摘要：尤金·奧尼爾的戲劇充斥著主觀性的悲劇色彩，他以死亡、毀滅為主題，探索自己人生的意義， 表達(dá)現(xiàn)代人類對(duì)于精神和心靈上的困惑。奧尼爾的悲劇主義其實(shí)是受到他的家庭以及人生經(jīng)歷的影響。本文對(duì)奧尼爾創(chuàng)作戲劇的三個(gè)階段進(jìn)行了剖析，希望讓讀者更加深刻的了解奧尼爾的悲劇，并從中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：尤金·奧尼爾;戲劇;悲劇主題

1936年，奧尼爾獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典學(xué)院評(píng)價(jià)道：“本獎(jiǎng)金授予他，以表彰他富有生命的，誠(chéng)摯的，感情強(qiáng)烈的，烙有原始悲劇概念印記的戲劇作品?！?/p>

尤金·奧尼爾繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新，這就是世人對(duì)他的肯定。

一、奧尼爾戲劇創(chuàng)作思想來(lái)源

尤金·奧尼爾的戲劇都如古希臘的悲劇一般，主人公不滿于現(xiàn)實(shí)，想要追求理想，與命運(yùn)作抗?fàn)?，但他們的理想大多遙不可及，他們失敗、毀滅，面對(duì)著難以忍受的苦難，卻從不言放棄。于是他們?cè)诳範(fàn)幹谐摿俗晕遥瑢?shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。有作家如是說(shuō)：“一個(gè)人只有在達(dá)不到目的時(shí)才會(huì)有值得為之生、為之死的理想，從而也才能找到自我。在絕望的境地里繼續(xù)抱有希望的人，比別人更接近星光燦爛、彩虹高掛的天堂?！庇冉稹W尼爾生活的社會(huì)遠(yuǎn)不同于古希臘社會(huì)，因此他的悲劇盡管繼承了古希臘的悲劇，仍然有鮮明的時(shí)代烙印。他在繼承古希臘悲劇的同時(shí)也將現(xiàn)代化的精神融入了進(jìn)去。當(dāng)時(shí)美國(guó)逐漸進(jìn)入了壟斷資本主義的時(shí)代，工業(yè)主義、壟斷主義、商業(yè)主義抬頭，整個(gè)社會(huì)非常的浮躁、喧囂，人們只注重物質(zhì)的充實(shí)卻忽略的精神的補(bǔ)給，大多數(shù)人精神文明匱乏。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，各路知識(shí)分子受到了強(qiáng)烈的震撼，對(duì)于眼前這個(gè)滿目瘡痍的世界，人們的信仰受到了挑戰(zhàn)和動(dòng)搖，痛苦不堪。尤金·奧尼爾就曾說(shuō)過(guò)：“悲劇對(duì)于我們的生活方式是移植來(lái)的嗎？不，我們本身就是悲劇，對(duì)一切已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)和沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)的當(dāng)中最令人震驚的悲劇?！彼吹搅巳祟愅纯嗟脑颍褪侨藗儗?duì)物質(zhì)的不知足，他想幫助人類擺脫痛苦，獲得人生價(jià)值。

尤金·奧尼爾使美國(guó)戲劇史上的里程碑人物，《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》等作品多次獲獎(jiǎng)，后在1936年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。美國(guó)的戲劇評(píng)論家認(rèn)為尤金·奧尼爾讓美國(guó)出現(xiàn)了真正的戲劇。尤金·奧尼爾曾說(shuō)：“戲劇應(yīng)回到古希臘雄偉壯麗的精神”，由此可見(jiàn)，奧尼爾的悲劇的創(chuàng)作源泉就是古希臘悲劇。也就是說(shuō)，古希臘的悲劇激發(fā)了奧尼爾的創(chuàng)作靈感。奧尼爾一生的作品都充斥著古希臘悲劇的痕跡，包括戲劇的題材、表達(dá)的方式等方面，可以說(shuō)奧尼爾較為全面的吸收了古希臘的悲劇主義。

二、奧尼爾三部悲劇代表作

1920年奧尼爾創(chuàng)作的《天邊外》獲得了普利策獎(jiǎng)，他本人也得到了美國(guó)一流劇作家的聲譽(yù)。這部劇傳達(dá)了一個(gè)理念：凡是人都必須去探求人生的終極意義。這部戲劇的開(kāi)頭和結(jié)尾都發(fā)生在通往天邊的曲折小路上，具有詩(shī)人氣質(zhì)的主人公羅伯特夢(mèng)想著美好的海上生活，但他禁不住露絲的哀求，放棄夢(mèng)想留在了為自己所厭惡的農(nóng)場(chǎng)里。由于羅伯特不精通農(nóng)務(wù)，一家人生活的十分艱苦，女兒去世，自己也身患重病倒在水溝里，羅伯特用盡力氣看了人生中最后一次的日出，他去世了，也獲得了自由。他說(shuō)：“我最后得到幸福了——自由了——那不是終點(diǎn)，而是自由的開(kāi)始——我的航行的起點(diǎn)?！绷_伯特一生都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己出海的夢(mèng)想，但夢(mèng)想依然伴隨了他的一生。奧尼爾說(shuō)：“海洋那個(gè)龐然大物的精神在劇中居主角地位?！?/p>

1928年奧尼爾創(chuàng)作的《奇異的插曲》是20世紀(jì)20年代的代表作品，這部作品再次獲得普利策獎(jiǎng)。這部戲劇有著濃重的戀父/母情節(jié)。奧尼爾運(yùn)用意識(shí)流的手法，通過(guò)描寫(xiě)人物內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。書(shū)中的尼娜和三個(gè)男人有著復(fù)雜而微妙的關(guān)系，她放縱自己，想要獲得一些精神的慰藉，但又深受內(nèi)疚的折磨。這部劇告訴我們：“生命中所有的歡樂(lè)和苦痛，再艱難，再曲折，都不過(guò)是生命安息前的一段奇異的插曲?！?/p>

1956年，《漫長(zhǎng)白天進(jìn)入黑夜的旅程》在耶魯大學(xué)出版社出版，并于1957年獲得普利策獎(jiǎng)。奧尼爾在書(shū)中感嘆：“終于可以面對(duì)死亡了，終于能夠坦然面對(duì)世界的苦難和痛苦了。”他說(shuō)這部劇充斥著多年以來(lái)的血淚，是一部自傳性質(zhì)的悲劇，劇中講述了家庭成員間的微妙關(guān)系，成員間愛(ài)恨交織，悲劇氣氛濃厚。作為清教徒的父親冷漠而自私;母親則在生二兒子時(shí)受到庸醫(yī)的禍害墮入毒品的深淵，因此她十分憎恨二兒子;兒子們也十分憎恨母親吸毒。親人間充滿了關(guān)愛(ài)與憎恨、同情與厭惡、責(zé)備與寬恕、自憐與自恨。作者奧尼爾也經(jīng)歷過(guò)這樣的悲劇，并且受害終身。奧尼爾表明這部戲劇必須要在他去世后25年后才能用于表演。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，尤金·奧尼爾不僅很好地繼承了古希臘的悲劇精神，還結(jié)合了時(shí)代背景，加以詮釋和突破，形成了現(xiàn)代化的悲劇主義。他用自己親身經(jīng)歷的悲劇告訴世人，即使沒(méi)有上帝，即使失去了信仰，但人還是作為一個(gè)人好好地活著。即使無(wú)法反抗命運(yùn)的安排，作為人類還是應(yīng)該勇敢地與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，超越目前的自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉嬌，王斌.追逐與幻滅——尤金·奧尼爾戲劇中的悲劇思想與意象表達(dá)[J].戲劇之家，2018（32）：21+23.

作者簡(jiǎn)介：李辛鈺（1997.03.05），女，籍貫省市山東省德州市，學(xué)歷為本科，華北科技學(xué)院，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)研究。