防典》記載192國(guó)，增添了15國(guó)。上表黑體為《寰宇記》新增添的國(guó)家。具體說(shuō)來(lái)，“東夷”門(mén)，《通典》比《寰宇記》多出2國(guó)。實(shí)際上，《寰宇記》將《通典》所記的馬韓、辰韓、弁辰三國(guó)，合稱為“三韓”。“南蠻”門(mén)，《寰宇記》比《通典》多出7國(guó)，分別為殊奈、甘棠、金利毗逝、驃國(guó)、占卑、占城、渤泥?！拔魅帧遍T(mén)，《寰宇記》增添了7國(guó)，分別為迷密、判汗、米國(guó)、烏萇、白狗、瑟匿、俱蘭。

“北狄”門(mén)，《寰宇記》增添了4國(guó)，分別為西突厥、歌邏祿、黠戛斯、突厥失?！跺居钣洝穼ⅰ锻ǖ洹肪?99《突厥下》中“西突厥”單獨(dú)列為一目，所以多出西突厥。《寰宇記》沒(méi)有《通典》中的“結(jié)骨”；《通典》沒(méi)有《寰宇記》的“黠戛斯”。據(jù)《寰宇記》載：黠戛斯本名結(jié)骨，唐武宗會(huì)昌三年（843年），遣使來(lái)朝，后“久不修貢，且莫詳改更之名，中旨訪求，惟賈耽所撰《四夷述》具載黠戛斯之號(hào)?！雹伲ㄋ危?lè)史撰，王文楚點(diǎn)校：《太平寰宇記》卷199《四夷二十八·北狄十一·黠戛斯》，第3821頁(yè)。所以，黠戛斯和結(jié)骨是同一國(guó)家。

《通典》在“鬼國(guó)”后多出“鹽漠念”一國(guó)，為《寰宇記》所無(wú)。將兩書(shū)比對(duì)，《寰宇記》卷200《鬼國(guó)》載：“駁馬國(guó)南三十日行，至突騎施，二十日行至鹽莫念咄六闕俟斤部落，又北八日行至可史檐部落。其駁馬、鹽莫并無(wú)牛羊雜畜。其婚姻嫁娶與突厥同。土多松、樺樹(shù)，每年稅獺青白二鼠皮以奉酋長(zhǎng)?！雹佟短藉居钣洝肪?00《四夷二十九·北狄十二·鬼國(guó)》，第3839頁(yè)。而《通典》卷200《鹽漠念》載：“駁馬國(guó)南三十日行，至突騎施，二十日行至鹽漠念咄六闕俟斤部落，又北八日行至可史檐部落。其駁馬、鹽漠并無(wú)牛羊雜畜。其婚姻嫁娶與突厥同。土多松、樺樹(shù)，每年稅獺青白二鼠皮以奉酋長(zhǎng)?！雹冢ㄌ疲┒庞樱骸锻ǖ洹肪?00《邊防十六·北狄七·鹽漠念》，中華書(shū)局1984年，第5494頁(yè)。由上文分析可知，《通典》錯(cuò)誤有二：從斷句來(lái)看，由最后一句中“駁馬、鹽漠”可知，念咄六闕俟斤是鹽漠國(guó)的部落，因此該國(guó)應(yīng)該是“鹽漠”，而不是《通典》中的“鹽漠念”；據(jù)語(yǔ)意分析，“其駁馬、鹽漠并無(wú)牛羊雜畜。其婚姻嫁娶與突厥同。”“其”字指代的是前面所述的鬼國(guó)，而不是鹽漠念。所以，樂(lè)史認(rèn)為這段史料是介紹鬼國(guó)的，而不是鹽漠念的。

據(jù)上分析，除去個(gè)別國(guó)家更名以及合并的情況外，《寰宇記》除了收錄《通典》中所記的民族國(guó)家外，增添了16個(gè)國(guó)家，分別是殊奈、甘棠、金利毗逝、驃國(guó)、占卑、占城、渤泥、迷密、判汗、米國(guó)、烏萇、白狗、瑟匿、俱蘭、歌邏祿、突厥失。

其次，再?gòu)膬蓵?shū)記載的史料上看，《寰宇記·四夷》中絕大多數(shù)史料直接移植《通典·邊防典》，但樂(lè)史又根據(jù)確定的編撰結(jié)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整。我們?cè)嚺e一例：

表2

如表2所示，《寰宇記》在抄錄《通典》時(shí)，對(duì)“四夷”中的每一國(guó)家都按照建置沿革、四至、土俗物產(chǎn)、城邑山川、關(guān)塞等門(mén)類進(jìn)行了重新編排，與全書(shū)編纂結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一?！跺居钣洝吩鎏砹顺且厣酱ㄒ婚T(mén)，這是《通典》所沒(méi)有的。當(dāng)然，這是因?yàn)閮蓵?shū)性質(zhì)不同，作為地理志的《寰宇記》與作為制度史的《通典》所側(cè)重的內(nèi)容是不同的?！锻ǖ洹返淖詈笠徊糠质顷P(guān)于中原人士對(duì)周邊民族國(guó)家的看法?！跺居钣洝吩诔洉r(shí)，將其命名為“雜說(shuō)并論”，單列為一個(gè)門(mén)類。樂(lè)史的做法，凸顯了中原人士的民族觀，是非常值得肯定的。但是，對(duì)于《通典》各卷中的評(píng)論，比如卷194《突厥》有班固的評(píng)論，《通典》卷195《匈奴》后有范曄的評(píng)論等等。由于體例的限制，《寰宇記》則是直接刪掉。因此，如果樂(lè)史將《通典》的評(píng)論內(nèi)容作為一個(gè)單獨(dú)的門(mén)類，那么就應(yīng)該將書(shū)中每卷的論述文字都抽出來(lái)，歸入“雜說(shuō)并論”，而樂(lè)史卻沒(méi)有做到，這也是編撰方法上的不足。

此外，在具體的抄錄中，樂(lè)史對(duì)史料進(jìn)行了增訂，比如明確《通典》記載的模糊時(shí)間，如《通典》卷188《訶陵》云：“大唐貞觀中，遣使獻(xiàn)金花等物?！雹佟锻ǖ洹肪?88《邊防四·訶陵》，第5106頁(yè)。《寰宇記》卷177《訶陵》則云：“唐貞觀二十一年，遣使獻(xiàn)金花等物?！雹凇短藉居钣洝肪?77《四夷六·南蠻二·訶陵國(guó)》，第3382頁(yè)?？梢?jiàn)，樂(lè)史在編纂時(shí)是非常審慎。有時(shí)為求簡(jiǎn)潔，有些文字不夠精煉的地方，樂(lè)史也有加工，但全書(shū)有一處簡(jiǎn)略并不可取，如《通典》卷188《多摩長(zhǎng)》云：“其家畜有羚羊、水牛，野獸有麞、鹿等。”③《通典》卷188《邊防四·南蠻下·多摩長(zhǎng)》，第5107頁(yè)。而《寰宇記》卷177《多摩長(zhǎng)》則云：“畜獸頗同中夏?！雹堋短藉居钣洝肪?77《四夷六·南蠻二·多摩長(zhǎng)》，第3383頁(yè)。這種處理方法是不利于保存原始史料的。

總之，《寰宇記·四夷》以《通典·邊防典》為藍(lán)本，不僅仿照該書(shū)劃分四夷體系，而且將《通典》作為主要史料來(lái)源。

（二）用王溥《唐會(huì)要》修訂和增補(bǔ)《邊防典》的相關(guān)內(nèi)容

《唐會(huì)要》一百卷，北宋初王溥撰，以唐人所撰蘇弁《九朝會(huì)要》、楊紹復(fù)《續(xù)會(huì)要》增修而成。黃永年先生指出：蘇弁撰作《會(huì)要》和進(jìn)上《通典》大體同時(shí)，所取材也多據(jù)唐令、詔敕奏議和其他記事?！锻ǖ洹分挥浀桨彩分畞y前后，《會(huì)要》則一續(xù)再續(xù)纂成有唐一代典要，而且類目范圍比《通典》廣，大量不見(jiàn)于《通典》的史料可在此書(shū)上找見(jiàn)。⑤黃永年：《唐史史料學(xué)》，上海書(shū)店出版社2002年，第70頁(yè)。所以，樂(lè)史大量采用《唐會(huì)要》的資料來(lái)增補(bǔ)《邊防典》，也增加了《寰宇記》史料可信度。但是《唐會(huì)要》類目瑣碎，先后次序不如《通典》秩然成理，⑥黃永年：《唐史史料學(xué)》，第70頁(yè)。因此，樂(lè)史僅用《唐會(huì)要》來(lái)補(bǔ)正《通典》，具體來(lái)說(shuō)，如下：

其一，《通典》中沒(méi)有提到的國(guó)家，全文移植《唐會(huì)要》，如：

《唐會(huì)要·白狗羌》《太平寰宇記·白狗國(guó)》白狗羌，西羌之別名。與會(huì)州連接。勝兵一千。白蘭羌，亦西羌之別種，風(fēng)俗并與黨項(xiàng)國(guó)同。武德六年十二月，遣使朝貢。貞觀五年十二月，其渠帥并來(lái)朝。永徽二年十一月，特浪生羌卜樓莫各率眾萬(wàn)余戶詣茂州歸附。其年正月，生羌大首領(lǐng)凍就率部落內(nèi)附，以其地置建州。顯慶中，白蘭為吐蕃所并，收其兵以為軍鋒。開(kāi)元二十九年，益州長(zhǎng)史章仇兼瓊發(fā)其國(guó)及索摩等諸州寵官三百余，出至奉川，望準(zhǔn)女國(guó)等例簡(jiǎn)擇，許令入奏，余并就奉川宴賞放還。從之。其年十月，白狗國(guó)四品籠官蘇唐封及狗十川，五品籠官薛阿封管至，各賜紫金及帛以遣之。貞元九年七月，其王羅陀忽逋租又與女國(guó)等詣劍南西川節(jié)度使韋皋內(nèi)附，謁授試太常卿、兼保州司馬，至今子孫承襲其爵。⑦白狗國(guó)，亦西羌之別名。與會(huì)州連接，勝兵一千。白蘭羌，亦西羌別種。以上二國(guó)，唐武徳六年，俱有使朝貢。貞觀五年十一月，其渠帥并來(lái)朝貢。永徽二年十一月，特浪生羌卜樓莫各率眾三萬(wàn)人詣茂州歸附。三年正月，生羌大首領(lǐng)凍就部落內(nèi)附，以其地置劍州。顯慶中，白蘭為吐蕃所并，收其兵以為軍鋒。開(kāi)元二十九年，益州長(zhǎng)史章仇兼瓊奏其國(guó)及索等諸州寵官三百余人，出至奉川，望準(zhǔn)女國(guó)等例揀擇，許令入奏，余并就奉川宴賜放回，制曰“可”。十月，白狗國(guó)四品寵官蘇唐封及狗冉川五品籠官薩阿封等至，各賜金紫玉帛以遣之。貞元九年七月，王羅陁忽又與女國(guó)等詣劍南西川節(jié)度使韋皋內(nèi)附，詔授試為太常卿、兼保州司馬。至今子孫承襲其爵。⑧

上表可見(jiàn)，除了對(duì)畫(huà)線處個(gè)別字句的加工外，《寰宇記》全文抄錄了《唐會(huì)要》中的史料。

其二，補(bǔ)充《通典》沒(méi)有記載的后續(xù)史事。如：

《唐會(huì)要·真臘》《通典·真臘》《太平寰宇記·真臘》真臘在林邑之西南，本扶南之屬國(guó)也。南接車渠，西接朱江國(guó)，其王姓剎利氏。其俗東向開(kāi)門(mén)。有戰(zhàn)象五千頭?！涞铝晔?，遣使來(lái)朝。貞觀二年十一月，又與林邑國(guó)俱來(lái)朝貢。圣歷初、開(kāi)元五年、天寶九載，并遣使來(lái)朝貢?！桶四?，遣使李摩那等來(lái)朝。①隋時(shí)通焉，在林邑西南，本扶南之屬國(guó)也。王姓剎利，自其祖漸以強(qiáng)盛。至其王質(zhì)多斯那，遂兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立。大業(yè)中，遣使朝貢。居于伊奢那城，郭下二萬(wàn)余家?！筇莆涞铝辏彩公I(xiàn)方物。②隋時(shí)通焉，在林邑西南，本扶南之屬國(guó)也。王姓剎利，自其祖漸以強(qiáng)盛。有戰(zhàn)象五千頭。至其王質(zhì)多斯那，遂兼扶南而有之。其國(guó)王死，子伊奢那先代立。大業(yè)中，遣使朝貢。居于伊奢城，郭下二萬(wàn)余家。……唐武德六年，遣使貢方物。貞觀二年，又與林邑國(guó)俱來(lái)朝貢。圣歷初、開(kāi)元五年、天寶九載，并遣使來(lái)朝貢?！桶四昵彩估钅δ堑葋?lái)朝貢。③

以上三段史料對(duì)比，《寰宇記》在“唐武德六年，遣使貢方物”之前的史料與《通典》相同，其后貞觀二年到元和八年間，畫(huà)線部分的史料則與《唐會(huì)要》相同。可見(jiàn)，《寰宇記》是以《通典》為主要取材對(duì)象，以《唐會(huì)要》作為補(bǔ)充。

（三）廣泛取材正史和地理類著述

書(shū)中大量引用《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《南史》《北史》《隋書(shū)》等正史。如《寰宇記》卷176《四夷·扶南》云：“其國(guó)法無(wú)獄訟，訟者以金環(huán)、雞卵投沸湯中，令探取之，若無(wú)實(shí)者，手即爛，有理者不損。又于城溝中養(yǎng)鱷魚(yú)，門(mén)外圈猛獸，有罪者，輒以食猛獸及鱷魚(yú)，魚(yú)獸不食者為無(wú)罪，三日乃放之?！雹堋短藉居钣洝肪?76《四夷五·南蠻一·扶南》，第3360頁(yè)。此段史料為《通典》所無(wú)，考之《南史》，該書(shū)卷78《夷貊列傳·扶南國(guó)》云：“國(guó)法無(wú)牢獄，有訟者先齋三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步，又以金環(huán)、雞卵投沸湯中，令探取之，若無(wú)實(shí)者，手即爛，有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚(yú)，門(mén)外圈猛獸，有罪者，輒以餧猛獸及鱷魚(yú)，魚(yú)獸不食為無(wú)罪，三日乃放之?！雹荩ㄌ疲├钛訅郏骸赌鲜贰肪?8《夷貊列傳》，中華書(shū)局1975年，第1953頁(yè)。可見(jiàn)，此段史料為樂(lè)史據(jù)《南史》簡(jiǎn)略所成。

除正史外，樂(lè)史在《寰宇記》中大量引用宋以前的地理類著述，如書(shū)中多處引用《西域記》。該書(shū)全稱《大唐西域記》，12卷，唐玄奘撰，記述高昌以西玄奘所經(jīng)歷的一百十個(gè)和傳聞所知的二十八個(gè)以上的城邦、地區(qū)、國(guó)家情況，是研究唐代西域、印度等史地的重要史料。⑥黃永年：《唐史史料學(xué)》，第108頁(yè)?！跺居钣洝吩谟涊d“何國(guó)”的風(fēng)俗時(shí)，引用《西域記》云：“租稅、風(fēng)俗與康國(guó)同。其俗丈夫蓬發(fā)，婦人辮發(fā)。亦有牢獄，推事之時(shí)，以水灌鼻，再灌不承即放。計(jì)年不識(shí)卯、酉、辰、巳，惟數(shù)兔、雞、龍、蛇。若中國(guó)使至，散花迎之，王東面拜，又以麝香涂使人額，以此為重?！雹摺短藉居钣洝肪?83《四夷十二·西戎四·何國(guó)》，第3496頁(yè)。而《通典》僅記為：“風(fēng)俗與康國(guó)同。”⑧《通典》卷193《邊防九·西戎五·何國(guó)》，第5257頁(yè)。

再如，“罽賓國(guó)”一條，記曰：“按《西域記》云：‘罽賓地平，暑濕，溫和?！雹帷短藉居钣洝肪?82《四夷十一·西戎三·罽賓》，第3487頁(yè)。而《通典》不僅沒(méi)有標(biāo)出《西域記》書(shū)名，且記為“罽賓地平，溫和?！雹狻锻ǖ洹肪?92《邊防八·罽賓》，第5235頁(yè)。此外，在“安息國(guó)”“判汗國(guó)”“嚈噠國(guó)”等條，都標(biāo)明引用《西域記》。

《隋西域圖記》3卷，隋裴矩撰，主要記錄西域44國(guó)的地理資料，是我國(guó)古代有關(guān)中西交通重要文獻(xiàn)。今已散佚，只有《隋書(shū)·裴矩傳》收錄其序言。《通典》卷192《邊防·大宛》云：

《隋西域圖記》云：“其馬，騮馬、烏馬多赤耳，黃馬、赤馬多黑耳。唯耳色別，自余毛色與常馬不異?！雹佟锻ǖ洹肪?92《邊防八·大宛》，第5231頁(yè)。

《寰宇記》卷182《四夷·大宛》云：

《隋西域圖記》云：“其馬，烏馬、騮馬多白耳，白馬、驄馬多赤耳，黃馬、赤馬多黑耳。惟耳色別，自余色與常馬不異。”②《太平寰宇記》卷182《四夷十一·西戎三·大宛》，第3481頁(yè)。

由上可見(jiàn)，同樣引用《隋西域圖記》的兩書(shū)，史料則有差別。而且該條后《寰宇記》又引用了《隋西域圖記》關(guān)于“寺伐城”的記載，而《通典》則沒(méi)有記錄，所以證明樂(lè)史不是單純轉(zhuǎn)錄《通典》的二手資料，而是直接取材于《隋西域圖記》，這也為該書(shū)的輯佚作了貢獻(xiàn)。

《高麗記》即兩《唐書(shū)》著錄的《奉使高麗記》，初唐人陳大德撰，是一份呈給唐太宗有關(guān)高句麗的詳細(xì)軍事地理報(bào)告。③姜維公：《〈高麗記〉的史料價(jià)值》，《古籍整理學(xué)刊》1999年第2期。該書(shū)今已散佚。

《寰宇記》卷173《四夷·高句麗》中引用《高麗記》云：“分前漢樂(lè)浪、玄菟郡之地，自后漢及魏，為公孫氏所據(jù)。至淵滅，西晉永嘉以后，復(fù)入高麗，其不耐、屯有、帶方、安市、平郭、安平、居就、文龍城，皆漢二郡之屬縣。分則朝鮮、穢貊、沃沮之地，是也?！雹堋短藉居钣洝肪?73《四夷二·東夷二·高句麗》，第3320頁(yè)。而《通典》記載：“漢樂(lè)浪、玄菟郡之地，自后漢及魏，為公孫氏所據(jù)。淵滅，西晉永嘉以后，復(fù)陷入高麗，其不耐、屯有、帶方、安市、平郭、安平、居就、文龍城，皆漢二郡諸縣。則朝鮮、穢貊、沃沮之地。”⑤《通典》卷186《邊防二·東夷下·高句麗》，第5015頁(yè)。

可見(jiàn)，《通典》引用時(shí)對(duì)原文作了修改，所以不僅沒(méi)有引文出處，而且所記文字與《寰宇記》也不同。對(duì)此，樂(lè)史在編纂時(shí)不僅標(biāo)明了《通典》中引文的出處，而且恢復(fù)了原始引文，保存了史料的原始性。目前《高麗記》已經(jīng)散佚。有學(xué)者就是根據(jù)《寰宇記》此條史料，對(duì)該書(shū)進(jìn)行了補(bǔ)訂。⑥姜維公，姜維東：《〈高麗記〉一則軼文的補(bǔ)訂》，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。

《十道志》，又稱《十道四蕃志》，唐武周時(shí)梁載言撰，為后世研究唐代地貌和疆域等提供了寶貴的重要史料，是唐代全國(guó)地理總志。今存王漠著《重訂漢唐地理書(shū)鈔》所輯錄本二卷，另有王仁俊著《經(jīng)籍佚文》中載《十道志佚文》一卷?！跺居钣洝肪?88《四夷·吐谷渾》引用《十道志》云：“曼頭城，在國(guó)西南二百里。……國(guó)南又有新律國(guó)，又有長(zhǎng)源城。已上城見(jiàn)梁載言《十道志》。”⑦《太平寰宇記》卷188《四夷十七·西戎九·吐谷渾》，第3612頁(yè)。

《沙洲記》，南朝劉宋段國(guó)撰，吐谷渾史籍之一?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄為《吐谷渾》，原書(shū)2卷，現(xiàn)存輯本。《沙洲記》對(duì)研究吐谷渾史有較高參考價(jià)值。樂(lè)史在編纂“吐谷渾”治所“契翰”時(shí)，引用了段國(guó)《沙洲記》。⑧《太平寰宇記》卷188《四夷十七·西戎九·吐谷渾》，第3612頁(yè)。還有在敘述“女國(guó)”的“四至”時(shí)，也引用了此書(shū)。⑨《太平寰宇記》卷186《四夷十五·西戎七·女國(guó)》，第3569頁(yè)。

此外，還有一些史籍，不見(jiàn)史志著錄，但是樂(lè)史在《寰宇記》中也有引用。如“小安息國(guó)”一條，樂(lè)史指出：“該國(guó)諸本皆無(wú)記載”。⑩《太平寰宇記》卷184《四夷十三·西戎五·小安息國(guó)》，第3312頁(yè)。因此，他根據(jù)《西域道里記》，《西域道里記》補(bǔ)充了“小安息國(guó)”的史料。又如“薛延陀”一條，樂(lè)史根據(jù)《西藩異物志》補(bǔ)充了貞觀十二年（638年），薛延陀與唐廷的交往情況。?《太平寰宇記》卷198《四夷二十七·北狄十·薛延陀》，第3794頁(yè)。再如，記載“判汗國(guó)”時(shí)，引用宋膺《異物志》，同樣也不見(jiàn)史志著錄，卷目無(wú)考。宋膺的事跡也不詳。還有同樣不見(jiàn)于歷代書(shū)目的《四夷志》《東夷記》等書(shū)，也有可能為正史中“四夷傳”的簡(jiǎn)稱。

綜上，《太平寰宇記·四夷》的史料來(lái)源廣泛，樂(lè)史選材審慎，主要以《通典·邊防典》為藍(lán)本、參以《唐會(huì)要》增補(bǔ)，同時(shí)，又廣采正史和其他地理類著述而編成。

二、《太平寰宇記·四夷》的編纂方法

通過(guò)與原始材料的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，樂(lè)史善于充分利用已有研究成果進(jìn)行編輯?！锻ǖ洹泛汀短茣?huì)要》的史料原始性強(qiáng)、可信度高，故樂(lè)史編寫(xiě)該部分時(shí)著重參考二者留下的資料，尤其是杜佑的《通典》，這也說(shuō)明了樂(lè)史對(duì)史料的篩選和采用都獨(dú)具慧眼。在處理史料時(shí)，樂(lè)史選擇資料可信且詳略得當(dāng)者為藍(lán)本，整篇移植，而不是重新組織史料編寫(xiě)。在史料移植過(guò)程中，樂(lè)史主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整：

（一）考訂史實(shí)

在選史料的時(shí)候，樂(lè)史很注意選取敘事清楚的文字?！锻ǖ洹み叿赖洹分杏行┲匾录臅r(shí)間是記載模糊的，樂(lè)史則參考他書(shū)加以明確。

如：武帝元封二年（公元前109年）“遣樓船將軍楊仆從齊浮渤海，兵五萬(wàn)，左將軍荀彘出遼東，討之。三年朝鮮人殺右渠來(lái)降?！雹佟短藉居钣洝肪?72《四夷一·東夷一·朝鮮》，第3298頁(yè)。

按：《通典》卷185《邊防·朝鮮》作“武帝元封三年”。②《通典》卷185《邊防一·東夷上·朝鮮》，第4986頁(yè)?！妒酚洝肪?15《朝鮮列傳》云：武帝元封二年，“秋，遣樓船將軍楊仆從齊浮渤海；兵五萬(wàn)人，左將軍荀彘出遼東；討右渠?！雹邸妒酚洝肪?15《朝鮮列傳》，第2987頁(yè)。又，《漢書(shū)》卷95《朝鮮傳》、《冊(cè)府元龜》卷982《外臣部·征討一》④（宋）王欽若等：《冊(cè)府元龜》卷982《外臣部·征討一》，第11370頁(yè)。亦皆作“元封二年”。從史源學(xué)的角度來(lái)看，《史記》的資料更原始，所以可能是《通典》在傳抄、刊印過(guò)程中的失誤。

又如，《寰宇記》卷173《四夷·高句麗》云：“大業(yè)七年，帝親征元。八年，師渡遼水，營(yíng)于遼東城，分道出師，頓兵于其城下。……是行也，唯于遼水西拔賊武厲邏，置遼東郡及通定鎮(zhèn)而還?！雹荨短藉居钣洝肪?73《四夷二·東夷二·高句麗》，第3312頁(yè)。

按：《通典》卷186《邊防·高句麗》云：“大業(yè)七年，帝親征元。師渡遼水，東城分道出師，頓兵于其城下?！切幸玻ㄓ谶|水西拔賊武列邏。”⑥《通典》卷186《邊防二·東夷下·高句麗》，第5014頁(yè)?！跺居钣洝吩凇皫煻蛇|水，營(yíng)于遼東城”之前，補(bǔ)入了“大業(yè)八年”。《隋書(shū)》卷4《帝紀(jì)第四·煬帝下》云：大業(yè)八年春正月辛巳，“大軍集于涿郡?！雹摺端鍟?shū)》卷4《帝紀(jì)第四·煬帝下》，第81頁(yè)?？梢?jiàn)，《寰宇記》此條史料的時(shí)間與《隋書(shū)》同。此外，增加《通典》所無(wú)的“置遼東郡及通定鎮(zhèn)而還”一句，改“武列邏”為“武歷羅”。而《隋書(shū)》卷81《東夷》則云：“是行也，唯于遼水西拔賊武厲邏，置遼東郡及通定鎮(zhèn)而還。”⑧《隋書(shū)》卷81《東夷列傳·高麗》，第1817頁(yè)。由此可知，此條內(nèi)容有可能是《寰宇記》根據(jù)《隋書(shū)》補(bǔ)錄的。

再如《通典》卷198《邊防·突厥中》云：“突厥別部車鼻可汗，亦阿史那之族。”⑨《通典》卷198《邊防十四·北狄五·突厥中》，第5432頁(yè)?！跺居钣洝肪?96《北狄·突厥下》云：“先是，貞觀中，突厥別部車鼻可汗，亦阿史那之族。”⑩《太平寰宇記》卷196《四夷二十五·北狄八·突厥下》，第3747頁(yè)。

史書(shū)記事需要明確的而非模糊的時(shí)間，樂(lè)史對(duì)時(shí)間的強(qiáng)調(diào)，反映了他對(duì)編纂《寰宇記》的審慎。樂(lè)史還糾正《通典》中數(shù)字統(tǒng)計(jì)的錯(cuò)誤，如，在敘述新羅職官制度時(shí)，《寰宇記》卷174《四夷·新羅》云：新羅“官有十七等?！雹佟短藉居钣洝肪?74《四夷三·東夷三·新羅》，第3326頁(yè)。

按：《通典》卷185《邊防·新羅》作“十六等”②《通典》卷185《邊防一·東夷上·新羅》，第4993頁(yè)。。又《北史》卷94《新羅》③（唐）李延壽：《北史》卷94《新羅》，中華書(shū)局1973年，第3123頁(yè)。、《隋書(shū)》卷81《新羅》④《隋書(shū)》卷81《東夷列傳·新羅》，第1820頁(yè)。、《太平御覽》卷781《四夷部·新羅》⑤（宋）李昉等：《太平御覽》卷781《四夷部二·東夷二·新羅》，中華書(shū)局1960年，第3461頁(yè)。皆作“十七等”?？贾T書(shū)發(fā)現(xiàn)，《通典》在第十等“大奈摩下”沒(méi)有第十一等“奈摩”，故為十六等?！跺居钣洝费a(bǔ)入了“奈摩”，并改為“十七等”。

（二）充實(shí)史料

其一，補(bǔ)入《通典》沒(méi)有引用的一些關(guān)于讖緯、怪誕的內(nèi)容?！锻ǖ洹み叿赖洹泛苌僖眠@些內(nèi)容，因?yàn)椤霸诙庞拥氖澜缬^里，他尤其強(qiáng)調(diào)人事，絕少言談鬼怪。他對(duì)于古代歷史典籍中記載的天人感應(yīng)之類荒誕不經(jīng)的迷信，通過(guò)事實(shí)分析，一概予以否定和批判?！雹迯垊猓骸抖庞邮穼W(xué)思想述論》，《吉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第7期。與其相反，樂(lè)史本人具有濃厚的神仙、道教思想，因此，他在編寫(xiě)該書(shū)時(shí)，將杜佑刪掉的仙道、怪誕等方面的史料重新編入，如該書(shū)在敘述高句麗時(shí)，增補(bǔ)了侍御史賈言忠與唐高宗的對(duì)話。雖然對(duì)話內(nèi)容主要圍繞對(duì)高麗的征伐，但是賈言忠引用了讖言等神化內(nèi)容，如其言：“且聞《髙麗秘記》云：‘不及九百年，當(dāng)有八十老將來(lái)滅之?！郧皾h末，髙麗氏即有國(guó)土，及今已九百矣；李績(jī)年八十，亦與符記相同。”……上曰：“卿觀遼東諸將孰賢？”對(duì)曰：“李績(jī)先朝舊臣，圣鑒所悉?！響n國(guó)者，莫逮于李績(jī)?！雹摺短藉居钣洝肪?73《四夷二·東夷二·高句麗》，第3317頁(yè)。又如，《寰宇記》卷174《四夷·倭》云：唐貞觀五年，“使至，太宗矜其路遠(yuǎn)，遣新州刺史高仁表持節(jié)撫之，浮海數(shù)月方至”，其下小字注云：“自云路經(jīng)地獄之門(mén)，親見(jiàn)其上氣色翕翕，又聞鏈煅之聲，甚可畏懼也”。⑧《太平寰宇記》卷174《四夷三·東夷三·倭》，第3330、3331頁(yè)。而這些內(nèi)容是《通典》沒(méi)有引用的。

其二，注重增補(bǔ)風(fēng)俗物產(chǎn)史料。如補(bǔ)入新羅的風(fēng)俗史料，在《寰宇記》卷174《四夷·新羅》中云：“風(fēng)俗、刑政、衣服，略與高麗、百濟(jì)同，而朝服尚白。好祭山神，重元日，每以其日拜日月神。國(guó)人金、樸兩姓，異性不為婚。婦人多美發(fā)?！雹帷短藉居钣洝肪?74《四夷三·東夷三·新羅》，第3327頁(yè)。又如增加南匈奴的風(fēng)俗史料，《寰宇記》卷192《四夷·南匈奴》中云：“羊、馬、槖?cǎi)劇痔?、毳褐、酥駱。姓有綦母氏、勒氏二種，皆勇健而好叛亂。”⑩《太平寰宇記》卷192《四夷二十一·北狄四·南匈奴》，第3682頁(yè)。再如，補(bǔ)入貞觀二十一年（647年）后，西域各國(guó)的朝貢物品，有葉護(hù)國(guó)、康國(guó)、伽毗國(guó)、罽賓國(guó)、伽失畢國(guó)、健達(dá)國(guó)、泥婆羅國(guó)、薛延陀、波斯國(guó)、西蕃咄祿可汗、西蕃胡國(guó)等12國(guó)，具體如“康國(guó)獻(xiàn)黃桃，大如鵝卵，其色金，亦乎為金桃。伽毗國(guó)獻(xiàn)郁金香，葉似麥門(mén)冬，九月花開(kāi)，狀如芙蓉，其色紫碧，香聞數(shù)十步，華而不實(shí)，欲種取其根?！?《太平寰宇記》卷200《四夷二十九·雜說(shuō)并論》，第3849頁(yè)。

其三，補(bǔ)充各國(guó)與中原朝廷交往的史料。如補(bǔ)充了永徽元年（650年）到會(huì)昌元年（841年），將近二百年間新羅與唐的交往情況，共313字的史實(shí)。?《太平寰宇記》卷174《四夷三·東夷三·新羅》，第3326、3327頁(yè)。又如《通典》對(duì)于倭國(guó)的記載相對(duì)簡(jiǎn)略，《寰宇記》根據(jù)《唐會(huì)要》補(bǔ)入了開(kāi)元初至開(kāi)成四年（839年），倭國(guó)與唐的交往情況，共260字史實(shí)。?《太平寰宇記》卷174《四夷三·東夷三·倭》，第3329頁(yè)。再如，對(duì)于勿吉的記載，《通典》僅記到隋初的情況，而《寰宇記》卷175《四夷·勿吉》中增補(bǔ)了從唐武德三年（620年）至元和十一年（816年）間，共681字的史料。①《太平寰宇記》卷175《四夷四·東夷四·勿吉》，第3343、3344頁(yè)。盡管這些史料在《隋書(shū)》《唐會(huì)要》《舊唐書(shū)》等史籍中可以找到，但是樂(lè)史在編纂時(shí)對(duì)史料的完整性和豐富性的重視，是值得肯定的。

其四，詳細(xì)記載各國(guó)“四至”等交通史料。如補(bǔ)入《通典》所沒(méi)有的天寶六年間（747年）西域11國(guó)的地理位置，分別有陀拔思單國(guó)、羅剎支國(guó)、都盤(pán)國(guó)、勃達(dá)國(guó)、河沒(méi)國(guó)、岐蘭國(guó)、涅滿國(guó)、罽賓國(guó)沙蘭國(guó)、東女國(guó)、史國(guó)，具體如“陀拔思單國(guó)，在疏勒西南二萬(wàn)五千里，東至渤達(dá)國(guó)一月程，西至沮滿國(guó)一月程，南至羅剎支國(guó)十五日程，北至海兩月程?！雹凇短藉居钣洝肪?00《四夷二十九·雜說(shuō)并論》，第3851、3852頁(yè)。又如，在記載“莎車國(guó)”時(shí)，將“四至”的距離數(shù)，由《通典》記錄的百位具體到十位。即將“去長(zhǎng)安九千九百里，東北至都護(hù)理所四千七百里，西至疎勒五百里，西南至蒲犂七百里”③《通典》卷192《邊防八·莎車》，第5232頁(yè)。增補(bǔ)為“去長(zhǎng)安九千九百五十里，東北至都理所四千七百四十六里，西至疎勒五百六十里，西南至蒲黎七百四十里?！雹堋短藉居钣洝肪?82《四夷十一·西戎三·莎車國(guó)》，第3485頁(yè)。

其五，補(bǔ)入城池、山川湖泊方面的資料。樂(lè)史利用宋以前其所能見(jiàn)到的正史地理志，以及其他地理類著述來(lái)增加了這部分內(nèi)容。他將這部分資料列于各國(guó)的最后一部分，這是《通典》和《唐會(huì)要》所沒(méi)有的。并且，他所引用的書(shū)大部分已經(jīng)亡佚，因此，這些資料尤為珍貴。如引用《后魏書(shū)·西域傳》和《史記·大宛傳》，補(bǔ)入“吐火羅國(guó)”的“藍(lán)氏城”和“薄提城”的資料；又如“渴盤(pán)陁國(guó)”的“頭痛山”，以宋膺《異物志》補(bǔ)充，云：“大頭痛山、小頭痛山，皆在渠搜之東，疏勒之西，經(jīng)之者身熱頭痛。夏不可行，行則致死，惟冬可行，尚嘔吐，山有毒藥氣之所為也。冬乃枯竭，故可行也?！比缜拔乃鲈摃?shū)已佚，而該段描述詳細(xì)，為《寰宇記》所獨(dú)有，具有很高的史料價(jià)值。

總之，樂(lè)史著述《太平寰宇記·四夷》，不僅參閱了大量官私史料，集前人研究成果之大成，并且其重視史料的原始性、真實(shí)性以及全面性的編纂方法，更是保證了該部分史料的價(jià)值。

三、《太平寰宇記·四夷》的價(jià)值

綜上所述，樂(lè)史著述《寰宇記·四夷》，參閱大量官私史料，廣泛吸收前人成果，具有很高的史料和史學(xué)價(jià)值。

（一）樂(lè)史重視史料原始性和豐富性，促使《寰宇記·四夷》保存了大量可信的、獨(dú)有的史料，對(duì)于周邊民族的研究有重要價(jià)值。

首先，雖然樂(lè)史選取歷代評(píng)價(jià)很高的《通典》作為藍(lán)本，但是并沒(méi)有盲目抄錄，而是參之史料原始性強(qiáng)的《唐會(huì)要》，又廣泛采集正史以及地理類著述作為補(bǔ)正。

其次，樂(lè)史在引用史料時(shí)，注重標(biāo)明引文出處。杜佑在編纂《通典》時(shí)，為求行文簡(jiǎn)潔連貫，大量引用的史料都沒(méi)有標(biāo)注，而樂(lè)史在編纂《寰宇記》時(shí)彌補(bǔ)了這一缺憾。不僅補(bǔ)入了正史等現(xiàn)在可見(jiàn)的史籍，而且還補(bǔ)入了已經(jīng)散佚的史籍名稱。如“大宛國(guó)”一條中，指明引用自《史記·大宛傳》；“條支國(guó)”一條中，指明引用《后漢書(shū)》；⑤《太平寰宇記》卷184《四夷十三·西戎五·條支》，第3383頁(yè)。“迷密國(guó)”一條中，指明引用《后魏書(shū)·西域傳》。⑥《太平寰宇記》卷181《四夷十·西戎二·迷密》，第3471頁(yè)。還有些史籍不見(jiàn)史志著錄，由于樂(lè)史的引用，而得知此書(shū)的存在。如在“小安息國(guó)”一條，引用了《西域道里記》；“薛延陀”一條，引用了《西藩異物志》等等，史書(shū)都沒(méi)有著錄。這一做法，促使了《寰宇記》保存了大量目前已經(jīng)散佚的史料。對(duì)此，靳生禾先生指出：“《寰宇記》增加了所引文獻(xiàn)的出處，這使人便于權(quán)衡史料價(jià)值，便于查檢，這在地志體撰述中是具有首創(chuàng)性的?！雹俳蹋骸吨袊?guó)歷史地理文獻(xiàn)概論》，山西人民出版社1987年，第174頁(yè)。

此外，如前文所述，樂(lè)史在確立《寰宇記·四夷》的編纂結(jié)構(gòu)時(shí)，增入了城邑、山川一類。還增添了渤泥國(guó)史料，主要記載渤泥國(guó)的地理方位、土俗以及與中原王朝的交往，也是《寰宇記》所獨(dú)有的，對(duì)于全面研究宋以前的民族國(guó)家有重要的史料價(jià)值。

（二）樂(lè)史將周邊民族納入一統(tǒng)志，反映了宋初史家通過(guò)歷史撰述以達(dá)到鞏固宋初政權(quán)、確立中原王朝正統(tǒng)地位、重構(gòu)華夷秩序的編撰目的。

其一，樂(lè)史將“四夷”作為全國(guó)地理總志的組成部分，置于全書(shū)末尾，與各道并列?！锻ǖ洹穭t將其作為制度史的一部分來(lái)記載，正史也是放在了外國(guó)傳中，而不在地理志內(nèi)。這是觀念上的差別。樂(lè)史希望《寰宇記》呈現(xiàn)出以中國(guó)為核心的周邊民族國(guó)家共同組成的統(tǒng)一天下，暗含著大一統(tǒng)的民族觀。當(dāng)然這也是樂(lè)史所處時(shí)代決定的。一方面，北宋初，經(jīng)過(guò)唐代9至10世紀(jì)的衰落，周邊民族國(guó)家已經(jīng)崛起，統(tǒng)治者急于恢復(fù)中唐以來(lái)崩壞的倫理道德秩序，為新政權(quán)的存在找尋合法性依據(jù)，因此，無(wú)論是官方還是私家，都希望在歷史敘述方式中，重構(gòu)以華夏為中心的華夷秩序，確立宋王朝的正統(tǒng)性。另一方面，樂(lè)史目睹五代十國(guó)的天下離析，內(nèi)心渴望“天下一統(tǒng)”，自身能夠得到重用，如他在獻(xiàn)《寰宇記》時(shí)說(shuō)：“臣職居館殿，志在坤輿，輒撰此書(shū)，冀聞天聽(tīng)?！雹凇短藉居钣洝肪硎住缎颉罚?頁(yè)。加之，本書(shū)成于宋太宗滅北漢之后，樂(lè)史看到了宋太祖平定荊南、后蜀、南漢、南唐，宋太宗平定吳越、北漢，對(duì)天下一統(tǒng)的信心倍增，正如他說(shuō)：“自是五帝之封區(qū)，三皇之文軌，重歸正朔，不亦盛乎！”③《太平寰宇記》卷首《序》，第1頁(yè)。

其二，樂(lè)史在“四夷”部分的內(nèi)部編纂中也體現(xiàn)了他的編撰目的。一方面，在編撰各國(guó)時(shí)，樂(lè)史的處理方式，是與之前各道的編撰結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的，都分為建置沿革、四至、土俗物產(chǎn)、山川城邑等門(mén)類。表現(xiàn)了樂(lè)史“天下一統(tǒng)”的思想。

另一方面，樂(lè)史的這種觀點(diǎn)也體現(xiàn)在四夷總序以及每類前的序論中。如在《四夷總序》中他說(shuō)：“四夷之居，本在四表，雖獫狁之整居焦獲，陸渾之處于伊川，其人則夷，其地則夏，豈可以周原、洛邑謂之夷裔乎！”④《太平寰宇記》卷172《四夷一·四夷總序》，第3296頁(yè)。又如《寰宇記》卷176《四夷·南蠻總述》中開(kāi)篇即云：“昔在虞舜，南巡至于蒼梧，今桂州也?！队碡暋罚骸?、海惟揚(yáng)州?！雹荨短藉居钣洝肪?76《四夷五·南蠻一·南蠻總述》，第3353頁(yè)。通過(guò)首述帝舜南巡，表現(xiàn)出中原帝王對(duì)南蠻的控制，強(qiáng)調(diào)中原正統(tǒng)地位。而《通典》卷187《邊防·南蠻序略》則云：“南蠻，其在唐虞，與之要質(zhì)，故曰要服。夏商之時(shí)，漸為邊患?！雹蕖锻ǖ洹肪?87《邊防三·南蠻上·序略》，第5040頁(yè)。杜佑則表現(xiàn)了對(duì)邊防的重視。杜佑雖然也強(qiáng)調(diào)華夷秩序，但是他經(jīng)歷了唐由盛轉(zhuǎn)衰的玄、肅、代、德、順、憲六朝，其編撰《邊防典》主要目的就是“置邊防遏戎狄”⑦《通典》卷185《邊防一·邊防序》，第4981頁(yè)。?？梢?jiàn)，雖然取材于《通典》，但由于編纂目的不同，所以樂(lè)史對(duì)史料的編撰方式是不同的。

（三）該書(shū)成為現(xiàn)存第一部全面記載周邊民族國(guó)家的地理總志，對(duì)此后地理總志的編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

我國(guó)民族史撰述有著深厚的傳統(tǒng)，自《史記》草創(chuàng)《匈奴列傳》《西南夷列傳》《大宛列傳》，《漢書(shū)》進(jìn)一步發(fā)展，到魏晉隋唐以來(lái)，記載民族史學(xué)的文獻(xiàn)和典籍不斷增多。唐、五代的正史，如《晉書(shū)》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》《南史》《北史》《舊唐書(shū)》等都有民族傳。但是“四夷”在地理總志中出現(xiàn)是首次的。此前唐代地理總志李吉甫的《元和郡縣圖志》也沒(méi)有關(guān)于周邊民族國(guó)家的記載。《寰宇記》補(bǔ)充了正史和《元和郡縣圖志》的不足，具有開(kāi)創(chuàng)之功。同時(shí)，《寰宇記》中對(duì)“四夷”的歷史記述方式，也影響了明清地理總志的編纂，《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》等也都有關(guān)于周邊民族國(guó)家的記載。如齊召南在《大清一統(tǒng)志外藩蒙古屬國(guó)書(shū)》總序中“前世地志于邊外僅存大概，今則道里、山川、城邑、古跡，鑿鑿可稽。外藩蒙古屬國(guó)書(shū)具如左，牧廠及八旗察哈爾，以地與五十一旗犬牙相錯(cuò)，亦類敘為一卷云?！雹伲ㄇ澹R召南：《寶綸堂文鈔》卷3《〈一統(tǒng)志外藩蒙古屬國(guó)書(shū)〉總序》，載于譚其驤主編《清人文集地理類匯編》第2冊(cè)，浙江人民出版社1986年，第278頁(yè)。

整體來(lái)說(shuō)，《寰宇記》突破了政治史記載的局限，從地理角度出發(fā)，記載宋初周邊民族國(guó)家的情況更加全面。在縱向的時(shí)間跨度上，從各民族國(guó)家的建立說(shuō)起直至北宋之前；在橫向的敘述范圍上，分門(mén)別類地按中原朝代更迭順序記載了各地的發(fā)展沿革、與中原朝廷的關(guān)系，以及四至、土俗物產(chǎn)、城邑、山川、關(guān)塞等內(nèi)容，記載系統(tǒng)全面，具有豐富的民族史料，既是我國(guó)古代民族史學(xué)發(fā)展的重要表現(xiàn)，也是統(tǒng)一多民族國(guó)家向前發(fā)展中的時(shí)代產(chǎn)物。