摘要：傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣是中國(guó)裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)美感和作為民族文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值都不容忽視。文章從我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念的起源、表現(xiàn)形式及其寓意的本質(zhì)進(jìn)行論述，反映了裝飾是一種和善、美好的行為和意志，是一種吉祥觀念至善至美的本質(zhì)，繼承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，必將會(huì)使設(shè)計(jì)更具文化性、社會(huì)性、民族性、世界一流性。

關(guān)鍵詞：建水紫陶;傳統(tǒng)裝飾;吉祥理念

一、吉祥觀念的起源與發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)人民一直追求吉祥幸福的生活方式。中國(guó)傳統(tǒng)上有許多吉祥物，包括烏龜，鶴，鹿，大象，龍和鳳凰等吉祥動(dòng)物。也有吉祥植物，如松樹(shù)，竹子，李子，桂花，石榴，相思樹(shù)和竹。還有如意，銀錠，生日石，禮儀餐具等。最多的表現(xiàn)形式是吉祥的圖案，圖案和圖案，它們表達(dá)了人們的良好愿望，因此圖片必須是故意的，而意圖必須是吉祥的。

原始社會(huì)時(shí)期，彩陶中那些有意味的紋樣已包含了一種廣義的“吉祥”寓意在內(nèi)，原始初民在陶器等物品上刻畫(huà)符號(hào)和繪制紋飾，絕不僅是為了美觀，而是為了與生存相關(guān)的神圣目的，是帶著對(duì)兆紋吉相的信任和希冀而精心刻畫(huà)的，他們相信，由紋樣裝飾的器物具有神性，能給自己帶來(lái)好運(yùn)。

二、吉祥觀念的本質(zhì)

從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)的內(nèi)容就是概念。模式是人類(lèi)視覺(jué)上掌握世界的一種方式，并且是基本的凈化方式。它們以某種形式構(gòu)造并反映某些概念。裝飾圖案的吉祥主題包含了傳統(tǒng)文化和人文精神的許多內(nèi)容。它是傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容的鏡子，包括生活的各種需求。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀和客觀統(tǒng)一的整體意識(shí)，以及“追求完美和滿足”的美學(xué)觀念。它認(rèn)為，所有事物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，并且都遵循相同的基本律。因此，中國(guó)古代藝術(shù)家一直致力于“美”的創(chuàng)造，將天，地，人，藝術(shù)和道德視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體，以人類(lèi)情感的形式表達(dá)情感，通過(guò)物體表達(dá)情感，并且“具有形式與意義”和“形式與精神”。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)實(shí)”“表現(xiàn)”“再現(xiàn)”“表達(dá)”，提倡“與我同在”的審美觀念，這是中國(guó)文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)的體現(xiàn)。因此，它具有兩個(gè)特征：首先，它包含科學(xué)合理的部分，這是古代人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié);其次，它的想象力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)吉祥幸福的向往，也體現(xiàn)了完美裝飾的精髓。裝飾圖案的吉祥主題不僅表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)的希望和理想，而且象征著人們?yōu)楦淖兩瞽h(huán)境而付出的艱辛努力以及以寓言方式征服困難和堅(jiān)強(qiáng)力量的巨大意愿。它既理想又現(xiàn)實(shí)。盡管吉祥的裝飾主題在傳統(tǒng)概念中仍具有神圣的一面，但仍具有其實(shí)際意義?；鸺t的對(duì)聯(lián)，五彩的絲線及其深層的裝飾動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造一個(gè)吉祥的世界，并表達(dá)出這種對(duì)穩(wěn)定，和諧與繁榮的希望。

三、建水紫陶傳統(tǒng)裝飾中的吉祥理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是指以可視化方式傳達(dá)計(jì)劃，計(jì)劃，構(gòu)想和問(wèn)題解決方法的活動(dòng)過(guò)程。其核心內(nèi)容包括三個(gè)方面：第一，規(guī)劃和構(gòu)想的形成;第二，視覺(jué)傳達(dá)方式;第三，進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)交流后的具體應(yīng)用。其中，規(guī)劃概念主要受個(gè)人視野，人體工程學(xué)，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，社會(huì)心理等影響;手工繪圖，計(jì)算機(jī)繪圖，模型制作是視覺(jué)傳達(dá)的主要方式;有效的技術(shù)條件是設(shè)計(jì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的前提。從歷史的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)的大多數(shù)類(lèi)別都集中在功能和形式之間的關(guān)系上，例如功能的使用（目的），材料的技術(shù)條件（基礎(chǔ)）和設(shè)計(jì)建模（美學(xué)概念）?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)也被視為解決功能，創(chuàng)造市場(chǎng)和改變行為的一種手段?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的范圍非常廣泛，涉及建筑設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)等。

無(wú)論古代人還是現(xiàn)代人，他們對(duì)美麗事物的渴望都是一樣的，因此傳統(tǒng)圖案所包含的吉祥含義也適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并適合傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思想。

JDQ設(shè)計(jì)有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化與現(xiàn)代美學(xué)成功結(jié)合的又一例證?；諛?biāo)巧妙地借鑒了“萬(wàn)生”圖案作為基本框架。“萬(wàn)生”是中國(guó)獨(dú)特的吉祥文化人物。它表達(dá)了同心和相互交流的美好愿望，結(jié)合“盤(pán)場(chǎng)”模式傳達(dá)了恒久而未出生的故事。北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)并沒(méi)有直接借鑒傳統(tǒng)形狀，而是使用了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有的徒手技巧“相似與非相似”，傳達(dá)了“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”這兩種形象。它體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的風(fēng)格，也得到了世界的認(rèn)可。另一個(gè)例子是鳳凰衛(wèi)視中國(guó)臺(tái)的標(biāo)志，它借鑒了原始社會(huì)彩繪陶器上的鳳凰鳥(niǎo)的圖案，并使用中國(guó)模式獨(dú)特的“快樂(lè)聚會(huì)”結(jié)構(gòu)形式來(lái)反映濃厚的文化底蘊(yùn);鳳凰鳥(niǎo)彼此相對(duì)。旋轉(zhuǎn)的機(jī)翼非常動(dòng)態(tài)，反映了現(xiàn)代媒體的特征。此外，中國(guó)移動(dòng)和中國(guó)電信的原始公司徽標(biāo)采用了吉祥圖案“背面圖案”。在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，到處都有表達(dá)吉祥的元素。近年來(lái)，“中國(guó)風(fēng)”在服裝界的回歸也反映了這一趨勢(shì)。甚至肯德基的祖父也戴上歡樂(lè)的冬瓜帽，穿上唐裝，向人們傳達(dá)祝福。

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作者簡(jiǎn)介：徐夢(mèng)杰，建水紫陶夢(mèng)杰陶藝店。