摘要：中國(guó)畫發(fā)展歷史一直都受到中國(guó)哲學(xué)與政治理論等有關(guān)文人自身修養(yǎng)所構(gòu)建，董其昌按照禪宗思想把中國(guó)畫劃分為南北宗，就金碧山水到水墨前提上，宗主為推崇水墨畫的王維，構(gòu)成“絢爛之極，歸于平淡”審美觀念。正是因?yàn)楹?jiǎn)淡審美取向前提上讓中國(guó)畫藝術(shù)具備“大羹必有淡味”的韻味。就水墨淡墨逐漸發(fā)展到色彩彼此碰撞，可以有效撇去煙火氣息。平淡美學(xué)觀念讓中國(guó)畫藝術(shù)具備全新發(fā)展魅力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;淡墨;色彩;美學(xué)

一、中國(guó)畫與中國(guó)哲學(xué)體系

中國(guó)畫和中國(guó)哲學(xué)體系之間存在緊密關(guān)聯(lián)，其把生命和宇宙合二為一，基于生命作為載體，追求真實(shí)精神境界。正好像是徐復(fù)觀先生所說(shuō)的：中國(guó)藝術(shù)要是拒絕玄心靈狀態(tài)，也就好像分析建筑物但是卻并未進(jìn)入到建筑物內(nèi)部一樣。淡味中國(guó)畫美學(xué)關(guān)鍵構(gòu)成元素，就藝術(shù)發(fā)展具有顯著影響。在老莊哲學(xué)體系內(nèi)，淡屬于自然無(wú)修飾美學(xué)，老子所提出的“道之出口，淡乎其無(wú)味”，這個(gè)“淡”并不是常規(guī)人們所提及的味覺(jué)，而是宇宙之中感受與品味。也就是說(shuō)，該感受與品味屬于超驗(yàn)，同時(shí)也為自然無(wú)為。由于“淡”為無(wú)味，十分關(guān)注樸素與平淡美感，關(guān)注本色與自然美感，在該思想觀念影響之下，中國(guó)繪畫和中國(guó)哲學(xué)精神之間有效融合。

二、中國(guó)畫類型

（一）南北兩派

明代董其昌按照禪宗把中國(guó)繪畫具體區(qū)分為南北兩派，但是具有褒南貶北特點(diǎn)，基于文人畫作為正宗，該理念在我國(guó)中國(guó)畫數(shù)百年發(fā)展歷程之中始終推崇。沈顥就《畫塵》所提及，南方具有王摩詰，整個(gè)畫面表現(xiàn)出出韻幽淡與裁構(gòu)醇秀，該風(fēng)格也為中國(guó)哲學(xué)所關(guān)注的生命精神，同時(shí)也為繪畫最高標(biāo)準(zhǔn)。在五代荊浩《筆法記》之中表示，墨屬于傳統(tǒng)繪畫學(xué)術(shù)語(yǔ)言內(nèi)關(guān)鍵性組成內(nèi)容，其中代表性人物為張璪與王維，整個(gè)畫作特點(diǎn)為水墨渲淡，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)創(chuàng)作者賦色濃艷的創(chuàng)作風(fēng)格，把中國(guó)美學(xué)思想有效創(chuàng)新。在美學(xué)思想內(nèi)，“淡”為玄，形而上，到由此在畫面技巧內(nèi)有效表現(xiàn)出來(lái)。

（二）中國(guó)畫墨法

對(duì)于中國(guó)畫墨法類型劃分之中，近代黃賓把中國(guó)畫墨具體區(qū)分為六種類型，分別為濃墨、淡墨、破墨、積墨、焦墨、素墨。淡墨采取清水將濃墨稀釋成淡墨，黃老就《畫法要旨》內(nèi)表示，淡墨繪畫技法，最早產(chǎn)生于李營(yíng)丘。黃賓虹先生對(duì)于淡墨應(yīng)用發(fā)展歷程做出有效梳理。

就以董其昌所創(chuàng)作的《葑涇仿古圖》來(lái)說(shuō)，其基于水墨紙本作為基礎(chǔ)，畫面內(nèi)具有小橋溪水與古樹(shù)峻拔，具有十分高遠(yuǎn)意境。按照畫面內(nèi)題字能夠了解到，董其昌整個(gè)畫面參考王維筆意所實(shí)現(xiàn)，淡墨逐層疊加，提升整個(gè)畫面所具有的蒼潤(rùn)感覺(jué)。美國(guó)學(xué)者高居翰就《山外山》之中對(duì)于董其昌做出描述為：就傳統(tǒng)繪畫技法內(nèi)，其創(chuàng)建全新山水形象，特點(diǎn)和力度就山水形象所具備的抽象性特點(diǎn)，物質(zhì)融合在無(wú)序空間內(nèi)。中國(guó)畫筆墨借助逐漸到蒙養(yǎng)所實(shí)現(xiàn)，畫面蒙養(yǎng)表現(xiàn)在墨，和通神筆相和墨相彼此相互結(jié)合。董其昌就畫面內(nèi)淡墨使用和理解和自身禪學(xué)思想之間存在緊密關(guān)聯(lián)，其墨相蒙養(yǎng)形成空淡思想境界。

三、中國(guó)畫“淡”的美學(xué)意義

中國(guó)畫“淡”美學(xué)思想觀念始終和人們就色彩學(xué)追求相互結(jié)合，所以也就具有宋代重彩繪畫后黃公望“絢爛之極，歸于平淡”所具有的山水藝術(shù)境界。就《寫山水決》內(nèi)對(duì)于淺絳畫技法采取“吳裝”對(duì)其色法度進(jìn)行形容?！皡茄b”主要表示吳道子繪畫風(fēng)格，意境所以彌補(bǔ)筆墨不足，彰顯出筆墨玄妙。畫面內(nèi)色法技巧和用墨之間并不存在顯著差別，全部評(píng)論火候，并不在取色。所以，墨內(nèi)具有色，色中具有墨。王原祁對(duì)于筆墨和色彩間關(guān)聯(lián)有效梳理，色彩選擇主要受選筆墨，同時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)作者逐漸蒙養(yǎng)。所以色彩選擇主要受到氣影響，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)“氣”字就包含中國(guó)哲學(xué)思想和宇宙“道”表現(xiàn)。由此能夠了解到，老莊所追求的自然與樸素美感和用色審美之間都存在緊密關(guān)聯(lián)，所以王原祁把著色立柱點(diǎn)提升到“氣”美學(xué)維度。

“墨中有色，色中有墨”繪畫觀念為人們施色提供全新方法，主要具有兩點(diǎn)操作方法：第一，加水淡化，進(jìn)而有效減小色彩所具有的飽和度，濃艷色彩逐漸下降到平淡狀態(tài)，進(jìn)而塑造出“淡乎其無(wú)味”意境;第二，墨和色彼此相互碰撞，構(gòu)成墨彩混合意境。筆墨最為關(guān)鍵性特質(zhì)表現(xiàn)在精神方面，但是色彩處理也具備表現(xiàn)形式和象征性。就當(dāng)前方面而言，并不適合在堅(jiān)守古人水墨語(yǔ)言，也不能夠?qū)鹘y(tǒng)文人畫看作繪畫唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)。在積極了解水墨語(yǔ)言形式情況下，還需要提高對(duì)于人類視覺(jué)體驗(yàn)關(guān)注度。動(dòng)蕩藝術(shù)色彩具備顯著成果，就敦煌莫高窟到現(xiàn)在的畫家作品內(nèi)，始終參考西方色彩組成，具有鮮明語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)而有效豐富中國(guó)畫所具備的藝術(shù)表現(xiàn)力。但是就色彩審美取向角度嗯，還需要吻合“大羹必有淡味”美學(xué)意境。

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作者簡(jiǎn)介：薛進(jìn)宇，廣西藝術(shù)學(xué)院。