劉瑩瑩

摘要：明朝文氏家族的興盛，達到了家學(xué)藝術(shù)的巔峰，在其代代相傳的文人技藝之下，暗含著其流傳規(guī)律，而這一流傳規(guī)律，同時也是其他家學(xué)藝術(shù)得以傳承的一個普遍性現(xiàn)象。因此，我們有必要對其進行探究和學(xué)習(xí)。在探究文氏家學(xué)藝術(shù)的流傳規(guī)律之前，先對文氏家學(xué)藝術(shù)的形成因素進行分析，再從文氏家族的流傳概況中選取案例，最后，從案例分析中，總結(jié)出文氏家學(xué)藝術(shù)的流傳規(guī)律。

關(guān)鍵詞：文氏家族;家學(xué)藝術(shù);流傳規(guī)律

文氏家族稱得上是明代蘇州當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的名門望族，其家學(xué)藝術(shù)聲名遠揚，以文征明為首，其子文彭、文嘉，其侄文伯仁，其孫文元善、曾孫文從簡、玄孫女文俶，甚至六世的文點等后人均善書畫。那么，遠近聞名的文氏家學(xué)藝術(shù)，其實是在諸多因素下自然形成的。

一、文氏家學(xué)藝術(shù)形成因素

文氏家學(xué)藝術(shù)的形成包含了時代環(huán)境因素、空間地域因素、階層文化因素。

（一）時代環(huán)境因素：明朝文人畫盛行的藝術(shù)氛圍，在無形中助力了文氏家學(xué)藝術(shù)發(fā)展。

（二）空間地域因素：蘇州地理位置優(yōu)越，浙滬蘇一帶的商品貿(mào)易活動頻繁，帶動藝術(shù)文化交流和藝術(shù)市場交易。

（三）階層文化因素：蘇州文氏家族從文入仕后，已躋身于文人士大夫階層，而文林（文征明父）當(dāng)官所結(jié)出的社會關(guān)系網(wǎng)，也在為文氏家族服務(wù)，文氏后人因此能夠持續(xù)地受到這一階層的恩庇。此外，文人士大夫階層所接受的文化藝術(shù)教育，使其藝術(shù)整體呈現(xiàn)出文人畫風(fēng)。

二、文氏家學(xué)藝術(shù)內(nèi)部流傳概況

除了赫赫有名的文征明外，文氏家族還有許多出色的藝術(shù)家傳人：文彭、文嘉、文伯仁、文元肇、文元發(fā)、文元善、文震亨、文從簡、文俶、文柟、文點等。此處以文彭、文震亨為例，介紹其傳承家學(xué)藝術(shù)的方式。

（一）文彭

文彭在篆刻史上具有眾口一詞而又至高無上的歷史地位?！吨袊淌贰分锌偨Y(jié)“文彭之印”是“篆法純正、線條雅潔、結(jié)體端莊、情趣淹雅、風(fēng)格典麗?！睆奈呐淼臅嬘≈锌梢钥闯觯呐聿粌H繼承了家學(xué)，而且在篆刻藝術(shù)方面有所成就，而這正是他在“家學(xué)藝術(shù)”的影響下所獲得的發(fā)展，明代印論家周應(yīng)愿在《印說》中說：“文待詔（征明）父子始辟印源?！庇纱丝梢?，文彭與其父文征明在篆刻方面的影響力之大，尤其是文彭時代。

（二）文震亨

文震亨所著《長物志》一書，既是他對文氏家族藝術(shù)中所包含的美學(xué)思想、審美意趣的傳承和概括，又是他自身對各門類藝術(shù)的理解和闡述?！堕L物志》共12卷，敘述了古代文人生活所用的器物工具制造方式和擺放品味，為生活文人化、藝術(shù)化提供了一套文人美學(xué)設(shè)計原則，并附上切實可行的具體操作程序。此書蘊含著游戲點綴、刪繁去奢的寓意，可概括為“寧古無時、寧樸無巧、寧儉無俗”，這也是明朝文氏山水畫的藝術(shù)特征之一。

文氏家族中優(yōu)秀的藝術(shù)家遠不止兩人，本文僅以此二人為例，介紹文氏藝術(shù)家后人在傳承與發(fā)展文氏家學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身所長，加之自身思考，以闔族之力使文氏家學(xué)藝術(shù)在漫漫歷史長河中脫穎而出，成為最閃耀的那顆星。

三、文氏家學(xué)藝術(shù)流傳規(guī)律

根據(jù)上一章文氏藝術(shù)家的流傳案例，我們可以觀察和總結(jié)得出以下流傳規(guī)律：

（一）在時代藝術(shù)氛圍、空間地域、經(jīng)濟優(yōu)勢、階層文化等因素的影響下，文氏家族形成了其獨特的家學(xué)藝術(shù)，并能借助天時地利人和，發(fā)展壯大其家族知名度、影響力。

（二）文氏家學(xué)藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐穆曂麡O高，其家族內(nèi)部相應(yīng)的出現(xiàn)許多藝術(shù)家傳人，若以文征明為一世祖，則其家學(xué)藝術(shù)已流傳六世不止。

（三）家學(xué)藝術(shù)在傳承的過程中，或倒退（傳承者），或前進（同時作為傳承者與發(fā)展者）。能否成功轉(zhuǎn)化為發(fā)展者，與傳承者個人是否很好地吸收內(nèi)化家學(xué)傳承基礎(chǔ)并揚長避短、是否擁有探索求真的藝術(shù)精神、是否從個人機遇經(jīng)歷不同產(chǎn)生的藝術(shù)影響以及制約從藝因素的數(shù)量多少有關(guān)。

（四）文氏家學(xué)藝術(shù)在傳承中發(fā)展，除了在書畫方面的體現(xiàn)外，也在篆刻、文學(xué)著作、園林建筑等方面體現(xiàn)其家學(xué)文化，但其藝術(shù)風(fēng)格仍有相似之處，其文化核心內(nèi)涵未曾改變。

（五）文氏家學(xué)藝術(shù)在政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等多方面都產(chǎn)生了影響。

1.政治上：文氏家族當(dāng)官，保持了家族在文人士大夫階層的地位與社交;

2.經(jīng)濟上：文氏家族在藝術(shù)市場產(chǎn)生的交易;

3.文化上：帶動了吳地生活的文人風(fēng)格化;

4.藝術(shù)上：促使文氏家族、吳門畫派盛極一時。

四、結(jié)語

文氏家學(xué)藝術(shù)在時代藝術(shù)氛圍、空間地域、階層文化等因素下得以形成。而其家學(xué)藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐穆曂叩?，決定了一個家族中藝術(shù)家傳人的數(shù)量。文氏后人將祖?zhèn)骷挤ㄅc個人經(jīng)歷相結(jié)合，其藝術(shù)體裁、形式、內(nèi)容可能會有所改變，但其藝術(shù)風(fēng)格有相似之處，其文化核心內(nèi)涵不變，這便是文氏家學(xué)藝術(shù)得以傳承和發(fā)展的最重要因素。

參考文獻：

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