陳夏瑾

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江義烏 322000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，也是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代活態(tài)呈現(xiàn)的主要載體和重要內(nèi)容，是一個(gè)國(guó)家和民族文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。金華位于浙江省中部，歷史文化悠久，人杰地靈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)齊全，品種繁多，蘊(yùn)藏豐富。同時(shí)，分布范圍較廣，數(shù)量眾多。據(jù)調(diào)查，金華地區(qū)有30余項(xiàng)非遺項(xiàng)目，涵蓋了我國(guó)國(guó)家級(jí)非遺名錄十大類(lèi)別中的九類(lèi)，包括：民俗、傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)體育、民間舞蹈、曲藝、民間音樂(lè)、民間美術(shù)、游藝與雜技等。詳見(jiàn)表1：

由此可見(jiàn)，金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但歷史悠久，文化積淀深厚，而且極富濃厚的民族特色和地域性，其內(nèi)容、數(shù)量、形態(tài)及個(gè)性化等方面，在全省乃至全國(guó)都聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

然而，隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，淘寶、微信、網(wǎng)購(gòu)、代購(gòu)蓬勃崛起，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的人逐漸忘卻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且逐漸流失。在這種嚴(yán)峻形勢(shì)下，如何保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)金華地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得我們深入反思和探索。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”為媒介對(duì)金華非遺項(xiàng)目進(jìn)行商業(yè)化傳承和開(kāi)發(fā)研究是探索、保護(hù)與傳承發(fā)揚(yáng)非遺項(xiàng)目的至關(guān)重要的有效路徑。本文以金華婺劇、道情、斗牛非遺項(xiàng)目為研究對(duì)象，通過(guò)廣泛深入的調(diào)查研究，探索金華非遺保護(hù)傳承中存在的問(wèn)題，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”社群時(shí)代非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)途徑。

表1 金華地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

1 金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

針對(duì)金華地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的日漸萎縮、風(fēng)雨飄搖的嚴(yán)峻形勢(shì)，本文以金華地區(qū)常住居民為研究對(duì)象，對(duì)金華婺劇、道情、斗牛非遺項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承方式、感興趣程度、消費(fèi)狀況、傳承人年齡分布等進(jìn)行調(diào)研。調(diào)查采取面對(duì)面、手機(jī)、微信、郵件等方式發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷300份，回收298份，有效問(wèn)卷296份，有效率為98.7%。同時(shí)，隨機(jī)選取50名進(jìn)行個(gè)人訪談。

金華婺劇俗稱(chēng)“金華戲”，是浙江省地方戲曲劇種之一。廣泛流傳于金華、麗水、臨海、建德等地區(qū)。它包括高腔、亂彈、時(shí)調(diào)、徽戲、昆腔、灘簧六種聲腔。2008年婺劇被批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金華道情發(fā)源于300多年前，俗稱(chēng)唱新聞、勸世文。表演形式以一人多角色坐唱式單擋說(shuō)唱，是一種吟誦性極強(qiáng)、深受民眾喜愛(ài)的民間說(shuō)唱藝術(shù)。表演者手持一個(gè)情筒和兩塊竹板進(jìn)行表演。金華斗牛起源于宋朝，是一種傳統(tǒng)的民俗娛樂(lè)活動(dòng)。從1992年10月4日開(kāi)始，金華斗牛于每年重陽(yáng)節(jié)隆重開(kāi)角，并設(shè)立斗牛大獎(jiǎng)賽。斗牛之時(shí)，參斗之牛配以勇士之飾，由其主人護(hù)送進(jìn)入斗牛場(chǎng)。以號(hào)聲為令，斗牛即開(kāi)始。其場(chǎng)面之驚險(xiǎn)，令人嘆為觀止。

伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，包括金華婺劇、道情、斗牛等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承受到了較大沖擊，比如市場(chǎng)萎縮、民眾缺乏興趣、傳承人缺乏等。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主要存在以下幾個(gè)方面。

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費(fèi)群體逐漸流失。筆者設(shè)置問(wèn)題，對(duì)最近一次觀看金華婺劇、道情、斗牛的時(shí)間展開(kāi)調(diào)查，由市民根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇。通過(guò)回收、統(tǒng)計(jì)分析調(diào)查數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)：

表2 最近一次觀看婺劇、道情、斗牛的時(shí)間

通過(guò)以上圖表我們可以得出：分別僅有12.8%、14.2%和9.1%的市民在1年內(nèi)觀看過(guò)金華婺劇、道情、斗牛表演；在1-3年內(nèi)觀看過(guò)金華婺劇、道情、斗牛表演的民眾分別占46%、45.3%和41.9%；有近一半的消費(fèi)者超過(guò)3年未觀看金華婺劇、道情和斗牛表演。由此，現(xiàn)代社會(huì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，精神產(chǎn)品品種琳瑯滿目，消費(fèi)方式多種多樣，人們對(duì)精神產(chǎn)品消費(fèi)需求日益提高，對(duì)金華婺劇、道情、斗牛等傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目消費(fèi)日漸減少，特別是年輕人，因此對(duì)這些傳統(tǒng)的非遺項(xiàng)目帶來(lái)了毀滅性沖擊，奪走了相當(dāng)份額的消費(fèi)群體；另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿傾斜，傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目創(chuàng)作題材單一及創(chuàng)新元素缺乏，愿意觀看金華婺劇、道情、斗牛的消費(fèi)人群日益減少，消費(fèi)市場(chǎng)急速變窄，因而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入了日漸衰微的困境，形成了“無(wú)人了解——無(wú)人傳承”的惡性循環(huán)。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩在繁衍生息中集體智慧的結(jié)晶，是民族情感和民族凝聚力的核心載體，也是世世代代工匠精神和創(chuàng)新智慧的更新。然而這些成果結(jié)晶在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中未做好準(zhǔn)備，同時(shí)缺乏對(duì)市場(chǎng)屬性、競(jìng)爭(zhēng)力機(jī)制的研究及應(yīng)對(duì)。對(duì)金華婺劇、道情、斗牛非遺項(xiàng)目傳承人的年齡分布進(jìn)行調(diào)查，得出如下數(shù)據(jù)，如圖3所示：

表3 金華婺劇、道情、斗牛非遺傳承人年齡分布

分析圖表中的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：金華婺劇、道情、斗牛非遺項(xiàng)目缺少30歲以下傳承人，30-40歲之間的傳承人分別占13.6%、12.7%和15.4%。年齡段集中在40-60歲之間的分別占76.8%、72.4%和74.4%。當(dāng)前掌握婺劇、道情、斗牛非遺精湛技藝的大部分為50歲以上的老人，由于身體條件等方面的限制，他們對(duì)表演傳統(tǒng)工藝和曲藝、戲劇等已明顯感覺(jué)力不從心，但大部分年輕人，包括他們的子孫由于從事這類(lèi)表演經(jīng)濟(jì)收入低且不能得到有效保證，因而不愿意跟隨這些老藝人潛心學(xué)藝。通過(guò)實(shí)地調(diào)查和走訪，金華婺劇、道情和斗牛表演藝術(shù)家的平均年齡分別為53.7歲、51.3歲和50.4歲。由于這些非遺項(xiàng)目缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，缺乏合適的營(yíng)銷(xiāo)手段及市場(chǎng)包裝，因而未形成品牌號(hào)召力，市場(chǎng)占有率日益衰退，造成非遺項(xiàng)目傳承困難、后繼乏人。因此，要保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行商業(yè)化開(kāi)發(fā)。

2 社群時(shí)代非遺項(xiàng)目商業(yè)化傳承的價(jià)值解讀

金華婺劇、道情、斗牛等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是金華地區(qū)世世代代流傳下來(lái)的文化結(jié)晶，是金華地區(qū)的文化根脈，也是城市文明發(fā)展的見(jiàn)證。對(duì)這些非遺項(xiàng)目進(jìn)行商業(yè)化開(kāi)發(fā)，是保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)途徑，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值。

首先，從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，非遺項(xiàng)目商業(yè)化開(kāi)發(fā)有利于增加收入，緩解生存難題，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目可持續(xù)良性發(fā)展。假如一種技藝難以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，那么就很難有人學(xué)習(xí)傳承這門(mén)技藝，就難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。實(shí)踐表明，僅靠政府宣傳、政府補(bǔ)貼和舉辦特色展銷(xiāo)很難推動(dòng)非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。金華婺劇、道情及斗牛的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展密切聯(lián)系，我們要充分利用商業(yè)化手段進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)宣傳，增強(qiáng)其營(yíng)銷(xiāo)能力，使他們的技藝水平、傳承人規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益等取得進(jìn)步。增強(qiáng)傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，使他們能過(guò)上幸福、體面、有尊嚴(yán)的生活，從而吸引更多人學(xué)習(xí)非遺項(xiàng)目的技藝，保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

其次，從文化學(xué)視角來(lái)看，商業(yè)化開(kāi)發(fā)非遺項(xiàng)目有助于推動(dòng)非遺產(chǎn)品市場(chǎng)化，弘揚(yáng)文化根脈，保護(hù)傳承城市的基礎(chǔ)和文脈。文化是城市發(fā)展的靈魂，亦是城市發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。金華婺劇、道情、斗牛作為“金華文明”的卓越代表，以其獨(dú)特的方式記錄和發(fā)揚(yáng)了金華地區(qū)的歷史文化、民俗風(fēng)情、重要人物及歷史事件等，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和科學(xué)研究的價(jià)值。

采訪實(shí)錄（消費(fèi)者）

問(wèn)題：您是否對(duì)金華婺劇、道情和斗牛感興趣？

回答：我個(gè)人對(duì)這些非常感興趣。金華婺劇、道情繼承了金華地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)土人情，他們演繹的都是我們熟知的歷史故事或身邊發(fā)生的事，有深厚的地區(qū)特色，同時(shí)方言能使人產(chǎn)生共鳴，我們?nèi)叶己芟矚g觀看這些表演。

第三，從社會(huì)學(xué)視角來(lái)看，商業(yè)化開(kāi)發(fā)非遺項(xiàng)目一方面可以緩解就業(yè)壓力，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，另一方面有利于傳承和保護(hù)人們的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)的多元融合。以金華婺劇、道情為例，他們所表演的大部分故事和劇目，均包含明顯的懲惡揚(yáng)善的情感和價(jià)值觀，得到大眾的情感認(rèn)知和道德認(rèn)同，符合民眾對(duì)真善美的價(jià)值認(rèn)知，對(duì)鞏固社會(huì)和諧發(fā)展具有重要作用。

3 構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺商業(yè)化傳承的有效路徑

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代社會(huì)最具影響力的媒介手段，將互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)巧妙合理地運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上，助力非遺傳承，可以有效地解決非遺保護(hù)傳承的困境和難題，為非遺的保護(hù)、傳承及發(fā)揚(yáng)注入新鮮血液，不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力并開(kāi)拓市場(chǎng)。主要包括以下三個(gè)方面路徑。

首先，開(kāi)拓非遺的網(wǎng)絡(luò)化傳播平臺(tái)。

作為新型媒介的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將其作為非遺傳播新手段，傳播非遺項(xiàng)目的基本知識(shí)和文化精髓，為非遺項(xiàng)目的傳承提供現(xiàn)代化支撐，可以打破空間、場(chǎng)所和時(shí)間的限制，不同地區(qū)的非遺項(xiàng)目能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在最短的時(shí)間內(nèi)得到快速傳播，開(kāi)拓非遺的網(wǎng)絡(luò)化傳播平臺(tái)，使人們更好地感知和認(rèn)同多元文化。

借助互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)和無(wú)線通訊等手段，一方面，為順應(yīng)市場(chǎng)需求，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生活用品、文化產(chǎn)品和工具等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，展現(xiàn)在電子商務(wù)等平臺(tái)上，供消費(fèi)者觀賞、購(gòu)買(mǎi)，推動(dòng)文化產(chǎn)品的商品化，保護(hù)和傳承非遺項(xiàng)目，從而弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化；另一方面，將非遺傳承人的表演方式、操作技巧和藝術(shù)制作過(guò)程等錄制成音像資料，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行展示、傳播與推廣，以特有的方式呈現(xiàn)在大眾的面前，深入民眾的生活。以剪紙為例，首先將剪紙藝術(shù)家的剪紙過(guò)程、技巧錄制成視頻資料，然后上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并配以折疊技巧、繪畫(huà)技巧、剪紙派別、類(lèi)型等介紹，使學(xué)習(xí)者在視頻觀看過(guò)程中就可獲得相關(guān)理論知識(shí)、剪紙等技巧，足不出戶便可以得到名師的指導(dǎo)，使人們潛移默化地產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和文化認(rèn)同感。

其次，創(chuàng)建金華地區(qū)非遺“藝匯堂”微信公眾號(hào)。

創(chuàng)建一個(gè)對(duì)金華婺劇、道情、斗牛等非遺項(xiàng)目傳承人及消費(fèi)者雙向開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)——“藝匯堂”。通過(guò)“藝匯堂”微信公眾號(hào)，可提供以下服務(wù)：一是開(kāi)展在線課堂。定期邀請(qǐng)金華婺劇、道情等非遺傳承人在微信平臺(tái)為各類(lèi)學(xué)員及愛(ài)好者開(kāi)展在線授課，為這些非遺項(xiàng)目?jī)?chǔ)備培養(yǎng)后繼傳人，探索解決非遺傳承中年輕一代比重偏少的現(xiàn)實(shí)難題。二是開(kāi)發(fā)非遺項(xiàng)目的文化產(chǎn)品。首先將金華婺劇、道情、斗牛等非遺的精彩表演音像視頻資料、優(yōu)秀傳承人簡(jiǎn)介資料等上傳至微信平臺(tái)，突破時(shí)間空間限制，使民眾隨時(shí)隨地都能觀看表演，感受非遺的獨(dú)特魅力；其次組建一支專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)婺劇、道情、斗牛等非遺項(xiàng)目的衍生品，如動(dòng)畫(huà)、歌曲、圖書(shū)、背包、郵票等，并開(kāi)通在線支付交易和在線交易功能。民眾可通過(guò)微信平臺(tái)在線購(gòu)買(mǎi)非遺產(chǎn)品、付費(fèi)觀看非遺音像視頻資料等。

最后，營(yíng)造非遺“互聯(lián)網(wǎng)+”線上線下多元化展示空間。

當(dāng)前非遺展示的主要方式是場(chǎng)館、展會(huì)等，優(yōu)點(diǎn)是展示集中、主題明確、觀眾可與傳承人面對(duì)面交流互動(dòng)，但缺點(diǎn)是有時(shí)間限制，人們不能隨時(shí)隨地參觀。因此，為了保證非遺展示的便捷性、長(zhǎng)期性和互動(dòng)性，我們可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+”營(yíng)造線上線下多元化展示空間，采取網(wǎng)絡(luò)直播、非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，遠(yuǎn)程講授與培訓(xùn)等多種方式，更好更有效地展示金華地區(qū)非遺作品、非遺活動(dòng)導(dǎo)向、非遺最新成果、非遺傳承技巧等，提高非遺的影響力，推動(dòng)非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。

在商品經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)推動(dòng)非遺項(xiàng)目的商業(yè)化開(kāi)發(fā)顯得尤為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的智慧結(jié)晶和維系民族情感的紐帶。我們要把非遺文化以嶄新的姿態(tài)推向大眾舞臺(tái)，賦予其新的靈魂和生命力，探尋創(chuàng)新性、與時(shí)代接軌的非遺傳承方式，提升非遺的文化價(jià)值，非遺保護(hù)和傳承，促進(jìn)區(qū)域文化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面可持續(xù)發(fā)展。