張玲

摘要：音樂(lè)教育的終極目標(biāo)是育人，即培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的全面和諧發(fā)展的人，而音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)育人的這一終極目標(biāo)必須是重視“人”這一主體在音樂(lè)教育中的核心地位。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育;“人”

音樂(lè)教育的根本目的就是促進(jìn)人的和諧發(fā)展。然而，在音樂(lè)教育的實(shí)踐中，“人”的主體地位被邊緣化，音樂(lè)教育僅僅停留在審美、技能等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，卻忽視了音樂(lè)促進(jìn)人的全面發(fā)展的核心目的。

一、目前學(xué)界關(guān)于音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)何為主體的研究

關(guān)于音樂(lè)學(xué)中何為主體、何為客體，目前還沒(méi)有統(tǒng)一界定，有些學(xué)者認(rèn)為音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)教育的主體為人，最典型的是郭乃安在其文章《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》中提出的觀點(diǎn)是，以“人”為研究主體。他將音樂(lè)作為人文學(xué)科加以論述。音樂(lè)研究其實(shí)是文化研究，以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，認(rèn)為音樂(lè)作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂(lè)的意義、價(jià)值皆取決于人，即人是音樂(lè)本身與其外部諸條件的交互關(guān)系中的中心接觸點(diǎn)。最后得出經(jīng)典結(jié)論：“人是音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！币魳?lè)研究活動(dòng)中應(yīng)關(guān)注人的主體作用、關(guān)注人在參與音樂(lè)活動(dòng)中的主觀感受和人參與音樂(lè)活動(dòng)的行為模式，將人作為音樂(lè)學(xué)研究問(wèn)題之根源;李小威在《音樂(lè)教育學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》中提出音樂(lè)教育學(xué)研究應(yīng)該把目光投向音樂(lè)教育中的人——即音樂(lè)教育者，對(duì)音樂(lè)教育學(xué)者的研究，在一定程度上擴(kuò)展了音樂(lè)教育學(xué)的研究視野，推動(dòng)著音樂(lè)教育學(xué)科的完善和發(fā)展;張業(yè)茂也在其著作《音樂(lè)教育價(jià)值論》中將音樂(lè)教育的主體界定為：“音樂(lè)教育的主體是音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者一人?！边@個(gè)“人”顯然既包括“施教者”，又包括“受教者”。

也有些學(xué)者認(rèn)為音樂(lè)學(xué)的主體為“音樂(lè)”而非人，如杜亞雄在《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向音樂(lè)》一文中提出的觀點(diǎn)與郭先生的觀點(diǎn)恰恰相反，并對(duì)郭先生的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為是以“音樂(lè)”為研究主體。音樂(lè)是人創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，也是人們的一種行為方式，但音樂(lè)學(xué)研究的重點(diǎn)和核心仍然應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)而不是人。音樂(lè)學(xué)以研究音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)和最終目的，而在音樂(lè)學(xué)研究過(guò)程中，關(guān)于人和文化的研究，只是為了讓促進(jìn)對(duì)音樂(lè)本體的研究更加深入，最終目的只是為了促進(jìn)音樂(lè)而非人的研究。杜亞雄認(rèn)為將音樂(lè)作為文化研究的觀點(diǎn)是片面的，他站在音樂(lè)學(xué)的學(xué)科視角，提出“音樂(lè)學(xué)始終要以音樂(lè)本體的存在為核心，如果沒(méi)有了這個(gè)核心，音樂(lè)學(xué)就失去了它存在的根據(jù)，也是其存在的意義?！闭J(rèn)為音樂(lè)學(xué)必須要將音樂(lè)作為研究的出發(fā)和落腳點(diǎn)。

筆者更加認(rèn)同“人”為主體的結(jié)論，因?yàn)槿思仁且魳?lè)研究的主體、音樂(lè)表演的主體、音樂(lè)欣賞的主體、音樂(lè)創(chuàng)作的主體、音樂(lè)教育的主體，還是音樂(lè)發(fā)展歷史中的見(jiàn)證者、參與者和推動(dòng)者。

二、從音樂(lè)教育價(jià)值和功能角度思考“人”的主體地位

（一）音樂(lè)教育的價(jià)值

音樂(lè)教育的價(jià)值由其性質(zhì)所決定。音樂(lè)教育是以音樂(lè)為內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，既人類自身發(fā)展的產(chǎn)物。也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè)教育以人為培養(yǎng)對(duì)象，音樂(lè)教育的全部過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)為以音樂(lè)為手段的育人過(guò)程。

音樂(lè)教育的價(jià)值體現(xiàn)在于“人”的審美或?qū)嵺`培養(yǎng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從古至今，非常多學(xué)者認(rèn)為音樂(lè)的價(jià)值體現(xiàn)在“人”的審美能力的提高，如詹姆土·穆賽爾認(rèn)為“音樂(lè)的價(jià)值在于以聲音的形式重現(xiàn)、刻畫人類的情感的能力，對(duì)音樂(lè)的教育價(jià)值關(guān)注的是通過(guò)專注于音樂(lè)作品的審美特點(diǎn)來(lái)發(fā)展學(xué)生的審美反應(yīng)能力。”雷默認(rèn)為音樂(lè)教育的最深刻價(jià)值體現(xiàn)為通過(guò)豐富學(xué)生的感覺(jué)體驗(yàn)來(lái)提高生活質(zhì)量，將人的音樂(lè)審美教育視為“人”生命質(zhì)量提升的教育;音樂(lè)教育對(duì)于人的發(fā)展具有重要的多元化的功能，它有助于人的個(gè)性全面發(fā)展，有助于陶冶人的高尚情操，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

艾利奧特認(rèn)為“音樂(lè)的創(chuàng)造與人息息相關(guān)，其主旨是服務(wù)于人，人是所有音樂(lè)活動(dòng)的核心……音樂(lè)實(shí)踐在人中間不斷地得以深化和重生，并不斷地履行為人服務(wù)的職責(zé)，……指的是在育人意義和倫理意義上，所有的教與學(xué)的可能的情地，形式和事務(wù)。”

功能音樂(lè)教育哲學(xué)觀認(rèn)為“音樂(lè)教育的價(jià)值在于公民教育、責(zé)任感教育、合作教育、健康教育和道德教育。這樣，我們的主張并不是“為音樂(lè)而音樂(lè)”，而是“音樂(lè)為每個(gè)孩子”，音樂(lè)為了兒童?！币魳?lè)教育是有著實(shí)用價(jià)值的，而這個(gè)實(shí)用價(jià)值的提現(xiàn)就在于“兒童”即“人”的實(shí)際音樂(lè)習(xí)得。

（二）音樂(lè)教育的功能

音樂(lè)教育的功能表現(xiàn)為音樂(lè)教育的存在價(jià)值的具體體現(xiàn)，通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)思想道德品質(zhì)、個(gè)性自由和諧發(fā)展、個(gè)人素質(zhì)、智力發(fā)展、身心健康成長(zhǎng)、提高音樂(lè)修養(yǎng)等方面所起到的作用。

音樂(lè)教育作為文化教育，最典型的功能如下：道德教育功能。音樂(lè)教育的道德教育功能就是指在音樂(lè)教學(xué)中，采用寓教于樂(lè)、潛移默化等方法將優(yōu)秀的思想道德情感傳遞給學(xué)生，旨在達(dá)到育人的效果;美育功能。音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，是以多種音樂(lè)教育內(nèi)容和方法為途徑，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的感受能力、理解能力、鑒賞能力和表現(xiàn)能力等，從而全面提高學(xué)生的審美水平。

發(fā)展創(chuàng)造功能。音樂(lè)教育有利于提高人們的積極性，培養(yǎng)“人”的創(chuàng)造性思維，無(wú)論是在音樂(lè)審美過(guò)程中，還是在音樂(lè)表演實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生都需要進(jìn)行一定的想象和二度創(chuàng)作，在這個(gè)想象和二度創(chuàng)作的過(guò)程中，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維所以說(shuō)，音樂(lè)教育整個(gè)過(guò)程都在積極地開(kāi)發(fā)智力并創(chuàng)造新思維。

文化傳承功能。音樂(lè)教育不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著一定的傳遞作用，還可以保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅如此，音樂(lè)教育還可以活化音樂(lè)文化，在音樂(lè)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，音樂(lè)教師將文字記載的、樂(lè)譜記錄的、圖像記錄的等等這些“靜態(tài)”的音樂(lè)符號(hào)狀態(tài)的音樂(lè)文化轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)”的、有“音響”的活態(tài)的音樂(lè)文化。

社會(huì)交往功能。音樂(lè)教育通過(guò)教育這個(gè)媒介以音樂(lè)為較體對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格和意志的培養(yǎng)，讓學(xué)生們能學(xué)以致用，最終可以服務(wù)于社會(huì)。各種各樣的集體音樂(lè)活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)交往能力。在音樂(lè)教育的功能實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程中，人始終占據(jù)著主體地位。

三、從音樂(lè)教育目的角度思考“人”的主體地位

音樂(lè)文化是人類文化的組成部分，他隨人類社會(huì)一起產(chǎn)生和發(fā)展。人類對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的追求的過(guò)也是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)側(cè)面。音樂(lè)生活與人類社會(huì)生活密不可分，它是人類感情生活的重要內(nèi)容和情感交流的重要渠道，個(gè)人的自由全面的發(fā)展是人類共同的最高理想。音樂(lè)教育的根本目的在于培養(yǎng)完滿的人。正如蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育—不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人”。

埃利奧特認(rèn)為，音樂(lè)教育的目標(biāo)是使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐提高與一定音樂(lè)挑戰(zhàn)相適應(yīng)的音樂(lè)素養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我認(rèn)知，實(shí)踐音樂(lè)教育的目的就是在音樂(lè)體驗(yàn)和音樂(lè)活動(dòng)中促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展、音樂(lè)享樂(lè)和愉悅感，以及提升個(gè)體的音樂(lè)素養(yǎng)，雖然其觀點(diǎn)的直接指向?yàn)橐魳?lè)教育實(shí)踐，但是卻不能忽略“人”在這樣體驗(yàn)與活動(dòng)過(guò)程的中的主觀作用。

Charlene A 在杜威的“教育即生活”觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上提出音樂(lè)教育的目的在于“教育的任務(wù)是為了加強(qiáng)個(gè)人與社會(huì)、整個(gè)世界的一切的聯(lián)系”，音樂(lè)教育是人類社會(huì)以培養(yǎng)人為特征的實(shí)踐活動(dòng)之一，在音樂(lè)教育活動(dòng)過(guò)程中，提高人的素養(yǎng)、促進(jìn)人的社會(huì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

音樂(lè)教育是立足于人的實(shí)踐和審美活動(dòng)的一種特殊教育，無(wú)論是從其本質(zhì)出發(fā)，還是從教育的目的與目標(biāo)出發(fā)，其核心觀點(diǎn)只有一個(gè)：人是音樂(lè)教育的出發(fā)和歸宿。我們要梳理這樣的音樂(lè)教育觀念：通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)獲得人文意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，達(dá)到修身目的，進(jìn)而達(dá)至人的養(yǎng)成。

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