余岳峰

摘要：本劇是在封建社會(huì)的大背景下，利用宮廷帝王家的恩怨情仇作為載體，在保持優(yōu)秀潮劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)福王這一角色的不斷的成長(zhǎng)和心態(tài)變化，這樣看來(lái)只有針對(duì)性的、把握分寸的利用好每一個(gè)潮劇表演方式，才能塑造好一個(gè)具有時(shí)代色彩的舞臺(tái)人物形象。

關(guān)鍵詞：情節(jié)發(fā)展;形象塑造;表現(xiàn)手法;潮劇人物表現(xiàn)手法;象征意義

一、引言

潮劇是宋元南戲的一個(gè)分支，由宋元時(shí)期的南戲逐漸演化，是一個(gè)已有440多年歷史的古老劇種。在我國(guó)歷來(lái)的潮劇劇本中，人物總會(huì)運(yùn)用程式化的方式來(lái)進(jìn)行歌舞表演和講述故事，需要擁有比較豐富的表演方式?；诖?，這就需要潮劇演員加強(qiáng)訓(xùn)練，切實(shí)掌握潮劇同時(shí)還能夠靈活運(yùn)用不同種類的潮劇表演程式技巧，才能更加明確潮劇中人物的心理狀態(tài)。

二、情節(jié)發(fā)展

盡管戲份不多，但福王仍然是劇中的一個(gè)主角。作者是以如下幾個(gè)角度來(lái)塑造福王形象。

首先從情節(jié)矛盾上來(lái)說(shuō)，他是解決矛盾的關(guān)鍵性人物。福王這個(gè)人物，出身皇家、喜愛(ài)詩(shī)書(shū)，在行當(dāng)歸屬上當(dāng)然是一個(gè)善良正直文雅的生行角色，表演上必須體現(xiàn)出儒雅俊秀、瀟灑飄逸和端莊大方的文生行當(dāng)風(fēng)格，這是最基本的人物風(fēng)格定位。他雖然娶妻生子，但依然處在青春期的“年輕態(tài)”，從御園對(duì)詩(shī)一場(chǎng)以正在垂釣為由蓑衣竹笠見(jiàn)駕來(lái)看，他便是一個(gè)整天不務(wù)正業(yè)、放浪形骸形象;福王從小看不起皇權(quán)、追求自由的生活主張，整天總想著詩(shī)酒自由，忽略家族和臣下的期望，這些章節(jié)無(wú)一不體現(xiàn)其藐視權(quán)位的叛逆心理和害怕承擔(dān)責(zé)任的幼稚，活脫脫一副“幼稚”少年書(shū)生的形象。

其次從主題上說(shuō)，劇情主題表現(xiàn)的是宮廷帝王家的恩怨情仇，其中壽王是專制權(quán)力、權(quán)力欲望的象征，福王是愛(ài)民仁政、體恤民情的象征，兩者構(gòu)成了一個(gè)封建統(tǒng)治者的完整形象，如此的對(duì)比可以從兩位表演的神態(tài)清晰分辨。

然后從創(chuàng)作者角度來(lái)說(shuō)，壽王是一個(gè)應(yīng)該被鞭笞批判的“惡”的代身，而福王一個(gè)被贊揚(yáng)和認(rèn)可的“善”的代身。福王作為一個(gè)“善”的代身，通過(guò)親情、關(guān)心臣下等等情節(jié)以及壽王的冷酷無(wú)情都可以凸顯其“善”，寄托了老百姓對(duì)“有道賢君”愿望：從他身上體現(xiàn)出了濃厚的人情味、道德人格的高尚和明理寬容。早期潔身自好不愛(ài)權(quán)勢(shì)、全心輔政，對(duì)壽王的寬容、對(duì)皇家錯(cuò)誤的面對(duì)等等于壽王是為目的不擇手段、猜疑、殺機(jī)、兇狠的“惡”形成鮮明對(duì)比。

作者強(qiáng)調(diào)表演風(fēng)格上的變化，通過(guò)在表演動(dòng)作上極其夸張的幅度力度和速度、充滿熱烈激情的臺(tái)詞語(yǔ)調(diào)，尤其是揮袖、嘆氣、皺眉等動(dòng)作神態(tài)凸顯福王年齡上的變化和心理上的變化，真正刻畫(huà)出人物的精神氣質(zhì)，充分刻畫(huà)出一個(gè)瀟灑曠達(dá)、意氣風(fēng)發(fā)的文小生形象。

三、言行細(xì)節(jié)塑造人物形象

無(wú)論是第一場(chǎng)里面提出來(lái)的“教化、與民同樂(lè)”觀念還是第十二場(chǎng)勸諫時(shí)提及的“良心”，福王這個(gè)人物的寬容個(gè)性和高尚品行在全文中都是一脈相承的。（第十二場(chǎng)勸諫時(shí)的臺(tái)詞）。也體現(xiàn)了福王關(guān)心下民、愛(ài)護(hù)臣屬、重視親情等等優(yōu)良品質(zhì)。但是以登基事件為界，福王的內(nèi)心世界可以分為兩個(gè)發(fā)展階段。

（一）第一階段

這一階段福王，其實(shí)是一個(gè)“不合格”的皇家子弟形象。他享受著作為一個(gè)皇子應(yīng)該有的權(quán)利和優(yōu)渥生活，卻一心只想躲避身上的家族責(zé)任，放棄王位，只為滿足個(gè)人休閑輕松的生活追求。這種心態(tài)其實(shí)屬于青春期的“叛逆心理”——盡管他已經(jīng)結(jié)婚生子，但心靈上仍然沒(méi)有長(zhǎng)大。

（二）第二階段

這一階段的福王，是從通過(guò)沈丞相的登門(mén)勸說(shuō)，點(diǎn)醒了他這個(gè)充滿理想主義的年輕人，讓他自覺(jué)負(fù)起皇子的責(zé)任。于是他不得不擔(dān)起了自己的擔(dān)子：輔政。（參證第四場(chǎng)人物對(duì)話）因?yàn)閾?dān)心壽王的胡亂行為會(huì)傷害到家族利益，所以，之后的福王就很快地成熟起來(lái)了，處處盡心竭力防范壽王犯錯(cuò)，直至最后化解了全劇最大的矛盾。

福王的形象，就是一個(gè)從青春叛逆走向成熟負(fù)責(zé)人的心靈歷程。

四、以行當(dāng)特征和表演手法刻畫(huà)人物的精氣神

福王這個(gè)人物，出身皇家、喜愛(ài)詩(shī)書(shū)，在行當(dāng)歸屬上當(dāng)然是一個(gè)善良正直文雅的生行角色，表演上必須體現(xiàn)出儒雅俊秀、瀟灑飄逸和端莊大方的文生行當(dāng)風(fēng)格，這是最基本的人物風(fēng)格定位。但福王作為輔政大臣，身為皇兄，同時(shí)手握金锏上打昏君下打亂臣，兢兢業(yè)業(yè)勤勞監(jiān)督，以維護(hù)皇權(quán)和天下為己任，這是一個(gè)既是任勞任怨、主持正義朝臣榜樣，又是見(jiàn)慣風(fēng)雨浮沉人情練達(dá)的中年人形象。福王通過(guò)須功、蹲起、眼神等表演動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)福王沉穩(wěn)緩慢、富有力度感和氣勢(shì)，以突出人物小心謹(jǐn)慎、端莊沉穩(wěn)的心理特點(diǎn)。

五、潮劇人物表現(xiàn)手法

潮劇《權(quán)欲情恨》（又名《帝位淚痕》《瓊漿玉露》）自1994年排練成型之后，一直作為長(zhǎng)演不衰的經(jīng)典宮廷題材戲劇目之一。其中“福王”這個(gè)主角，給海內(nèi)外的潮劇觀眾，留下了深刻的印象。在潮劇傳統(tǒng)劇目表演中，通過(guò)行當(dāng)來(lái)對(duì)人物的基本形象進(jìn)行劃分，其中各個(gè)行當(dāng)在“四功五法”的約束情況展示自身獨(dú)有的形象，并將其展示到觀眾面前。切實(shí)塑造潮劇中鮮活的人物形象，各個(gè)行當(dāng)就應(yīng)該結(jié)合人物身份，人物所處環(huán)境以及人物內(nèi)心活動(dòng)等方面的因素進(jìn)行表現(xiàn)，換句話說(shuō)，就是一切以具體任務(wù)形象來(lái)出發(fā)，將內(nèi)容與形式兩者相結(jié)合。

潮劇劇目的傳承，并不是簡(jiǎn)單的原封不動(dòng)復(fù)制出來(lái)，而是在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使之更符合時(shí)代審美的需要，只有這樣才能讓潮劇藝術(shù)不斷與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新。所以在出演角色時(shí)，就要考慮如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，塑造出一個(gè)更真實(shí)、更具有時(shí)代色彩的舞臺(tái)人物形象。因此，要從劇本情節(jié)開(kāi)始，在梳理情節(jié)矛盾和人物關(guān)系中去把握人物的整體形象特征;再?gòu)膭≈腥宋镅孕屑?xì)節(jié)入手，去挖掘人物的內(nèi)心世界;最后以行當(dāng)特征和表演手法的選擇處理，去刻畫(huà)人物的精氣神。認(rèn)真閱讀劇本，弄清楚扮演人物，朝代，身份來(lái)龍去脈，是忠是奸，是好是壞，是威武還是懦弱，是風(fēng)趣還是沉穩(wěn)，從中找出人物的性格特點(diǎn)，進(jìn)而在戲劇矛盾沖突的過(guò)程加以充分表達(dá)，使人物較為活靈活現(xiàn)。

六、結(jié)論與討論

潮劇的發(fā)展問(wèn)題，一直是一個(gè)具有爭(zhēng)議的問(wèn)題。但隨著改革開(kāi)放，尤其是近十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和人民生活質(zhì)量的提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始在民族自信的基礎(chǔ)上，把文化消費(fèi)的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)我國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文化。所以，無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng)，潮劇在新時(shí)代的發(fā)展都是必然的。

潮劇目前的主要觀眾，基本還是集中在潮汕地區(qū)的中老年人群中。這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，一方面是潮劇作為潮汕地區(qū)的重要文化，已經(jīng)潛移默化地在當(dāng)?shù)厝嗣裥闹兄踩肓松钌畹奈幕?hào)。是潮汕人民重要的情感和文化歸宿之一。另一方面，潮劇獨(dú)特的藝術(shù)特色，也對(duì)觀眾的生活經(jīng)歷、年齡閱歷和文化水平有著一定程度的要求。那些潮劇中膾炙人口的經(jīng)典之作，雖然風(fēng)格不盡相同，但都具有很高的欣賞價(jià)值，無(wú)論人物形象還是唱段都很出色，并飽含對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射。所以，這就要求觀眾需要一定的歷史文化知識(shí)和相對(duì)豐富的社會(huì)閱歷。

擴(kuò)展觀眾群體，固然是發(fā)展潮劇文化的重要手段，但，潮劇發(fā)展的方向，受制于它對(duì)于觀眾群體水平的要求，所以，瞄準(zhǔn)年輕人，將潮劇年輕化是不可取的。許多舊劇本改編的新劇本，其實(shí)遠(yuǎn)不如不改的好，大多數(shù)對(duì)于舊劇本的改編，都瞄準(zhǔn)著經(jīng)典劇本，然而，經(jīng)典劇本之所以經(jīng)典且家喻戶曉，自然有著它的道理，無(wú)論歷史的分量，還是對(duì)于世世代代潮汕人民共同情感的表達(dá)都已到達(dá)了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，想要將其超越，的確是有難度的。潮劇的新發(fā)展方向，應(yīng)是向全中國(guó)全世界滿足觀眾水平的人們傳播，這樣既不會(huì)降低潮劇的藝術(shù)水平，也可以向世界傳播潮劇文化。在這一方面，外景拍攝和交流演出都是不錯(cuò)的方法。

潮劇，是一門(mén)古老的藝術(shù)，也是一門(mén)不斷革新的藝術(shù)。無(wú)論各種風(fēng)格的劇本在歷史的長(zhǎng)河中陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)，還是八十年代潮劇小調(diào)在民間的流行，都表現(xiàn)了這門(mén)藝術(shù)作為潮汕文化的重要組成部分，一直在一代代從事潮劇事業(yè)的工作者們的辛勤汗水和人民群眾的愛(ài)護(hù)中不斷發(fā)展。相信，隨著我國(guó)民族自信的提升，潮劇工作者的努力以及潮劇本身的魅力，潮劇將迎來(lái)新世紀(jì)的大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]方炎海.淺談潮劇演員如何塑造劇中角色[J].發(fā)明與創(chuàng)新：職業(yè)教育，2019（8）：75.