張珊

摘要：經(jīng)濟帶動了文化的發(fā)展，工業(yè)美術(shù)也逐漸進入藝術(shù)行業(yè)的主流視野。人們將自己生活節(jié)奏，感情抒發(fā)，事情記錄在工藝美術(shù)中，成就了工藝美術(shù)。人們將一個地區(qū)的文化習俗、歷史傳統(tǒng)、生活方式融入藝術(shù)中，使得文化出現(xiàn)了大繁榮，百花齊放的現(xiàn)象，工藝美術(shù)則是展現(xiàn)這些爭奇斗艷的花朵的絢麗一筆。在現(xiàn)代文化的發(fā)展狀況下，我們又如何能保證我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)工藝美術(shù)不丟失，而且能更加繁榮的傳承及發(fā)展下去尤為重要。取其精華，去其糟粕，讓工藝美術(shù)原本的面貌重現(xiàn)，讓其再生，再次煥發(fā)精神活力。本文主要介紹現(xiàn)代文化的高速發(fā)展下，工藝美術(shù)的原生性與再生性，對于人們的重要性，以及其手工工藝的韻味及美麗。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);原生性與再生性;手工工藝

近些年，經(jīng)濟不斷發(fā)展，帶動了文化產(chǎn)業(yè)鏈條的快速進步，工業(yè)美術(shù)也向前邁出一大步。傳統(tǒng)美術(shù)的美展現(xiàn)在了山水風景，人們?nèi)粘Ｉ钕猜剺芬姡菍鹘y(tǒng)文化的一種表達，對美好生活的憧憬與想象。而工業(yè)美術(shù)就是延續(xù)和發(fā)展了傳統(tǒng)美術(shù)，傳承了美的感受與再現(xiàn)。工藝美術(shù)涉及了生活的方方面面，人們的集會出游，周邊美麗風景，各個方面的工藝美術(shù)展現(xiàn)了不同風格和特點的美麗與韻味。這些不同特點與藝術(shù)風格的工藝美術(shù)是不同文化，不同傳統(tǒng)藝術(shù)特點的反映。人們在日常的生活起居中自然流露、由心而生的感情，無拘無束地將自己的表達出來就形成了工藝美術(shù)。工藝美術(shù)不僅僅是一件藝術(shù)，一種美，更是人們抒發(fā)情感，表達感情的工具。

一、工藝美術(shù)的原生性和再生性

在現(xiàn)在這個高速發(fā)展的社會與局勢下，什么是工藝美術(shù)的原生性和再生性呢？原生性與再生性又都融入了很多的傳統(tǒng)文化，對于美術(shù)文化的發(fā)展具不可或缺的重要意義。能否將更加自然，更加原生態(tài)的因素加入工藝美術(shù)中，在此基礎(chǔ)上，加入一些新的元素，帶來視覺上的沖擊力，讓更多人的接納和喜歡這件藝術(shù)品就是簡單的原生性與再生性的有機結(jié)合。

（一）原生性

工業(yè)美術(shù)的原生性，顧名思義就是將一些更加接近自然、原生態(tài)的東西融入美術(shù)作品中，不去過分的挑剔原材料的精細化，也許是廢物利用，也許是枯枝爛葉，也許是廉價的邊角料，但都是取之自然用之自然的藝術(shù)就稱之為原生性。

一件優(yōu)秀的藝術(shù)品的造就也許并不需要昂貴的材料和不菲的制造，更加質(zhì)樸的材質(zhì)可能會更加地貼近生活，可能會讓更多的人去接受與熱愛。像文字的產(chǎn)生，一開始是為了記錄事物的符號，后來倉頡造字，象形字產(chǎn)生，甲骨文產(chǎn)生，演變至今我們有了更加方便的文字。但是我們對歷史文字的研究卻從未停止過，這就是我們對傳統(tǒng)對質(zhì)樸的熱愛?；貧w原生態(tài)，回歸自然，站在最初的起點，我們看到了更加美好的事物。藝術(shù)來源于生活，我們貼近原生性的時候，也觀察到了手工工藝的韻味。存在即合理，手工工藝這種費時費力的做法即使在現(xiàn)在這個高速發(fā)展的依舊沒有消失，那么他就有他獨特的價值。手工工藝作為最原始的制作方法，即使他笨拙，但是卻是最精細的，最獨一無二的工藝品，是機器周而復始重復做工制造不出來的美麗。它融入了匠人的心血，思想與靈魂，是一件活的藝術(shù)品。是原生性最好的體現(xiàn)。[2]

（二）再生性

我們保留和發(fā)展手工工藝，優(yōu)化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的發(fā)展下，就有再生的可能性。中華上下五百年，人類對美術(shù)有了越來越高的要求，人們不想要美術(shù)品僅僅有質(zhì)樸的狀態(tài)，希望工藝美術(shù)加上現(xiàn)代的因素，進行創(chuàng)作，給人更美的享受體驗，更具有收藏和觀賞價值。人們不再認可工藝美術(shù)僅僅是記錄生活的工具，而是給人以視覺上的沖擊，帶來美的精神層面的享受。這就要求了原始工藝美術(shù)品要在原生性的基礎(chǔ)上進行再生性的改造，留下質(zhì)樸的材質(zhì)，加上現(xiàn)代化的元素，加入多姿多彩的色彩，加入更加精良的做工手藝，使工藝品更加受到大家的喜愛。

在再生性的觀念下，手工工藝也并沒有被摒棄，而是得到了升華。手工工藝不再局限于原生性時，只簡單的制造工具帶給人們以方便，而是增強了匠人的手工藝水平，更加細節(jié)化和高超手藝做出來手工藝品。[3]

二、原生性與再生性的聯(lián)系與區(qū)別

（一）原生性與再生性聯(lián)系

工藝美術(shù)數(shù)年的文明與歷史長河中，原生性與再生性相輔相成，息息相關(guān)，互相不可或缺。原生性是用質(zhì)樸的材料制作出供人們使用的工具，而再生性就是在原生性的基礎(chǔ)上，加以現(xiàn)代化的工藝手法，現(xiàn)代化的色彩，讓大眾視覺上體會到更美的享受。工藝美術(shù)在發(fā)展，但是并不能摒棄原生性的自然材質(zhì)以及流露出來的自然狀態(tài)下美麗，而是通過更加現(xiàn)代化的手法加以改造和修改，使其表達出來的感情更加的細膩化、美麗化。[4]在保留原生性的實用有使用價值的前提下，融入更多豐富美好的因素，滿足人們對美好生活的需求。

（二）原生性與再生性的區(qū)別

原生性更加強調(diào)工藝品的使用價值，是更加自然與真情的流露，更加貼近原生態(tài)的大自然，是工廠無法用機器進行簡單復制與模仿的，里面融入的手工藝匠人質(zhì)樸的手工藝。這些工藝美術(shù)產(chǎn)品是老一輩手工藝者源于生活，并且加入了一些他們對生活的感悟與理解。然而再生性就是更加現(xiàn)代化的一些想法，社會經(jīng)濟在發(fā)展，生活節(jié)奏在變快，人們對于美的感受也越來越強烈，人們更加向往一些更加現(xiàn)代化，沖擊視覺的產(chǎn)品。這也就是再生性地體現(xiàn)了。

三、如何使工業(yè)美術(shù)的原生性在現(xiàn)代化再生

（一）保護傳統(tǒng)文化

我們一直都在倡導傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承歷史文化的駐足長流。首先要做到的就是保護，例如，在南方的一些地區(qū)，還有很多的家族祠堂，雖然因為現(xiàn)代化的建設(shè)，很多已經(jīng)被拆除，雖然他們可能有一些破舊，沒有現(xiàn)代化建筑的結(jié)實美觀，但是他也確實有其歷史價值，是中國傳統(tǒng)文化的見證，是歷史美的一種見證，見證了中國這么多年以來的滄桑變化。所以我們不能完全地摒棄與拆除或者全部建設(shè)旅游景點，而是應(yīng)該加以保護與優(yōu)化。[1]

（二）在保持原生性的前提下向著現(xiàn)代化腳步發(fā)展

世界文化都在大繁榮，而且現(xiàn)在經(jīng)濟的發(fā)展，也能讓世界的不同文化進行交融。在這種狀況下，我們要做到的是要不斷地吸取各個文化優(yōu)秀的地方，加入我們的文化中，將我國的手工工藝上升到一個新的層次與高度。但是我們在吸取新的文化的同時，也不能遺忘傳統(tǒng)文化，而是在保持文化的傳統(tǒng)性的同時，再談現(xiàn)代化、多元化。將我們的工藝美術(shù)與文化產(chǎn)品賦予時代給予的力量。

四、結(jié)語

工藝美術(shù)不同于其他文化，是具有使用價值與觀賞價值的共同體。各個國家與各個地區(qū)使用的工藝美術(shù)品的不同也反映了當?shù)孛褡搴臀幕牟煌攸c與價值。原生材料注重的是工藝美術(shù)的自然真情的流露，是質(zhì)樸的老一輩人們辛勤的勞動;再生美術(shù)是原生性的升華與傳承，將手工工藝上升層次。隨著人們生活水平的提高，人們希望工藝美術(shù)品更加的反映生活，再生性也就顯得尤為的重要了。

工藝美術(shù)之所以成為具有獨韻味的文化，是人們在生活中，無拘無束的進行自由發(fā)揮，將自己真實的生活進行展示，所以，它不僅僅是服務(wù)于人們的生活工具，更是純粹的藝術(shù)品。因此，我們要為了文化的大繁榮與發(fā)展，要將原生性與再生性進行有機的結(jié)合，共同發(fā)展，相信我們未來的工業(yè)美術(shù)，傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代藝術(shù)都會有質(zhì)的提高與發(fā)展。

參考文獻：

[1]李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當代性與地域性[J].中文核心期刊要目總覽，2018（01）：311.

[2]李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展[J].中文核心期刊要目總覽，2016（12）：225.

[3]張明.燒工藝美術(shù)瓷用多功能梭式窯控制系統(tǒng)的研究[J].中國科技期刊引證報告，2015（11）：112.

[4]曾令可.燒工藝美術(shù)瓷用多功能梭式窯控制系統(tǒng)的研究[J].中國科技期刊引證報告，2015（08）：52.