黎春利

摘要：中國(guó)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)法與中國(guó)畫(huà)之間有著許多密不可分的聯(lián)系，僅從淺層的筆墨紙硯等工具使用就可以發(fā)現(xiàn)他們之間的共通性，本文接下來(lái)會(huì)從書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的基本含義，展開(kāi)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)之間的關(guān)系探討研究。趙孟頫畫(huà)上詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通”可見(jiàn)書(shū)法繪畫(huà)之間的相同性，繼續(xù)從書(shū)畫(huà)同源、書(shū)畫(huà)同法以及書(shū)畫(huà)之間創(chuàng)作與臨摹的關(guān)系進(jìn)行論述，得出相應(yīng)的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;中國(guó)畫(huà);相互關(guān)系

一、書(shū)、畫(huà)的含義

“書(shū)”可有書(shū)寫(xiě)、文字文本，書(shū)法和書(shū)法作品的含義，“畫(huà)”有涂畫(huà)、圖畫(huà)、圖像，繪畫(huà)與繪畫(huà)作品的意思。從書(shū)畫(huà)的含義中進(jìn)行對(duì)比分析可得出，書(shū)寫(xiě)對(duì)應(yīng)圖畫(huà);文字和文書(shū)對(duì)應(yīng)圖畫(huà)和圖像;書(shū)法對(duì)應(yīng)繪畫(huà);書(shū)法作品對(duì)應(yīng)繪畫(huà)作品，前三組的關(guān)系分別是動(dòng)詞、名詞和名詞，最后的書(shū)法作品與繪畫(huà)作品更是密切相關(guān)了。例如，書(shū)跡對(duì)應(yīng)畫(huà)稿和法書(shū)對(duì)應(yīng)畫(huà)作一樣的意思，需要在不同的環(huán)境去應(yīng)用。在這幾組書(shū)與畫(huà)的關(guān)系中，雖然含義是有所區(qū)別，但他們之間的關(guān)系有著密切的聯(lián)系。文字可以通過(guò)是用工具書(shū)寫(xiě)形成的文書(shū)，而繪畫(huà)也是同過(guò)工具進(jìn)行圖畫(huà)形成的圖畫(huà)與圖像，在相應(yīng)進(jìn)行探討與考究，加入藝術(shù)的涵養(yǎng)價(jià)值與自身情感，最后匯成書(shū)法作品和繪畫(huà)作品。

二、書(shū)畫(huà)同源

追溯書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的起源，兩者之間有太多的歷史淵源了。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)用“獸毛制作的筆、以黑線在彩陶上構(gòu)成種種神態(tài)生動(dòng)的動(dòng)物紋樣和符號(hào);至春秋時(shí)代繪畫(huà)才從紋樣符號(hào)中獨(dú)立出來(lái)?！?/p>

元代趙孟頰提出“須知書(shū)面本來(lái)同”，書(shū)法與繪面是相互影響、互相補(bǔ)充的。早期書(shū)法與繪畫(huà)不分，是同源的，書(shū)法體現(xiàn)在象形文字上、繪畫(huà)則體現(xiàn)在巖面和地曲等涂鴉畫(huà)上。隨后，文字由象形發(fā)展成為語(yǔ)言，而繪畫(huà)則通過(guò)八卦、圖騰等形式等表現(xiàn)。雖然隨著時(shí)間地發(fā)展，繪畫(huà)會(huì)一定的形成獨(dú)立的體系，文字與繪畫(huà)的源頭來(lái)自刻畫(huà)符號(hào)，書(shū)法就是表現(xiàn)文字的方法及藝術(shù)，重在創(chuàng)造文字的藝術(shù)造型和情感表達(dá)。書(shū)和畫(huà)的產(chǎn)生，還源于對(duì)自然物象的觀察、了解及描繪和創(chuàng)作。如：“伏羲畫(huà)八卦”“倉(cāng)頡造字”等等。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生源于生活，來(lái)源于人民的生活體現(xiàn)與感悟，或者是基于某些自然現(xiàn)象產(chǎn)生的靈感產(chǎn)生的。關(guān)于“書(shū)畫(huà)同源”曹植曾說(shuō)：“蓋畫(huà)者，鳥(niǎo)書(shū)之流也”。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》也提出：“是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而遠(yuǎn)為兮，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意故有書(shū)，無(wú)以見(jiàn)其形故有畫(huà)……按字學(xué)之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書(shū)，四佐書(shū)，五繆書(shū)，六鳥(niǎo)書(shū)。在幡信上書(shū)端象鳥(niǎo)頭者，則畫(huà)之流也。顏光祿曰：圖戴之意有三：一日?qǐng)D理，卦象是也;二曰圖識(shí)，字學(xué)是也;三曰圖形，繪畫(huà)是也。又周官教國(guó)子以六書(shū)，其三日象形，則畫(huà)之意也。是故知書(shū)畫(huà)異名而同體也。”這里可以看出，漢字與繪畫(huà)有著同源同體的關(guān)系，起源于畫(huà)褂、象形字與鳥(niǎo)書(shū)。

三、書(shū)畫(huà)同法

（一）同—文房四寶的使用

1.中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)和文房四寶有著與生俱來(lái)的親緣關(guān)系。因?yàn)闀?shū)法與中國(guó)畫(huà)使用的工具相同，在使用文房四寶上是十分相似的，其次兩者在技法和用筆上更是親緣的關(guān)系，審關(guān)取向密不可分的關(guān)聯(lián)性。

在相同的工具使用上最初表現(xiàn)形式是所用筆墨紙硯等工具材料的一致，最突出的都是用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)或者繪畫(huà)，一支支大小不一的毛筆可以書(shū)寫(xiě)大或小的書(shū)法作品，也可以完成或大或小的中國(guó)畫(huà)作品。墨，是書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的紐帶，書(shū)法用墨就可以完成作品，二中國(guó)畫(huà)用墨即可完成惟妙惟肖的畫(huà)作。畫(huà)顏料的使用原理與墨的使用也是相同的：書(shū)畫(huà)載體材料的紙對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)來(lái)說(shuō)更是有著重大意義，兩者的不同對(duì)水墨的滲化有不同的效果，書(shū)畫(huà)的氣韻全由它來(lái)體現(xiàn)。這樣書(shū)畫(huà)在從原始的“書(shū)畫(huà)同源”基礎(chǔ)上，由于創(chuàng)作工具和它們賴以存在的材料一致性從而導(dǎo)致了兩者筆墨技法的相似。

2.毛筆，毛柔軟但書(shū)寫(xiě)時(shí)表現(xiàn)剛健有力，它最得力處在于中鋒行筆，這樣書(shū)法的線條在繪畫(huà)中大量出現(xiàn)是一種自然而然的事情，中鋒用筆是創(chuàng)作好作品的關(guān)鍵，而運(yùn)筆的提按、粗細(xì)對(duì)比是保證中鋒運(yùn)筆的重要手段。

中鋒用筆，提按，粗細(xì)對(duì)比的自然的狀態(tài)在繪畫(huà)的要求上也是非常重要的，使用中鋒用筆，繪畫(huà)的效果呈現(xiàn)的意境更加豐富與自然。當(dāng)然繪畫(huà)的用筆要比書(shū)法用筆豐富，但在筆法本質(zhì)上是一致的： 墨分五彩，焦、濃、重、淡、輕，水墨濃淡干濕的變化表現(xiàn)出不同的神采，書(shū)法作品上同樣也需要相應(yīng)的重、淡的自然變化，這是書(shū)畫(huà)家所共同追求的，書(shū)畫(huà)方面的一致性。在過(guò)去的幾千年中，隨著圖畫(huà)文字由圖案化的形象符號(hào)逐漸演變?yōu)橛删€條構(gòu)成的文字，人們也提高了對(duì)于線自身表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)，并逐漸發(fā)展用毛筆的技巧，形成了獨(dú)立的書(shū)法藝術(shù)。而運(yùn)用毛筆的線條來(lái)描繪圖像，也正是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要特點(diǎn)之一。從已出土的馬王堆吊畫(huà)及畫(huà)像石、畫(huà)像磚來(lái)看，早期的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)形成“以線造型”的基本特征，在工筆畫(huà)前的白描更是對(duì)線的要求甚高，在長(zhǎng)期的民族審美實(shí)踐中，線條感已經(jīng)成為書(shū)畫(huà)追求的目標(biāo)。中國(guó)畫(huà)是由線條渲染構(gòu)成，書(shū)法則以線條表現(xiàn)的。因此，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法在形式的表現(xiàn)語(yǔ)言上的融合性與協(xié)調(diào)性明顯地體現(xiàn)在線的構(gòu)成因素上。書(shū)法和畫(huà)是兩個(gè)密不可分的有機(jī)組成部分，繪畫(huà)作品的質(zhì)量高低取決于書(shū)法功底的深淺，來(lái)自對(duì)毛筆的把控，來(lái)自對(duì)中鋒用筆的把握，最終歸結(jié)于對(duì)線條感美的呈現(xiàn)度。因此，中國(guó)書(shū)畫(huà)很注重線條的力度，惜墨加金，用筆簡(jiǎn)練。

（二）同—意在筆先

雄逸，不得臨時(shí)無(wú)法，任筆所成、則非調(diào)形廚心。這里指出：如果不假思索、不講法度、拿起筆來(lái)就寫(xiě)就畫(huà)，其作品的質(zhì)量就可想而知了，書(shū)法和繪畫(huà)都講究“意”和“筆”的先后關(guān)系。東晉時(shí)期，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中就指出：“意后筆前者敗”，意前筆后者勝”。這是因?yàn)?，?xiě)字和繪畫(huà)一樣，手和筆都要聽(tīng)從大腦的指揮。就好比鄭板橋的“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”，最終的手中之竹是要通過(guò)胸中之竹的過(guò)程，就是藝術(shù)體驗(yàn)到藝術(shù)構(gòu)思再到藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程。唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)的“手隨意運(yùn)、筆與手合”，宋代黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“心能轉(zhuǎn)腕、手能轉(zhuǎn)筆”，下筆前的這種構(gòu)思，由于每個(gè)創(chuàng)作者的水平與思維的敏捷和技巧的熟練程度不同，在時(shí)間上有長(zhǎng)有短，但意前筆后的順序是不能變的， 會(huì)相應(yīng)地影響作品的水準(zhǔn)，更缺乏韻味與境界。

（三）同—書(shū)畫(huà)的美學(xué)思想

南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出六法： 氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)在這六法上的運(yùn)用是一脈相承的，這些正是“書(shū)畫(huà)同法”之處。中國(guó)畫(huà)與書(shū)法有相通之處，中國(guó)畫(huà)是以追求“氣韻生動(dòng)”，這是繪畫(huà)創(chuàng)作的最高目標(biāo)，最高的境界。繪畫(huà)的線條也是透露出形象姿態(tài)的，在書(shū)畫(huà)工具相仿的條件下。如1949年長(zhǎng)沙出土的晚周帛畫(huà)，它的形象是由線條組成的。而書(shū)法講究線條的藝術(shù)，線條成為兩者之間聯(lián)系的紐帶，既相互獨(dú)立，又相互融匯和協(xié)調(diào)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是借助中國(guó)書(shū)畫(huà)的工具，筆墨表現(xiàn)的。在書(shū)畫(huà)的美學(xué)思想的共同之處，書(shū)法講究的是結(jié)構(gòu)、用筆與章法，書(shū)畫(huà)的境界在追求線條美的情況下，還有骨法用筆，強(qiáng)調(diào)用筆。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！边@里就講到了骨氣與用筆的關(guān)系。

書(shū)法與中國(guó)繪畫(huà)的空間意識(shí)的關(guān)系。每一種藝術(shù)都可以表現(xiàn)出一種空間感型，中國(guó)畫(huà)的空間意識(shí)是怎么樣的呢？宗是書(shū)法的空間創(chuàng)造。中國(guó)繪畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)，就如同西畫(huà)通于雕刻建筑的意匠。書(shū)法寫(xiě)得好，用筆有骨法，這是一件好的藝術(shù)品。倘若字里行間能做到陰陽(yáng)結(jié)合，俯仰相間，錯(cuò)落有致，粗細(xì)、虛實(shí)對(duì)比。那么，這幅作品如同是動(dòng)人的舞蹈和感人的音樂(lè)。張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍，因悟草書(shū);吳道子觀將軍舞劍二畫(huà)法激進(jìn)。書(shū)畫(huà)都通于舞。因?yàn)?，意?jiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)品，必然表現(xiàn)空間感，一切的動(dòng)作以空間為條件和間架。如中國(guó)畫(huà)的一枝竹子，幾片花草，就可以組成一個(gè)畫(huà)面，即使不畫(huà)背景，以小見(jiàn)大，風(fēng)光日影，如繞前后。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系密不可分，書(shū)畫(huà)同源、同法，在審美、思維構(gòu)思和用筆技法上有著相似之處，在美學(xué)思想上也有著相通之處。我們要善于觀察與總結(jié)，得出相應(yīng)的結(jié)論，借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)文化中的藝術(shù)精髓，具有重大的意義。作為文藝工作者，不斷地提高自身專業(yè)技術(shù)，提升自我文化涵養(yǎng)，升華作品的藝術(shù)魅力，從而提高作品的藝術(shù)水平。

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