摘要：博物館繪本不同于普通繪本，是以博物館文物和展覽為基礎(chǔ)的文化教育產(chǎn)品，本文以《一日香事》為例，淺析博物館“泛眾化”教育模式特點(diǎn)在繪本中的應(yīng)用，從受眾分析、知識(shí)篩選、圖畫語言等方面，探討如何在博物館繪本設(shè)計(jì)中兼顧不同年齡層的讀者的閱讀需求。

關(guān)鍵詞：繪本設(shè)計(jì);博物館;大眾教育

博物館是公眾文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，其社會(huì)屬性決定了展覽和教育工作要滿足不同類型觀眾的需求，博物館文化傳播必然要立足于“泛眾化”教育理念。博物館繪本是介乎于圖書和文創(chuàng)之間的新型博物館文化產(chǎn)品，因其圖像豐富、價(jià)格親民、兼顧科普性和趣味性等特點(diǎn)深受喜愛。繪本《一日香事·帶你認(rèn)識(shí)古代香爐》正是基于泛眾化博物館教育模式而展開的一次有趣探索和生動(dòng)實(shí)踐，此書以安徽博物院“幽香氤氳·香具香品香文化”展覽為契機(jī)，打破了繪本是兒童讀物的思維定式，從受眾分析、知識(shí)篩選、內(nèi)容設(shè)計(jì)、圖畫語言等方面，向不同年齡層的讀者傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、目標(biāo)讀者分析

繪本《一日香事》讀者對(duì)象為親子家庭、青少年和成年觀眾。在當(dāng)下這個(gè)“讀圖時(shí)代”，人們傾向于短閱讀，對(duì)于單一的文字和過長的內(nèi)容缺乏耐心，因此博物館繪本以圖文結(jié)合的形式來傳播文博知識(shí)在“讀圖時(shí)代”中具有較大的優(yōu)勢(shì)。

親子家庭在參觀博物館的過程中尤其重視幼兒教育，孩子們對(duì)圖像信息有著天然的接受力，繪本中簡單的圖案、鮮艷的色彩、童趣的文字，都可以很快吸引他們的注意力，但即使是針對(duì)低齡兒童的繪本，也需要在家長的陪同和引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有效的知識(shí)攝取。青少年對(duì)圖文信息的接受和理解遠(yuǎn)高于少兒群體，也是圖像消費(fèi)的主體，他們樂于接受新鮮事物，亟須對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)知，是博物館繪本的重要讀者。成年人在以家長身份陪伴閱讀之外，也會(huì)為尋求輕松的閱讀方式。值得注意的是，成年人是博物館的主要參觀群體，同時(shí)也是博物館文化產(chǎn)品的主要購買群體，適讀于成年人的繪本可以更好發(fā)揮博物館公眾教育的功能。

二、知識(shí)篩選

知識(shí)篩選是構(gòu)建繪本的重要一環(huán)，決定了繪本內(nèi)容設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)方向。

在知識(shí)點(diǎn)的選擇上，既要盡可能涵蓋展覽中的重點(diǎn)內(nèi)容，也要加入擴(kuò)展信息，形成繪本的自主知識(shí)架構(gòu)。《一日香事》繪本沒有局限于“幽香氤氳”展覽內(nèi)容，由于繪本的體量和性質(zhì)決定了無須把所有展品盡數(shù)收錄，所以只選取在香文化發(fā)展歷程中具有代表性的、文化價(jià)值較高的經(jīng)典香爐進(jìn)行圖文并茂的詮釋?？紤]到香爐是香文化的主要載體之一，繪本的知識(shí)主體確立為“帶你認(rèn)識(shí)古代香爐”。

展覽中受到題材、場(chǎng)地和藏品的限制而無法實(shí)現(xiàn)的知識(shí)展示，在繪本中都可以一一實(shí)現(xiàn)。例如此繪本中，將展覽中的銅鴨型爐與同類型的雁爐、鳳爐和瓷鴨爐并列比較，讓讀者了解祥禽香爐的形態(tài)變化和產(chǎn)生這些變化的文化背景，此外還有香料和燃燒方式、“隔火熏香法”的具體步驟、使用薰籠熏衣的流程、香逑的內(nèi)部構(gòu)造和使用原理等等，這些內(nèi)容僅僅通過閱讀文字并不能得到清晰的答案，通過生動(dòng)形象的圖畫詮釋，能讓讀者更清晰地體會(huì)和消化這些知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到知其然知其所以然的效果。

三、內(nèi)容設(shè)計(jì)

在繪本設(shè)計(jì)中，故事性、趣味性和科普性是博物館繪本的組成要素，故事場(chǎng)景設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)，既要保持繪本內(nèi)容本身的完整性和獨(dú)立性，又需要確保與展覽內(nèi)容流暢銜接。

敘事主線是內(nèi)容架構(gòu)的關(guān)鍵，《一日香事》摒棄了歷史文化題材創(chuàng)作中常見的時(shí)間線，以宋代人日夜用香為靈感，創(chuàng)造了一個(gè)跨越時(shí)空的“一日”，把發(fā)生不同朝代的用香場(chǎng)景壓縮在一天當(dāng)中，分別用起居、悟道、禮佛、宴請(qǐng)、品香、靜讀、詠香、熏被、熏衣九個(gè)場(chǎng)景，描繪古人祭祀用香和生活用香的常態(tài)，為讀者構(gòu)建最直觀的香使具用情景。在用香場(chǎng)景內(nèi)容版塊，文字輕松詼諧偏口語化，字體為兒童風(fēng)格的手寫體。

文物知識(shí)重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)香爐器型詳細(xì)圖解，每一個(gè)精美的香爐都手繪而成，與器物本身或?qū)嵨镎掌啾?，手繪圖可以較為自由地凸顯局部特征，讓讀者可以發(fā)現(xiàn)在實(shí)物上不易體會(huì)的細(xì)節(jié)，以及較為個(gè)性化的關(guān)注點(diǎn)。這一部分的文字使用書面用語，力求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，適合成年讀者深度閱讀。

四、圖畫語言

繪本以其視覺優(yōu)于文字的特點(diǎn)，決定了“繪”是關(guān)鍵?！兑蝗障闶隆返睦L畫風(fēng)格貼合“香文化”傳統(tǒng)藝術(shù)氣質(zhì)，將中國傳統(tǒng)繪畫元素與現(xiàn)代插畫形式相結(jié)合，營造沉穩(wěn)又不失活潑的氛圍，畫面仿照中國傳統(tǒng)繪畫的墨色效果和輪廓勾勒形式，色彩低調(diào)不濃艷，人物形象簡潔明快。場(chǎng)景設(shè)計(jì)充分突出香事場(chǎng)景的氛圍，使本書的主角香爐在畫面中達(dá)到醒目而不突兀的效果。書籍封面設(shè)計(jì)為函套式，文字和人物形象緊扣內(nèi)頁風(fēng)格，裝幀采用了古代經(jīng)折裝樣式，由于經(jīng)折裝沒有固定書脊，這本書就有了更多的閱讀方式，既可以逐頁翻閱，又可以單獨(dú)把香事場(chǎng)景圖連接起來，增添了互動(dòng)性體驗(yàn)，無論是成年人還是少兒讀者，都能找到合適的閱讀切入點(diǎn)。

博物館繪本既是獨(dú)立的文化產(chǎn)品，又可作為展覽的輔助讀本，不僅可以幫助觀眾在觀展時(shí)輕松獲得知識(shí)，還能在參觀結(jié)束后通過翻閱繪本回想起展覽的美好，在一定程度上提升參觀體驗(yàn)和展覽價(jià)值，有效地增添了觀眾與博物館之間的黏性。法國教育家保羅·朗格朗曾提出終身教育理論：“教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人還活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的?！辈┪镳^繪本設(shè)計(jì)不應(yīng)只考慮兒童視角，更要以博物館社會(huì)文化處境出發(fā)，找到適合不同受眾的表達(dá)方式，發(fā)揮博物館大眾教育的本色。

作者簡介：張文蕊，安徽博物院。