沈鑫

摘要：傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民居與人類生活息息相關(guān)，它依托著我國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的誕生而誕生，并伴隨著人類的生存和發(fā)展而演變，是人類智慧的結(jié)晶。不同的民居蘊(yùn)含著不同的民族文化，其中所包含的美學(xué)設(shè)計(jì)，是一種偉大的創(chuàng)意。如今，鄉(xiāng)村的發(fā)展問(wèn)題面臨著困境，想要留得住鄉(xiāng)愁和人們的記憶，就必須改善鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色民居環(huán)境，使人們更愿意回歸鄉(xiāng)村田園。無(wú)論從保護(hù)古跡、傳承文化的角度出發(fā)，抑或是從挽留鄉(xiāng)愁、借鑒形式的角度而言，作為改善鄉(xiāng)村民居環(huán)境的設(shè)計(jì)者，我們都應(yīng)該對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)特色鄉(xiāng)村民居的保護(hù)與傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村民居;庭院設(shè)計(jì);民俗文化;地域特色

一、鄉(xiāng)村民居

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，國(guó)家越來(lái)越重視美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展。為了滿足人民群眾的美好生活需要，作為一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人士，應(yīng)當(dāng)為創(chuàng)建良好的農(nóng)村人居環(huán)境建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的一分力量。事實(shí)上，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅包括發(fā)展農(nóng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)，還包括整治農(nóng)村環(huán)境和村莊綠化美化等方面。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求把傳承農(nóng)耕文明作為靈魂，在保持傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)特的村落布局形式和優(yōu)美的自然生態(tài)景觀，并且重視歷史文化和民風(fēng)民俗的傳承，彰顯其精神文明。但是，隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程的不斷加快，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村人口轉(zhuǎn)移到城市中去，導(dǎo)致大量的鄉(xiāng)村民居出現(xiàn)荒廢的現(xiàn)象。為了延續(xù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與文化以及緩解城市人口的過(guò)快增長(zhǎng)而帶來(lái)的一系列問(wèn)題，就非常有必要對(duì)農(nóng)村環(huán)境進(jìn)行整治、規(guī)劃與設(shè)計(jì)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

經(jīng)過(guò)我對(duì)我家鄉(xiāng)村落的實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落大都依照河流、池塘和交通干線兩側(cè)而分布，建筑材料也都源于自然并且有著極強(qiáng)的環(huán)保性，體現(xiàn)出人們能夠適應(yīng)自然并能夠與自然和諧相處的能力。特定的區(qū)域空間能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)格，建筑形式和材料都是氣候、地形和水土的相互結(jié)合的反應(yīng)。新式房屋大都采用鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，里面居住的都是中年人和小孩兒;老舊的民居大都采用土木結(jié)構(gòu)，里面一般居住的都是些土生土長(zhǎng)的農(nóng)村留守老人。即使不少的村民對(duì)自家房屋進(jìn)行了翻新和改造，但大多數(shù)都是以房間數(shù)量和房屋面積作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，太過(guò)重視民居的實(shí)用價(jià)值，從本質(zhì)上來(lái)講缺乏審美觀念和享受生活的態(tài)度。這些建筑脫離了農(nóng)民生活和勞作的習(xí)慣方式，不具備美感，也與自然村落環(huán)境不協(xié)調(diào)。良好的建筑風(fēng)貌在新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)于展現(xiàn)村容村貌，體現(xiàn)村域特色和村落文化有著重要意義，不僅能給人們帶來(lái)良好的生活環(huán)境，也能提升村莊的整體形象。中國(guó)鄉(xiāng)村民居的發(fā)展不應(yīng)盲目追求現(xiàn)代化鋼筋、水泥、混凝土堆砌樓房，而應(yīng)該傳承鄉(xiāng)村原有的形式，保持鄉(xiāng)村原有的風(fēng)貌，建立人與自然和諧的居住形式。

建筑被稱為凝固著的藝術(shù)。在傳承傳統(tǒng)民居建筑方面，應(yīng)該以保護(hù)和修繕為主，保存鄉(xiāng)村的歷史文脈，使鄉(xiāng)村整體民居與庭院形成和諧統(tǒng)一的人居環(huán)境。所以，傳統(tǒng)民居環(huán)境在改造時(shí)既要做到自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，又要做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，充分考慮鄉(xiāng)民鄉(xiāng)親的大眾利益。在不違背國(guó)家大政方針和當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)的前提下對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再改造。在地面材料選擇方面，為了增加地面下滲和水體循環(huán)，盡量避免使用過(guò)多的水泥固化硬化材料，應(yīng)當(dāng)采用草坪，鵝卵石等天然材料才防止積水過(guò)多。這樣也有利于遏制地面揚(yáng)塵，對(duì)鄉(xiāng)村大氣環(huán)境的保護(hù)也發(fā)揮著積極作用。在植物配景方面，應(yīng)該實(shí)行因地制宜，為了增加植物移栽成活率，應(yīng)當(dāng)選擇能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻牧畠r(jià)植物，同時(shí)也要注意保護(hù)與培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐奶厣参?，保持?dāng)?shù)剜l(xiāng)村特有的自然風(fēng)貌。在鄉(xiāng)村的公共設(shè)施方面，為了提高鄉(xiāng)村民眾的身體健康素質(zhì)以及保障民眾的基本文化權(quán)益，應(yīng)當(dāng)積極合理的規(guī)劃娛樂(lè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)。并且，這些場(chǎng)所具有一定的景觀、商業(yè)、休閑等活動(dòng)功能，具有人群的聚集性和活動(dòng)的滯留性，是人們最易識(shí)別和記憶的部分，也是鄉(xiāng)村特色的魅力所在，在設(shè)計(jì)改造時(shí)，尤其要注重將鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入這些公共設(shè)施中來(lái)，這樣不僅能夠提升鄉(xiāng)村民眾的幸福感，更能夠吸引外地游客來(lái)探尋鄉(xiāng)村記憶。比如在鄉(xiāng)村的入口空間處，它具有村民迎來(lái)送往的公共活動(dòng)場(chǎng)所及入口標(biāo)識(shí)的功能，所以更要注重賦予其特殊寓意，使該鄉(xiāng)村成為具有地方特色的鄉(xiāng)村景觀，使鄉(xiāng)村形成個(gè)性鮮明的區(qū)域標(biāo)識(shí)性景觀。

二、庭院設(shè)計(jì)

庭院在村民生活中的重要性不言而喻，經(jīng)過(guò)我考察發(fā)現(xiàn)，村民對(duì)庭院的利用方式比較單一，大多都是種菜或者飼養(yǎng)牲畜。由此可見(jiàn)，大多數(shù)村民對(duì)自家庭院的利用主要停留在生產(chǎn)方面而不是生活方面。在這一改造的過(guò)程中，不僅需要充分充分地考慮到村民的生產(chǎn)所需，更要滿足其休閑功能，賦予新的形式。鄉(xiāng)村庭院作為與村民日常生活聯(lián)系日趨緊密的空間場(chǎng)所，應(yīng)該從時(shí)間上和空間上把握庭院景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮庭院多種功能的需要，設(shè)計(jì)出美的形式。庭院空間可以結(jié)合菜園、花園、果園建設(shè)，剔除城市化庭院格局，營(yíng)造鄉(xiāng)村田園庭院。優(yōu)質(zhì)的庭院景觀可以營(yíng)造舒適宜人的居家氣息，為村民日常生活提供休閑游憩的室外空間。除此之外，在契合鄉(xiāng)村整體規(guī)劃的前提下，應(yīng)當(dāng)融入鄉(xiāng)土文化、歷史傳承等景觀要素。

三、民俗文化

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，同時(shí)又是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)立國(guó)，古代統(tǒng)治者奉行重農(nóng)抑商政策，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷數(shù)千年而生生不息，這些都為當(dāng)代中國(guó)提供了優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文化，這也可充分體現(xiàn)出我國(guó)擁有適合鄉(xiāng)村旅游的豐富農(nóng)業(yè)資源。中國(guó)農(nóng)業(yè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鄉(xiāng)村文化豐富多樣，日出而作，日落而息的辛勤耕作方式，生態(tài)自然的鄉(xiāng)村美食，鄉(xiāng)土氣息濃郁的民俗風(fēng)情，這些鄉(xiāng)村場(chǎng)景散發(fā)著獨(dú)特魅力，令都市人在新奇的同時(shí)又為之神往。隨著鄉(xiāng)村旅游模式的日益成熟和多樣化，人們從單純的觀光欣賞到追求深度的體驗(yàn)。正是在體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化的一系列過(guò)程中，人們對(duì)鄉(xiāng)村再次形成的一種認(rèn)同感和歸屬感。鄉(xiāng)村生活方式傳承和延續(xù)了傳統(tǒng)文化的血脈精髓，這種延續(xù)也成為鄉(xiāng)村旅游興盛開(kāi)展的先決條件。在對(duì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)改造過(guò)程中，應(yīng)注意結(jié)合鄉(xiāng)村人民日?；顒?dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得游客可以在旅游中參與到本土村民的生活方式中去。民俗文化挖掘與呈現(xiàn)是鄉(xiāng)村改造中的重點(diǎn)，在對(duì)民俗文化的改造過(guò)程中，要不斷地對(duì)鄉(xiāng)村特色進(jìn)行宣傳，對(duì)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁進(jìn)行延展，不僅彰顯出特色的民俗風(fēng)情，而且還能夠?yàn)橛慰蛶?lái)鄉(xiāng)村特有的田園體驗(yàn)。

四、地域特色

傳統(tǒng)民居的改造，如何做到有特色，探究本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村地域文化是村民數(shù)千年來(lái)在生活和實(shí)踐中形成的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，同時(shí)也具有其自身的傳承性。一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，往往起著維系鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村發(fā)展的重要作用，是村民的精神紐帶。那么，如何使鄉(xiāng)村民居具有區(qū)域特色和時(shí)代特色，其最重要的途徑就是就應(yīng)當(dāng)把鄉(xiāng)民的傳統(tǒng)物質(zhì)文化的精華做到極致。鄉(xiāng)村民居文化通過(guò)人的活動(dòng)方式而相互影響，并形成特色的社會(huì)關(guān)系。要想真正做到了藝術(shù)來(lái)源于生活并生活服務(wù)，傳承鄉(xiāng)土文化的特色魅力是必不可少的。為只有創(chuàng)造出具有地域特色的傳統(tǒng)民居，才能讓游客深入了解農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土文化的本質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

美麗鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)民居的建設(shè)，有利于獨(dú)特性和藝術(shù)性的鄉(xiāng)土環(huán)境氛圍營(yíng)造，有利于發(fā)掘當(dāng)?shù)刈罹呙袼滋厣泥l(xiāng)土景觀元素，有利于鄉(xiāng)村文化和歷史文化的傳承和保護(hù)，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，營(yíng)造和諧美麗的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。作為設(shè)計(jì)工作者，就是要從傳統(tǒng)民居中深入挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，在保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上賦予其時(shí)代內(nèi)涵，只有這樣，傳統(tǒng)民居才會(huì)擁有新的生機(jī)與活力，令人們?yōu)橹蛲?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]黃兆成.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居環(huán)境設(shè)計(jì)改造與保護(hù)略談[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2016（06）：11-15.