摘 要：從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，分析華茲華斯的代表作《詠水仙》 這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的意象圖式及圖形-背景理論的應(yīng)用，旨在揭示詩(shī)歌中的認(rèn)知機(jī)制，從而幫助讀者更深入地理解這首經(jīng)典詩(shī)歌中所隱含的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及詩(shī)人的內(nèi)心思想情感，同時(shí)也為詩(shī)詞的賞析和研究提供一個(gè)新的視角。

關(guān)鍵詞：《詠水仙》；意象圖示；圖形-背景理論

一、理論基礎(chǔ)

1.1意象圖示

Lakoff和Johnson最早提出了意象圖式這一概念并將其定義為：意象圖式是感知互動(dòng)和運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中的不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)模式，這一結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫性和結(jié)構(gòu)性（Johnson，1987）。意象圖式（Image Schema）是認(rèn)知模型理論中的重要的概念，研究意象圖式對(duì)于研究人們?nèi)绾涡纬筛拍睢⒔?gòu)范疇、理解意義、分析隱喻、進(jìn)行推理等過(guò)程具有重要作用。意向圖示經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展，也不斷地?cái)U(kuò)展到一些學(xué)科領(lǐng)域的研究中心，如心理語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)法理論等。

意象圖示一般主要包括以下幾個(gè)圖示：

（1）部分—整體圖示。該圖示涉及生理或隱喻整體與部分的關(guān)系。

（2）中心—邊緣圖示。該圖示涉及生理的和隱喻的中心與邊緣，從中心到邊緣的距離范圍。

（3）容器圖示—該圖示涉及生理的和隱喻的界限、閉合的區(qū)域或容器，或者不閉合的范圍或容器。

（4）垂直圖示—該圖示涉及“上”和“下”的關(guān)系。

（5）標(biāo)量圖示—該圖示涉及生理或隱喻數(shù)量的增加與減少.

（6）路徑圖示—涉及從一點(diǎn)到另外一點(diǎn)的生理或隱喻的移動(dòng)，由起點(diǎn)、終點(diǎn)以及系列中間各點(diǎn)組成。

1.2圖形-背景

圖形-背景原本是心理學(xué)中的概念，由丹麥心理學(xué)家魯賓首次提出。心理學(xué)家主要將該理論用于研究人類的知覺(jué)以及描寫(xiě)空間組織的方式等方面。簡(jiǎn)言之，圖形是認(rèn)知的焦點(diǎn)，而背景則是用來(lái)襯托圖形的環(huán)境。圖形與背景同時(shí)存在，又相互獨(dú)立，在不同的視角下可發(fā)生變化，甚至互相轉(zhuǎn)換。認(rèn)知詩(shī)學(xué)正是借用了圖形-背景這一概念來(lái)研究文學(xué)文本。圖形-背景是文學(xué)文本分析時(shí)所應(yīng)關(guān)注的基本特征之一，因此也就成為認(rèn)知詩(shī)學(xué)里最基本的概念。圖形包含于背景之中但又從背景中凸顯出來(lái)，因此它成為能引起注意的焦點(diǎn)。由于背景在認(rèn)知中處于非凸顯的地位，它在認(rèn)知中充當(dāng)了參照物的成分。作者在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)根據(jù)創(chuàng)作的需要選擇相應(yīng)的圖形和背景，使作品的維度和層次更加豐富。

二、《詠水仙》詩(shī)歌研究現(xiàn)狀

近十年華茲華斯詩(shī)歌研究聚焦于比較研究、詩(shī)學(xué)、生態(tài)批評(píng)、女性主義、生態(tài)女性主義等方面（Lu，2018）。作為華茲華斯的自然詩(shī)歌代表作，詩(shī)歌《詠水仙》的相關(guān)研究成果頗多。如，陳高娃研究了《詠水仙》中詩(shī)人的詩(shī)學(xué)理念（Chen，2017）；吳志春研究了詩(shī)歌中的隱喻，并將其與英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)相結(jié)合（Wu，2017）；鄭翔將王維的《鳥(niǎo)鳴澗》與華茲華斯的《詠水仙》作比較，研究?jī)烧咛飯@詩(shī)的異同點(diǎn)（Zheng，2009）；楊君君，申曉蕾對(duì)華茲華斯的《詠水仙》漢譯版本進(jìn)行了比較研究（Yang，2016）。然而，對(duì)于《詠水仙》這首經(jīng)典之作的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)方面的研究還很少，因此，本文從詩(shī)歌中的意象圖示以及圖形-背景兩個(gè)角度對(duì)詩(shī)歌展開(kāi)研究。

三、《詠水仙》中意象圖示和圖形-背景理論的應(yīng)用分析

I wandered lonely as a cloud

That floats on high o'er vales and hills

這兩句詩(shī)運(yùn)用了部分-整體圖示的概念和圖形-背景理論。詩(shī)人開(kāi)篇就為讀者架構(gòu)了一幅畫(huà)面——流云和山谷，交代了詩(shī)歌所處的大自然背景。谷底和山峰都是靜止不動(dòng)的，而作者用“wander”和“float”來(lái)描述云彩，突出了云的動(dòng)態(tài)觀感。以山谷之靜，突出流云之動(dòng)。因此，在最初的畫(huà)面中，流云是圖形，是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，山谷則成了背景。圖形和背景的勾畫(huà)使作者成功地將讀者地注意力集中在這片云上。而“wander”（漫游）這個(gè)詞加強(qiáng)了流云“孤獨(dú)（lonely）”的形象；給讀者一種灑脫、自由的感覺(jué)。Float又給人一種無(wú)所依靠的感覺(jué)，進(jìn)一步表達(dá)了作者的內(nèi)心情感。因此，詩(shī)歌開(kāi)篇雖然只用了兩句話，卻緊緊地抓住了讀者的注意力，并宣告了作者的孤獨(dú)之情。

詩(shī)句中的“青山翠谷”代表大自然，飄蕩在山谷上高高的“浮云”則是詩(shī)人的自喻。云彩本就是自然的一部分，因此，詩(shī)人在這里運(yùn)用了部分-整體的圖示，將自己比喻成一朵孤獨(dú)的流云，表達(dá)了詩(shī)人想要成為大自然的一部分，回歸自然的愿望。在茫茫的山谷之中，有一朵云漂流在山峰之上，作者隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，將鏡頭轉(zhuǎn)移到了地面的風(fēng)景。

When all at once I saw a crowd，

A host of golden daffodils，

Beside the lake， beneath the trees，

Fluttering and dancing in the breeze，

Continuous as the stars that shine，

And twinkle on the milky way.

作者來(lái)到了開(kāi)滿水仙花的湖邊，看到一大片在湖畔怒放的金色水仙，數(shù)不盡的水仙花在風(fēng)中搖曳，如銀河中明亮閃爍的星星。這幾句詩(shī)涉及到了標(biāo)量圖示，容器圖示以及圖形-背景。作者從俯瞰的視角突然望到了一片遍地開(kāi)放的金色水仙，低矮的花朵開(kāi)在湖畔，岸邊又種了許多的樹(shù)。無(wú)數(shù)的水仙在微風(fēng)中輕輕擺動(dòng)，正如大量的星星在銀河中閃爍?！癮 crowd”，“A host of”，“continuous”，這些詞都表明了水仙花數(shù)量之多。試想，從天空俯視，還能清楚地看到湖岸旁的花朵在風(fēng)中擺動(dòng)的波浪，足以說(shuō)明水仙花的數(shù)量之巨。與此同時(shí)，作者用了容器圖示。在詞組“in the breeze”和“on the milk way”中，作者將微風(fēng)看作容器，而花朵則是容器里面的內(nèi)容物。正如銀河是容器，星星身處在容器之中一樣。這二者有相似之處，因此詩(shī)人將微風(fēng)中的花朵比喻成銀河中的星星，形象生動(dòng)地說(shuō)明了水仙花的數(shù)量眾多。圖形-背景理論方面，首先作者先用介詞“beside”“beneath”勾勒出水仙花的位置：在湖邊，在樹(shù)下。這就為水仙花勾勒出坐標(biāo)，提供了參照物。從天空中向下看，湖水的顏色和樹(shù)木的顏色都是偏深綠色的，并不惹人注目，相比之下，鮮艷的黃色水仙花更能引起人們的注意。詩(shī)人用“fluttering”和“dancing”兩個(gè)動(dòng)詞用來(lái)描述水仙花，增加了花的動(dòng)感。雖然詩(shī)人在其后也描寫(xiě)了湖水的波動(dòng)，但那波動(dòng)遠(yuǎn)不如水仙花跳得歡快，因此，相比之下，水仙花是圖形，湖水和樹(shù)木成為了背景。

They stretched in never-ending line，

Along the margin of a bay，

Ten thousand saw I at a glance，

Tossing their heads in sprightly dance.

花兒們沿著港灣向遠(yuǎn)處延伸，一眼望去，千萬(wàn)朵金色的水仙隨風(fēng)舞動(dòng)。這幾句詩(shī)運(yùn)用了路徑圖示和標(biāo)量圖示。路徑圖示涉及從一點(diǎn)到另外一點(diǎn)的生理或隱喻的移動(dòng)，由起點(diǎn)、終點(diǎn)以及系列中間各點(diǎn)組成。詩(shī)人用了“stretch”，“never-ending line”和“along the margin”來(lái)描述這一伸展至遠(yuǎn)處的水仙花，給讀者以無(wú)盡的想象空間。另外詞語(yǔ)“ten thousand”也能體現(xiàn)花的數(shù)量之眾，花的盡頭似乎還有花，一眼望不到邊。雖然這幾句詩(shī)中只有一個(gè)詞“ten thousand”直接涉及到了標(biāo)量圖示，但是其他詞語(yǔ)的運(yùn)用也側(cè)面說(shuō)明了花朵數(shù)量之多，如“never-ending”等。

A poet could not but be gay，

In such a jocund company，

I gazed — and gazed — but little thought

What wealth the show to me had brought

在這美景的陪伴下，詩(shī)人不由自主地快樂(lè)起來(lái)，他反復(fù)凝望著，幾乎忘記去思考這景象帶來(lái)的精神財(cái)富。這幾句詩(shī)運(yùn)用了連接圖示。連接圖示是由兩個(gè)實(shí)體，一個(gè)連接關(guān)系構(gòu)成。如社交和人際關(guān)系就被看成是一種連接關(guān)系。人們?cè)趯?shí)際生活當(dāng)中不斷地建立關(guān)系或者打破關(guān)系。詩(shī)歌中，詩(shī)人本暗自傷感自己是一朵流云，看到水仙花之后心情變得愉悅本來(lái)是詩(shī)人在觀景，但詩(shī)人卻用了“company”這個(gè)詞?！芭惆椤边@一詞指的是朋友之間的陪伴。水仙花陪伴云朵正與大自然陪伴詩(shī)人相對(duì)應(yīng)。這段友誼將詩(shī)人與大自然連接起來(lái)。而后，詩(shī)人又將這陪伴比喻為財(cái)富，因?yàn)樵?shī)人非常珍愛(ài)大自然的美景，珍惜大自然這個(gè)朋友給自己的陪伴和心靈上的慰藉。

For oft， when on my couch I lie

In vacant or in pensive mood

They flash upon that inward eye

Which is the bliss of solitude

And then my heart with pleasure fills

And dances with the daffodils

詩(shī)歌的最后涉及到了背景-圖示和容器圖示。作者臥在睡椅上，四下俱靜之際，作者的苦悶心緒爬上心頭，陷入沉思和孤獨(dú)。那美妙的水仙花多次閃現(xiàn)在詩(shī)人的腦海中，安撫了詩(shī)人的寂寞，讓詩(shī)人的心也跟著微風(fēng)中的水仙花跳躍起來(lái)。詩(shī)人的心不再苦痛，而是歡欣，心跟隨水仙花舞蹈。詩(shī)人孤獨(dú)靜臥是靜態(tài)的畫(huà)面，當(dāng)拂動(dòng)的水仙花在頭腦中閃過(guò)時(shí)，詩(shī)人則用了“flash”和“dance”這樣動(dòng)感十足的詞。因此，現(xiàn)實(shí)生活中靜臥的詩(shī)人是背景，而詩(shī)人心中涌動(dòng)著的水仙花則是圖形。作者的心也是一種容器。在現(xiàn)實(shí)生活中郁郁不得志時(shí)，詩(shī)人的內(nèi)心充滿了空虛與孤寂。在詩(shī)歌中用“vacant”“pensive”“solitude”直抒胸臆，但是一想到水仙花，作者的心里又裝滿了歡樂(lè)（pleasure）。容器中情緒的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樗桑驗(yàn)樽匀坏脑颉?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的圖形―背景理論為解讀華茲華斯文學(xué)作品的閱讀與批評(píng)提供了一個(gè)較為獨(dú)特的視閾。縱觀全詩(shī)圖形的三次變換：第一次詩(shī)人以流云自喻，圖形是漂游的云，第二三次的圖形都是水仙花，這足以看出詩(shī)人對(duì)水仙花的重視，更是突出了水仙花是整首詩(shī)的中心，以及作者對(duì)自然的喜愛(ài)之情。圖形的轉(zhuǎn)換使讀者可以追隨詩(shī)人的視角和構(gòu)圖去理解詩(shī)人情感上的變化，從而能在深層次上加深對(duì)詩(shī)歌的理解。詩(shī)歌中蘊(yùn)含的意象圖示有：部分-整體、標(biāo)量、容器，路徑和連接圖示，意象圖式加強(qiáng)了畫(huà)面的層次感。讀者跟隨著作者的描寫(xiě)，在閱讀過(guò)程中深化了意象-圖示的結(jié)構(gòu)，與文本本身產(chǎn)生共鳴，從而更深刻地理解詩(shī)歌的深層含義和藝術(shù)美。作者將風(fēng)景描寫(xiě)得越是美麗，越能體現(xiàn)他對(duì)大自然的憧憬與喜愛(ài)。水仙花也已經(jīng)不是普通的植物，它代表著自然，成為了詩(shī)人的精神寄托，

參考文獻(xiàn)

[1]Lakoff，G.&Johnson，M.Metaphors We Live By [M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

[2]陳高娃.從《水仙》看威廉·華茲華斯的詩(shī)學(xué)理念[J].河套學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，14（01）：43-46.

[3]陸梅華.華茲華斯詩(shī)歌研究綜述[J].海外英語(yǔ)，2018（19）：172-173+196.

[4]吳志春.隱喻能力和英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)——《詠水仙》的隱喻解析[J].考試與評(píng)價(jià)（大學(xué)英語(yǔ)教研版），2017（02）：30-34.

[5]楊君君，申曉蕾.華茲華斯的《詠水仙》漢譯比較研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016，13（06）：127-128.

[6]鄭翔.王維與華茲華斯田園詩(shī)的異同——以《鳥(niǎo)鳴澗》與《黃水仙花》為例[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，38（S1）：263-265.

作者簡(jiǎn)介：

李瑩（1996-），女，遼寧沈陽(yáng)，東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。