摘要：任何一種舞蹈的產(chǎn)生都是歷史發(fā)展的結(jié)果，因為文化的傳承與發(fā)展都需要載體，而舞蹈作為一種靈動、活潑的表現(xiàn)載體，在文化傳承上有著深刻的體現(xiàn)。蒙古文化是幾千年的草原文化，同時還具有西方文化的元素，從而進一步促進了蒙古族民間舞蹈的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙古族;舞蹈;形式

蒙古族民間舞蹈大致可以分為內(nèi)蒙古地區(qū)的“安代”舞“薩滿舞”“查瑪舞”“筷子舞”“盅碗舞”“好德格欽”等。從表演形式上看，其民間舞的數(shù)量雖然不多，但每種舞蹈都有其深遠的歷史背景及深邃的文化內(nèi)涵。

一、盅碗舞

盅碗舞亦稱“大盅子”，是喜慶節(jié)日里擔(dān)任表演的舞蹈形式，過去由男藝人表演 。表演者雙手各持盅子一對，用食指、無名指夾住上面盅子的邊緣，中指扣于盅內(nèi)，大拇指拖住下面的盅子。兩盅之間有空隙，可以碰擊作響。表演開始時藝人坐于地毯上緩緩起舞，盅子隨著音樂節(jié)拍發(fā)出規(guī)律的響聲，或輕抖雙腕，使盅子碰擊，發(fā)出細碎清脆銀鈴般美妙的聲音。然后舞者慢慢站起，兩臂伸展、屈收，在胸前環(huán)繞，進退或繞圈行走。盅子美妙的聲音隨表演者的舞動而繚繞不絕。伴奏樂器有三弦、揚琴、四胡、笛子等。樂曲多采用伊克昭盟地區(qū)的民歌，如《金盅》《敖門代萊》等。21世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多作“板腰”“旋轉(zhuǎn)”等技巧，技藝高超者，還頭頂燃燈或燃燭起舞，光影隨風(fēng)搖曳，引人入勝。后經(jīng)專業(yè)舞蹈工作者加工，在技巧與造型上都有了新的發(fā)展，成為典雅優(yōu)美的女子獨舞節(jié)目。

二、查瑪舞

查瑪舞系蒙古族傳統(tǒng)舞蹈，至今已有四百年的歷史，并在長期的演變發(fā)展過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是一種以演述蒙古族傳統(tǒng)故事為內(nèi)容的面具舞。舞蹈人物繁多，形態(tài)各異，分“大查瑪”和“小查瑪”兩大部分。大查瑪有四種表演形式，獨舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應(yīng)俱全，亦可穿插即興表演，表演程式化、規(guī)范化。舞蹈語匯的運用多以所表演人物的個性劃分。一般是“大查瑪”動作沉毅堅定，莊重徐緩，“小查瑪”動作乖巧多變，靈活敏捷。表演時二者相映相襯，各具特色。如“卻吉勒舞”動作勁拔獷悍，舉手投足都極富雕塑性;“鹿神舞”動作矯健奔放而有氣勢，技藝性強，帶有競賽性質(zhì);“好扣麥（骷髏）舞”動作靈活灑脫，時而隨鼓聲顛跑跳躍，時而故作威風(fēng)狀，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動，舞步的踏跳結(jié)合融洽，很有韻味。“查瑪”舞在內(nèi)蒙古地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日時表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創(chuàng)作、表演和教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。

三、筷子舞

“筷子舞”流傳于伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗?？曜游枋腔槎Y、喜慶節(jié)日歡宴時，在弦樂及人聲伴唱下，由男性藝人單獨表演的舞蹈形式。舞者單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙肩。兩臂松弛流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個部位，擊打時肩部環(huán)繞聳動，腕部翻繞靈活，敲打的聲音清脆，節(jié)奏鮮明，情緒熱烈歡快。舞者時而轉(zhuǎn)身打地，時而蹲跳打腳，各種動作基本上保持半蹲的舞蹈姿態(tài)。筷子舞的伴奏樂器有三弦、四胡、笛子、揚琴等，伴唱的歌曲多用伊克昭盟地區(qū)流傳的民歌，以4/4拍、2/4節(jié)拍居多，表演者往往是由慢轉(zhuǎn)快，或原地、或行進，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。

四、太平鼓舞

太平鼓，系用銅圈驢皮制成，呈圓形或橢圓形，鼓皮涂繪山、水、花卉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。多于豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動作名稱有“拜鼓”“跑走馬”“拉大鋸”“撲蝴蝶”“彈棉花”“踢毛毽”“滾元宵”“趕鳥”“串門”“滾繡球”等。顧名思義，這些名目繁多、變化多端的擊鼓動作，與勞動人民日常生活密切相關(guān)。身段動作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為本為心的仰、俯、傾、側(cè)。舞步開放有力，富有彈性，并帶有跳、轉(zhuǎn)等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時舞耍四五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。

五、燈舞

系節(jié)慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞。主要流傳在鄂爾多斯草原。它的形成與元代《倒喇》戲不無關(guān)系，《歷代舊聞》注云：“元有倒喇之戲，謂歌也，琵琶、胡琴、箏，皆一人彈之，又頂甌燈起舞。”足見其歷史悠久。對此，清代陸次云在他所作《滿庭芳》一詞中曾有所描述：“舞人矜午態(tài)，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙湘竹，擊節(jié)堪聽。旋復(fù)回風(fēng)滾雪，搖絳蠟，故使人驚。哀艷極色藝心誠，四座不勝情?！逼錅匮磐窦s的動作，可見一斑。此舞因受地點（蒙古包）、道具（燈碗）所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要憑借手、腕、臂、肩的彈、挑、拉、揉和以腰為軸的前俯、后仰進行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤旋繞動，此時燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨特魅力。

總之，蒙古族舞蹈具有鮮明的民族性，進入新世紀(jì)以后，經(jīng)專業(yè)舞蹈工作者深入學(xué)習(xí)與精心創(chuàng)作，不斷涌現(xiàn)出各種新型的舞蹈、舞劇等節(jié)目，對民間舞蹈的發(fā)展具有很高的藝術(shù)價值。

作者簡介：白石，吉林藝術(shù)學(xué)院。