楊 慧

（黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院 黑龍江哈爾濱 158300）

1 引言

在閱讀領(lǐng)域，接受美學(xué)的出現(xiàn)引導(dǎo)人們將文學(xué)作品的閱讀研究重點(diǎn)放在讀者身上，強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)文本信息的選擇、理解和運(yùn)用。接受學(xué)理論認(rèn)為作品的意義與價(jià)值是在讀者的閱讀過(guò)程中“動(dòng)態(tài)生成”的，讀者在閱讀過(guò)程具有歷史性、時(shí)代性、個(gè)人性的思維模式或先見(jiàn)，這既是閱讀和闡釋的前提，也是閱讀接受效果中的文化體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)生活方式的改變，大眾閱讀逐漸以網(wǎng)絡(luò)閱讀為主，文本內(nèi)容更加豐富，讀者選擇更加多樣，然而經(jīng)典閱讀仍然是其中不可或缺的一類?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，內(nèi)涵豐富且意義深遠(yuǎn)，是經(jīng)典文學(xué)作品的重要代表，它的讀者群體也在隨著網(wǎng)絡(luò)閱讀的發(fā)展逐漸擴(kuò)大。

2 話題收集

隨著信息數(shù)字化環(huán)境的發(fā)展，文本形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)換，人們的閱讀行為也發(fā)生了明顯的變化，閱讀特征產(chǎn)生了主體認(rèn)知模式由“深度注意力”向“過(guò)度注意力”轉(zhuǎn)換的跨代際變局[1]。從手持書(shū)本的凝神靜觀到拖動(dòng)網(wǎng)頁(yè)的輕松瀏覽，網(wǎng)絡(luò)日益成為大眾閱讀的重要陣地。筆者從網(wǎng)絡(luò)社群中搜集《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)的閱讀內(nèi)容，進(jìn)而認(rèn)識(shí)當(dāng)代讀者的《詩(shī)經(jīng)》閱讀情況。知乎作為當(dāng)前熱門(mén)的社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)，一般被認(rèn)為是受過(guò)高等教育的青年的聚集地[2]。因?yàn)槠渲铝τ诖蛟烨嗄曛R(shí)群體和技術(shù)精英的先進(jìn)形象和文化氛圍，在這種青年知識(shí)群體較為集中的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，能夠獲得代表青年知識(shí)分子群體主流意見(jiàn)的問(wèn)答內(nèi)容，從話題中獲取和分析讀者信息，可以推論出當(dāng)代青年群體關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》這一經(jīng)典閱讀的接受情況。

首先，在知乎中輸入檢索詞“詩(shī)經(jīng)”，出現(xiàn)相關(guān)結(jié)果，其中有關(guān)于中華書(shū)局出版的《詩(shī)經(jīng)》書(shū)籍的話題討論320個(gè)，然后選取其中的精華問(wèn)答，將點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)100的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行摘錄（如表1所示）。這里對(duì)所選話題不進(jìn)行合理性、價(jià)值性等方面的討論，只做主題分析。“類別”一項(xiàng)是筆者根據(jù)話題的主題傾向進(jìn)行的分類。

3 話題分析

知乎精選問(wèn)答可以反映出該結(jié)果具有較高的內(nèi)容質(zhì)量和關(guān)注熱度，這些話題討論的時(shí)間跨度為2014年-2018年，話題熱度的實(shí)效性也仍然存在。筆者在此引用“時(shí)勢(shì)權(quán)力”（費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的社會(huì)中存在的第四種權(quán)力，產(chǎn)生于快速變遷的社會(huì)中出現(xiàn)的“文化英雄”——他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，可以獲得別人的信任）一詞，話題回答者被點(diǎn)贊量高的可以認(rèn)為是具有《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)話題的“時(shí)勢(shì)權(quán)力”，其擁有的“時(shí)勢(shì)權(quán)力”在這里可以解讀為對(duì)知乎用戶進(jìn)行閱讀的期待視野的影響力。高贊的回答之所以受歡迎，一方面是內(nèi)容質(zhì)量可靠且保證了最基本的誠(chéng)意，具有一定的篇幅和知識(shí)點(diǎn)，能夠保證良好的閱讀質(zhì)量。另一方面是結(jié)合了現(xiàn)代生活的語(yǔ)境，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容的解讀具有趣味性和時(shí)尚性，解讀可能非學(xué)術(shù)主流，但在“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的原則下，這類見(jiàn)仁見(jiàn)智的解讀拉近了現(xiàn)代大眾讀者與經(jīng)典作品的距離。具有以上特點(diǎn)的回答，不僅能夠吸引知乎用戶對(duì)這一問(wèn)答內(nèi)容的關(guān)注，還能將關(guān)注點(diǎn)延伸到對(duì)該類話題、該作者、該原著作品，這就是知乎社區(qū)中某話題某領(lǐng)域“時(shí)勢(shì)權(quán)力”的作用。

從上述認(rèn)知角度出發(fā)，分析主題統(tǒng)計(jì)情況：知乎中關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的討論話題，表1做出了一個(gè)分類，對(duì)此，筆者再擴(kuò)大類別界限，從讀者視野的角度分出話題大類，以方便解讀：一是將《詩(shī)經(jīng)》取名和名物學(xué)歸為經(jīng)典內(nèi)容時(shí)尚化一類；二是關(guān)于將《詩(shī)經(jīng)》原文摘錄和某一篇目的解讀都?xì)w為熱門(mén)篇目賞析一類；三是將整體文本解讀和《詩(shī)經(jīng)》存在論方面話題歸為對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文本的各個(gè)認(rèn)識(shí)論。

表1 知乎中的《詩(shī)經(jīng)》精選話題摘錄

3.1 經(jīng)典的時(shí)尚化閱讀

“詩(shī)經(jīng)取名”這一話題的具體問(wèn)題數(shù)量較多，而且在回答中讀者發(fā)現(xiàn)“男楚辭，女詩(shī)經(jīng)”這一論據(jù)經(jīng)常在此類問(wèn)答中出現(xiàn)，目前認(rèn)為這是自古代以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之說(shuō)。除知乎之外的其他熱門(mén)網(wǎng)站，如豆瓣、微博等都出現(xiàn)過(guò)這類熱門(mén)話題，且關(guān)注度非常高。

孔子曾提及學(xué)詩(shī)的益處是“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》名物學(xué)方面的話題討論，也日漸進(jìn)入大眾視野，其中有專門(mén)研究《詩(shī)經(jīng)》名物的作品，從古至今，數(shù)量繁多，在目前的大眾讀者中比較有影響力的，比如日本細(xì)井徇的《詩(shī)經(jīng)名物圖解》，讀者對(duì)著作評(píng)價(jià)較高，另外還有臺(tái)灣潘富俊著的《詩(shī)經(jīng)植物圖鑒》、深圳一石的《美人如詩(shī) 草木如織》，除比較經(jīng)典的植物名物外，還有一些介紹《詩(shī)經(jīng)》中各類動(dòng)物的著作。不可否認(rèn)，從名物角度出發(fā)談?wù)摗对?shī)經(jīng)》相關(guān)，是很好的自然科學(xué)與詩(shī)學(xué)相結(jié)合的科普方式。通過(guò)這種名物解讀，從自然科學(xué)的層面來(lái)構(gòu)建讀者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的美學(xué)印象，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的一種獨(dú)特接受方式。另一方面，名物角度以圖解的形式出現(xiàn)，以新增的“讀圖”方式拉近現(xiàn)代讀者與《詩(shī)經(jīng)》中名物的距離，降低了現(xiàn)代讀者的閱讀理解難度，以此就增加了讀者接受《詩(shī)經(jīng)》的可能性和可行性。最后，名物角度的解讀，既能幫助讀者理解詩(shī)義，又能使讀者更加細(xì)致深入地了解當(dāng)時(shí)民俗文化，從人與自然的角度來(lái)品味《詩(shī)經(jīng)》，認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》多樣的審美特征及崇高的藝術(shù)成就，是從名物角度科普《詩(shī)經(jīng)》的重要意義[3]。

除此以外，《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)尚化還包括了《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)入到流行歌壇，為流行歌曲所接受和傳唱。這種方式在大眾視野中獲得了越來(lái)越多的關(guān)注，是對(duì)古典美和時(shí)尚美的完美結(jié)合，為古典文學(xué)注入新的生命力。

3.2 序列的形成邏輯

對(duì)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》原文摘錄和具體篇目賞析的話題進(jìn)行歸納，能夠得出一些熱門(mén)篇目——《關(guān)雎》《蒹葭》《桃夭》《子衿》《采薇》《木瓜》《擊鼓》《風(fēng)雨》《綢繆》《野有死麕》《女曰雞鳴》等，相較于《詩(shī)經(jīng)》的其他篇目來(lái)說(shuō)，這些篇目的推薦頻率要高一些，在《詩(shī)經(jīng)》的閱讀序列中處于靠前的位置。熱門(mén)篇目反映了《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典序列的“因人而變”“因時(shí)而變”[4]，而這兩者正是影響經(jīng)典序列形成的重要原因。

在大眾范圍的經(jīng)典序列中能夠發(fā)現(xiàn)，熱門(mén)篇目的主題集中于戀愛(ài)與婚姻，在《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三部中也主要集中于風(fēng)篇，而《風(fēng)》收錄的是民間樂(lè)歌，相應(yīng)的，現(xiàn)代大眾閱讀對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)注點(diǎn)正與人們當(dāng)下的生活聯(lián)系密切?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌、祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往、勞逸不均的怨憤和譏諷；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。對(duì)于大眾讀者來(lái)說(shuō)，具有古典韻味的愛(ài)情詩(shī)句最容易獲得關(guān)注、實(shí)現(xiàn)流量。與其他主題相比，愛(ài)情與婚姻的話題更容易理解、也更容易引起共鳴。這一欣賞特征也表現(xiàn)在了我們學(xué)校教育的中學(xué)教材里，其中出現(xiàn)的名篇就包括《關(guān)雎》《蒹葭》《氓》《采薇》《碩鼠》，已經(jīng)是大部分人耳熟能詳?shù)钠苛恕?/p>

經(jīng)典詩(shī)作之所以成為經(jīng)典的原因，在于它能夠創(chuàng)造一種經(jīng)典的情境，這種經(jīng)典情境綿延數(shù)千年而不變其宗，具有跨越時(shí)間和空間的能力，在超時(shí)空的文本與讀者之間搭建情感的共鳴，引起當(dāng)代讀者的普遍興趣，并豐富當(dāng)代讀者的精神世界[5]。愛(ài)情主題的表達(dá)是文學(xué)永恒的主題之一，經(jīng)過(guò)經(jīng)典作品的演繹，也實(shí)現(xiàn)了其永恒存在的文本形式。這類主題是吸引當(dāng)代讀者閱讀《詩(shī)經(jīng)》很好的起點(diǎn)，為《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)代接受和經(jīng)典傳承發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。

3.3 文本的認(rèn)識(shí)論變化

認(rèn)識(shí)論也就是個(gè)體的知識(shí)觀，也可以說(shuō)是個(gè)體對(duì)知識(shí)和知識(shí)獲得所持有的信念，以及這些信念在個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮的作用?！对?shī)經(jīng)》出世于儒家之手，就思維特征來(lái)說(shuō)，儒家詩(shī)學(xué)思想的本質(zhì)是一種認(rèn)識(shí)論思維[6]。在儒家那里，文學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的工具和途徑，也是改變世界的工具，尤指“社會(huì)教化”功能。

最早的儒家詩(shī)學(xué)思想，是以功用為核心和起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論思維，“詩(shī)言志”與“詩(shī)教論”是對(duì)儒家詩(shī)學(xué)思想本質(zhì)特征的準(zhǔn)確判定，亦是學(xué)界對(duì)儒家詩(shī)學(xué)思想的經(jīng)典判定。在現(xiàn)代大眾閱讀圈中，“詩(shī)言志”仍然是我們賞析《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)重要角度；而“詩(shī)教論”這一認(rèn)識(shí)論思維只存在于對(duì)封建社會(huì)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》的接受視野中，而非現(xiàn)代接受視野中。話題中“浪漫”“最美”“過(guò)目不忘”“愛(ài)情詩(shī)”等詞匯暗示了大眾對(duì)《詩(shī)經(jīng)》美的印象，這種暗示其實(shí)就是大眾讀者的期待視野，結(jié)合現(xiàn)代生活意義的發(fā)問(wèn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代閱讀主要目的是獲得審美體驗(yàn)和精神傳承，也相應(yīng)地反映了《詩(shī)經(jīng)》能夠反饋給大眾他們所希望的當(dāng)代價(jià)值?，F(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》閱讀，一方面，在解析文本原義的基礎(chǔ)上，作出含有當(dāng)今時(shí)代意義的文化解讀，激發(fā)經(jīng)典文學(xué)在當(dāng)下的生命力。另一方面，通過(guò)解讀，激發(fā)讀者同理心和感情認(rèn)知，從情感上實(shí)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在的連接，讓讀者感受到經(jīng)典文學(xué)作品跨越歷史的厚度和深度。也就是說(shuō)，讀者的期待視野在時(shí)代影響下形成，另一方面，也在閱讀過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)新的融合。讀者需要引導(dǎo)，而引導(dǎo)的關(guān)鍵點(diǎn)就在于《詩(shī)經(jīng)》文本如何與當(dāng)代讀者認(rèn)識(shí)思維相結(jié)合，從當(dāng)代經(jīng)典閱讀審美的角度出發(fā)，是一個(gè)很好的突破點(diǎn)。

4 《詩(shī)經(jīng)》于大眾的傳承價(jià)值

以上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各種形式的時(shí)尚化閱讀、集中于熱門(mén)篇目的賞析、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的當(dāng)代認(rèn)識(shí)論思維都是目前當(dāng)代讀者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的接受表現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的源頭，其意義和價(jià)值不言而喻。時(shí)至今日，大眾閱讀仍然離不開(kāi)經(jīng)典閱讀，當(dāng)代讀者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的接受已經(jīng)趨于成熟，而存在的問(wèn)題就是經(jīng)典閱讀的共性問(wèn)題——受眾范圍較小，亟需推廣。了解了當(dāng)代讀者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的接受特點(diǎn)后，結(jié)合現(xiàn)代大眾閱讀的一些特點(diǎn)，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和解決這一問(wèn)題。

關(guān)于當(dāng)代讀者閱讀《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下文本的碎片式解讀，將《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容分解細(xì)化，以某一篇目或某一句子為賞析對(duì)象，或者單從愛(ài)情、婚姻、名物等某一具體角度進(jìn)行文學(xué)鑒賞。這種碎片化的解讀方式符合當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)閱讀的習(xí)慣，容易實(shí)現(xiàn)大眾閱讀的積極傳播，吸引不同需求的閱讀群體，使相對(duì)晦澀的古文經(jīng)典走入大眾成為一種潮流和趨勢(shì)。二是讀者的閱讀選擇體現(xiàn)了時(shí)代特色下的精神需求，比如“詩(shī)經(jīng)取名”這樣的話題之所以變得熱門(mén)，是因?yàn)榇蟊娢幕降奶岣吆蜕鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)步，大眾的文化需求增加、名字起得有特點(diǎn)、有內(nèi)涵、有美感，就是這種大眾需求的表現(xiàn)之一，而《詩(shī)經(jīng)》具有這樣的文化供給，從這一角度進(jìn)入大眾市場(chǎng)就顯得恰逢其時(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于擴(kuò)大受眾、推廣閱讀，需要因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，具有重要的傳承意義。2018年10月，由中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)主辦的2018公私藏書(shū)與經(jīng)典閱讀（滄州）論壇暨獅城讀書(shū)月活動(dòng)在滄州圖書(shū)館舉行，滄州（河間）是《詩(shī)經(jīng)—毛詩(shī)》的發(fā)祥地，也是《詩(shī)經(jīng)》文化傳授研究的重要地址[7]。當(dāng)代人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，少不了經(jīng)典文學(xué)作品的營(yíng)養(yǎng)供給，可以預(yù)見(jiàn)，在網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字化技術(shù)的加持推動(dòng)下，大眾的閱讀生活會(huì)越來(lái)越豐富，以此為契機(jī)，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀將會(huì)成為大眾群體不可或缺的精神生活。