摘要：舞蹈是人類最早創(chuàng)造的無(wú)聲的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，從史前的藝術(shù)功用來(lái)看，舞蹈承擔(dān)著符號(hào)學(xué)家所說(shuō)的兩種符號(hào)——理智符號(hào)與情感符號(hào)的全部任務(wù)——舞蹈在人之初的各種生活中，行使著傳達(dá)、敘事、表意以及自我變現(xiàn)的種種功能，以求與自然界溝通，與神靈溝通，與他人溝通。舞蹈的語(yǔ)言不是一種靜態(tài)的工具，它本身與人的生存方式聯(lián)系在一起，是人的處境意識(shí)的表征，不能脫離與周圍世界、生活世界、文化世界的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：舞蹈;綜合性;特征

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展走向多元化、多樣化，具有豐富性、復(fù)雜性，在一定的時(shí)候它們又在某種意義上實(shí)現(xiàn)新的融合。為了能夠傳達(dá)種種“有感而發(fā)”的思想與感情，舞蹈藝術(shù)家選擇了恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)格與形式，構(gòu)成了舞蹈的本體：與音樂(lè)（節(jié)奏、伴唱）、詩(shī)（情思）的緊密關(guān)系;與舞臺(tái)美術(shù)（服裝、道具、化妝）的緊密關(guān)系。

一、舞蹈與音樂(lè)、詩(shī)歌的相互關(guān)系

當(dāng)人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)，舞蹈的典型代表是西周時(shí)代的祭祀儀式的樂(lè)舞和一種莊嚴(yán)的宗教儀式的舞蹈，以后逐漸改為供奴隸主娛樂(lè)的巫舞。西周的奴隸主階級(jí)，以樂(lè)舞藝術(shù)形式作為禮教手段去培養(yǎng)教育他們的后代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)識(shí)到樂(lè)舞、詩(shī)歌等藝術(shù)不僅 嚴(yán)是移風(fēng)易俗最有效的工具，主張用于教育和服務(wù)于政治。所以當(dāng)時(shí)樂(lè)舞教育是發(fā)展的鼎盛時(shí)代，并把樂(lè)舞和禮制緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)，漢代對(duì)禮制樂(lè)舞進(jìn)行變革，設(shè)立樂(lè)府，廣泛收集民間歌舞。在漢代，不僅宮廷的樂(lè)舞，民間的歌舞也發(fā)展到了一個(gè)新階段。<舞賦>是我國(guó)珍貴的舞蹈史研究資料之一，它描寫細(xì)膩逼真，筆調(diào)清麗流暢，鋪陳有序，生動(dòng)傳神，是漢魏六朝辭賦中的名作。賦作為傳統(tǒng)的純文學(xué)形式，幾乎從誕生那天起就和音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈結(jié)下了不解之緣。

從藝術(shù)的起源和發(fā)展中，我們可以看到音樂(lè)與舞蹈是天生的伴侶，是孿生的姐妹，從它們誕生的那一天起，就是不可分離地緊密結(jié)合在一起的。在藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，雖然這兩門藝術(shù)都有了各自獨(dú)立的高度的發(fā)展，產(chǎn)生了一些脫離舞蹈而單獨(dú)存在的音樂(lè)品種，但是舞蹈卻一時(shí)也沒有離開音樂(lè)。舞蹈音樂(lè)具體分為剛武型、舒展型、靈巧型、柔美型等，而最大的特點(diǎn)是節(jié)奏比較類型化?？傮w而言，舞蹈的音樂(lè)節(jié)奏非常講究完整性，強(qiáng)調(diào)舒而不緩、緊而不亂、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的自由而又有規(guī)律的彈性節(jié)奏。舞蹈節(jié)奏不同于音樂(lè)的聽覺節(jié)奏。大多數(shù)的音樂(lè)節(jié)奏是隨著人物的心里節(jié)奏、人物性格、感情的變化而變化的，在眾多舞種中，中國(guó)舞尤其中國(guó)古典作品的節(jié)奏特點(diǎn)（抻、滿、趕、閃）通常多表現(xiàn)在重拍式強(qiáng)拍上，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作、亮相，節(jié)奏比較有規(guī)律。另外，在我國(guó)也出現(xiàn)過(guò)無(wú)音樂(lè)伴奏的舞蹈作品，但是采用了風(fēng)聲、水聲、鐐銬聲、鞭打聲等音響效果來(lái)伴奏，其實(shí)這種音響效果本身就屬于廣義上的音樂(lè)，因?yàn)樗泄?jié)奏、有律動(dòng)、有音高、有音色。從一定的意義上說(shuō)，在舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè)正是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂(lè)的形體，一個(gè)有形而無(wú)聲，一個(gè)有聲而無(wú)形，它們的這種結(jié)合乃是天然合理的，舞蹈與音樂(lè)結(jié)合乃是反映了人的智慧的、至美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物之一。

舞蹈是一種以人的身體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，但是從它產(chǎn)生的那一天起就離不開音樂(lè)、詩(shī)歌等因素，它們同樣是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。我國(guó)兩千年前的<樂(lè)記·樂(lè)象篇>對(duì)“樂(lè)”的解釋就是：“詩(shī)，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也;三者本于心，然后樂(lè)氣從之?！庇纱丝梢娝鼈兊挠H密關(guān)系。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)形成為一種高度綜合性的表演藝術(shù)形式，它與詩(shī)歌（文學(xué)）、音樂(lè)等更有著極為親密的不可分的關(guān)系。

二、舞蹈與舞臺(tái)美術(shù)的相互關(guān)系

舞蹈和舞劇的舞臺(tái)美術(shù)，雖然與其他表演藝術(shù)，特別是現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)美術(shù)有著許多基本的共同之處，但也有其不同的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，由于舞蹈的動(dòng)作性，要求充分地利用舞臺(tái)的空間作為人物活動(dòng)的場(chǎng)地;其次，舞蹈表演的虛擬性和象征性，也不宜在舞臺(tái)上設(shè)置過(guò)多的具體的實(shí)物;再次，為了加強(qiáng)舞蹈反映生活的廣度和深度，不斷擴(kuò)大舞蹈表現(xiàn)手段和豐富舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，許多舞蹈編導(dǎo)都致力于打破舞臺(tái)時(shí)間和空間的局限，這就對(duì)舞蹈舞臺(tái)美術(shù)工作中的布景、對(duì)光提出了更多的復(fù)雜變化的創(chuàng)新要求?？偟膩?lái)說(shuō)，根據(jù)舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)，我們覺得舞蹈舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)單純地從模擬自然的景物出發(fā)，不要去追求自然主義的逼真感，而應(yīng)當(dāng)更加概括、凝練。如果以繪畫的手法來(lái)比喻，那么它似乎不宜更多地采用“工筆”，而應(yīng)著力于“寫意”。復(fù)雜、繁瑣，不一定會(huì)取得良好的藝術(shù)效果，簡(jiǎn)潔、精練，卻可能正是舞蹈藝術(shù)最適合的。舞蹈的舞臺(tái)美術(shù)是一門獨(dú)立的、最富于創(chuàng)造性的藝術(shù)，對(duì)于一個(gè)舞蹈或舞劇創(chuàng)作的成功與失敗，有著極為重要的作用。任何忽視它和不給它以足夠的重視的觀點(diǎn)和做法，對(duì)于舞蹈事業(yè)的發(fā)展都是非常不利的。繪畫是舞臺(tái)美術(shù)的基礎(chǔ)，繪畫對(duì)于舞蹈創(chuàng)作也起到一定的作用，最直接的用處就是可以幫助畫人物、動(dòng)作表現(xiàn)圖、服裝圖等。

由此得出，音樂(lè)與舞臺(tái)美術(shù)是舞蹈的重要組成部分，它們之間關(guān)系重要的程度可以比喻為皮和毛，皮是音樂(lè)、美術(shù)、服裝，毛是舞蹈?？傊畯奈璧感问絹?lái)講它是一種綜合性的藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介：張建，綏芬河市群眾藝術(shù)館。