周振東

摘要：伴隨著我區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)作為一種獨(dú)特的區(qū)域產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中扮演著越來(lái)越重要的角色。本文以呼和浩特地區(qū)為中心，研究我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、梳理的其發(fā)展脈絡(luò)，并結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)，分析我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾;產(chǎn)業(yè)化;挑戰(zhàn)

一、研究背景

自匈奴以降，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)北方游牧民族適應(yīng)草原游牧生活方式，創(chuàng)造出燦爛的文化，并對(duì)中原服飾文化產(chǎn)生過(guò)重要影響，而蒙古族作為中國(guó)北方游牧民族文化的繼承人、集大成者和守望者[1]，曾創(chuàng)造出輝煌的服飾文化，并伴生出一系列獨(dú)特的服飾制作和材料加工工藝，這些都已成為國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近代以來(lái)，隨著帝制廢黜、百年的社會(huì)變革與大工業(yè)生產(chǎn)的興起所帶來(lái)的生產(chǎn)與生活方式的巨變以及西方文化與服飾沖擊，傳統(tǒng)衣冠等級(jí)制度逐步被瓦解，“斷發(fā)易服” 成為中國(guó)社會(huì)變革的重要組成部分，蒙古族服飾也曾一度被邊緣化。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是八十年代以來(lái)，隨著我國(guó)、我區(qū)經(jīng)濟(jì)的崛起，在文化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族文化資源作為獨(dú)特的區(qū)域資源，越來(lái)越受到矚目，而蒙古族服飾作為民族文化的重要表征，也呈現(xiàn)出復(fù)蘇的景象，不唯如此，我區(qū)蒙古族服飾自八十年代以來(lái)便逐步呈現(xiàn)出向時(shí)裝化、產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的趨勢(shì)。

二、蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀（以呼和浩特地區(qū)為例）

（一）蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展概況

在二十世紀(jì)八十年代初，一般蒙古族的穿著與漢族一樣，只有在參加比較重要的場(chǎng)合時(shí)，例如慶典、游行時(shí)，蒙古族才穿著民族服飾[2]，蒙古族服飾并沒有產(chǎn)業(yè)化的跡象。以呼和浩特為例，當(dāng)時(shí)僅有呼和浩特民族用品廠、呼和浩特民族服裝廠兩家國(guó)營(yíng)企業(yè)生產(chǎn)蒙古族服飾，其產(chǎn)品主要用于演藝表演或者參加大規(guī)模的集體活動(dòng)時(shí)穿著，購(gòu)買者多為各地企事業(yè)單位。

八十年代之后，隨著改革開放的深化，我區(qū)民族服飾市場(chǎng)開始出現(xiàn)了復(fù)蘇的景象，特別是近二十年，伴隨著內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，原來(lái)少有問(wèn)津的傳統(tǒng)民族服飾重新引起了社會(huì)的重視，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)逐漸繁榮，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，八十年代以來(lái)，伴隨著我國(guó)旅游業(yè)和演藝業(yè)的發(fā)展，蒙古族服飾突破了傳統(tǒng)款式的限制，與現(xiàn)代服裝元素、舞臺(tái)服裝元素相結(jié)合，涌現(xiàn)出大量具有舞臺(tái)化特征蒙古族演出服飾，并出現(xiàn)了一大批專業(yè)生產(chǎn)蒙古族服飾的企業(yè);第二，九十年代以來(lái)，婚禮、慶典、聚會(huì)等重要場(chǎng)合蒙古族服飾的使用率大幅增加，顯示出極強(qiáng)的地域民族特色，傳統(tǒng)樣式的蒙古族服飾的購(gòu)買量大幅增加;第三，2000年之后，蒙古服飾出現(xiàn)了時(shí)裝化的現(xiàn)象，結(jié)合了現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)手法和蒙古族服飾風(fēng)格的服裝、箱包、配件不斷出現(xiàn)在商場(chǎng)和街頭，在內(nèi)蒙古各地逐漸地成為一種獨(dú)特的時(shí)尚著裝方式，并出現(xiàn)了大量的蒙古族時(shí)裝服飾生產(chǎn)企業(yè)[2]。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)有從事蒙古族服飾生產(chǎn)的企業(yè)逾千家，僅呼和浩特地區(qū)就擁有300余家，主要集中在內(nèi)蒙古電影制片廠西巷、大盛魁文創(chuàng)園、金川開發(fā)區(qū)等地段，并呈現(xiàn)出向?qū)I(yè)市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。

（二）蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)

1.發(fā)展與保護(hù)并重，組織化程度不斷提高

首先，從支持蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策方面講，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2003年以來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府對(duì)于與蒙古族服飾相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共出臺(tái)了14個(gè)政策性文件。內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委實(shí)施建設(shè)民族文化大區(qū)的戰(zhàn)略決策以來(lái)，全面推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，使絢麗多姿的草原文化大放光彩[3]。每一次重要會(huì)議，每一項(xiàng)新的決策部署，都對(duì)包括蒙古族服飾在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了新的方向，這充分了證明我區(qū)政府對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度。

其次，從保護(hù)蒙古族傳統(tǒng)服飾方面，自治區(qū)政府積極申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，我區(qū)現(xiàn)有民族服飾類國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目2項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目21 項(xiàng)，盟市、旗縣級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目近百項(xiàng)。2012年，內(nèi)蒙古標(biāo)準(zhǔn)化院制定了《蒙古族服飾》地方標(biāo)準(zhǔn)，包含了內(nèi)蒙古地區(qū)28個(gè)蒙古族部落傳統(tǒng)款式，并收錄的56套蒙古族服飾標(biāo)準(zhǔn)樣品實(shí)物，“為規(guī)范蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作和使用提供了權(quán)威依據(jù)，也為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)、傳承、教學(xué)、科研以及創(chuàng)新發(fā)展開辟了嶄新領(lǐng)域”[4]，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從源頭上對(duì)民族服裝制作行業(yè)起到規(guī)范的作用 。

最后，從組織化角度講，內(nèi)蒙古積極組建民族服飾行業(yè)協(xié)會(huì)，形成了自治區(qū)、盟市、旗縣等各級(jí)民族服飾協(xié)會(huì)，這些協(xié)會(huì)在服飾生產(chǎn)、服飾設(shè)計(jì)、民族服飾展演等各個(gè)方面，推進(jìn)了蒙古族服飾的傳承創(chuàng)新，為繁榮蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

總之，十幾年來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委和政府發(fā)揮了宏觀調(diào)控的作用，在綱領(lǐng)性政策及發(fā)展規(guī)劃、市場(chǎng)培育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、標(biāo)準(zhǔn)制定等方面的工作為蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)提供了極大的政策支持，為蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了廣闊的空間。

2.受眾范圍廣，行業(yè)細(xì)分完善

筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手工發(fā)送600份調(diào)查問(wèn)卷（收回有效問(wèn)卷512份），對(duì)呼和浩特地區(qū)的消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)查，其中表示穿過(guò)蒙古族服飾的人群占比38.14%，愿意選擇蒙古族服飾的人群占比高達(dá)62.72%，這種現(xiàn)象表明蒙古族風(fēng)格服飾接受程度較高，受眾范圍廣，蒙古族風(fēng)格的服裝穿著者不僅限于蒙古族，而且包括了漢族和其他民族。

內(nèi)蒙古蒙古族服裝產(chǎn)業(yè)品類豐富，行業(yè)細(xì)分完善。以呼和浩特地區(qū)為例，蒙古族服飾及用品涵蓋了服飾品、定制服裝時(shí)裝等各大門類，形成了品類完善的服裝生產(chǎn)及零售市場(chǎng)。筆者對(duì)四十余家蒙古族服飾及用品生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品類型統(tǒng)計(jì)，從數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，目前蒙古族服飾及用品生產(chǎn)商主要集中在時(shí)裝、休閑裝和定制服裝領(lǐng)域，舞臺(tái)服裝也占有較大份額（見下表2）。

3.品類豐富，產(chǎn)品價(jià)格帶涵蓋范圍廣

走訪呼和浩特地區(qū)的蒙古族服飾企業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)的行業(yè)細(xì)分十分完善：依據(jù)用途和年齡細(xì)分為：演藝服裝類、蒙古族傳統(tǒng)服裝與禮服、 日常服裝與時(shí)裝、蒙古族風(fēng)格工作服、童裝、蒙古族飾品等六大類。

呼和浩特地區(qū)的蒙古族服飾價(jià)格帶，涵蓋了從低檔的百元左右至萬(wàn)元以上的高檔定做服裝，筆者通過(guò)走訪和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查了三百余名顧客（年齡范圍在25-55歲的顧客），根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，主力購(gòu)買區(qū)間集中在300-600元區(qū)間的日常服裝與時(shí)裝;調(diào)查顯示，蒙古族風(fēng)格服飾價(jià)位在300至1000元之間，最受消費(fèi)者歡迎。同時(shí)，定制的蒙古族服裝、頭飾價(jià)位達(dá)到2-4萬(wàn)元，但并不乏購(gòu)買的顧客。 （見下表3）：

4.品牌化趨勢(shì)明顯，小微企業(yè)占比較大

呼和浩特地區(qū)既擁有大型的蒙古族服飾產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，如：呼市蒙亮民貿(mào)有限公司、呼和浩特市舞美藝術(shù)服裝廠等著名的蒙古族服飾品牌，也擁有一大批新崛起的品牌，如：蒙元素、贊部落、吉雅其、哈木格等，在對(duì)企業(yè)走訪中，可以發(fā)現(xiàn)呼和浩特蒙古族服飾企業(yè)品牌意識(shí)很強(qiáng)，對(duì)企業(yè)形象、產(chǎn)品風(fēng)格特色非常重視。

筆者對(duì)四十余家蒙古族服飾生產(chǎn)商企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見下表3），發(fā)現(xiàn)雖然呼和浩特地區(qū)擁有大量已經(jīng)具有一定規(guī)模和知名度的企業(yè)，但是大部分企業(yè)規(guī)模較小，其中從業(yè)人員20人以下及營(yíng)業(yè)收入300萬(wàn)元以下的小微企業(yè)占比非常高。

5.與其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，初步形成文化產(chǎn)業(yè)集群

蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)作為蒙古族文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，其發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。首先，八十年代，伴隨著我區(qū)旅游業(yè)的逐步興起，蒙古族服飾開始走向市場(chǎng)化道路，如今，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在每個(gè)旅游點(diǎn)都有眾多的蒙古族服飾品店，在旅游季節(jié)銷量都很好; 而在1990～2000年期間，隨著中國(guó)珠寶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入“黃金10年”[5]，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn)專門的民族飾品生產(chǎn)加工企業(yè)，逐步形成了獨(dú)具特色的民族飾品產(chǎn)業(yè);2000年前后，隨著蒙古族餐飲文化等特色服務(wù)業(yè)的發(fā)展，具有民族風(fēng)格的制服也逐步興起。故此，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)互為依托形成了以草原文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)集群。

三、蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化面臨的挑戰(zhàn)

（一）產(chǎn)業(yè)鏈亟待完善

服裝作為一種最終制品，屬于服裝產(chǎn)業(yè)鏈中游企業(yè)，服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開紡織纖維等原材料、以及信息、策劃、咨詢等上游企業(yè)的支持，更離不開商貿(mào)業(yè)等下游企業(yè)，服裝產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，對(duì)服裝企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、價(jià)格制定、營(yíng)銷渠道選擇都有重大的影響作用[6]。目前，我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)并未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，這主要表現(xiàn)在服裝面輔料市場(chǎng)規(guī)模小，尚未擁有蒙古族服飾專業(yè)面輔料市場(chǎng)，新型面料極度匱乏。以呼和浩特為例，大部分生產(chǎn)企業(yè)需要長(zhǎng)期派遣駐外人員采買面料;其次，信息咨詢業(yè)不發(fā)達(dá)，沒有形成專業(yè)的信息、策劃、咨詢體系，大大限制了服裝企業(yè)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)能力。因此，完善服裝產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義。

（二）專業(yè)人才的培養(yǎng)

筆者在走訪企業(yè)和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷中，在談及企業(yè)發(fā)展時(shí)，企業(yè)最迫切的需求就是專業(yè)的人才，這成為制約企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。以呼和浩特為例，開設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的本科院校和中、高職業(yè)技術(shù)學(xué)院屈指可數(shù)，而且，大部分畢業(yè)生往往選擇發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè);同時(shí)，我區(qū)服裝專業(yè)課程多以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與制作為主，缺乏面對(duì)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的專門人才，因此人才的匱乏直接導(dǎo)致企業(yè)缺乏創(chuàng)新能力、發(fā)展困難。故而，推廣蒙古族服飾教育，培養(yǎng)蒙古族服飾設(shè)計(jì)人才，滿足企業(yè)用人需求，對(duì)于促進(jìn)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

四、蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景展望

服裝是以自然環(huán)境為基本條件、以反映生活方式為基本內(nèi)容，是一個(gè)民族的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、生活觀念和思想意識(shí)的綜合反映。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，保護(hù)民族文化傳承也越來(lái)越受到重視，而保持民族文化傳統(tǒng)，并不僅僅是將民族的文化載體陳列于博物館中，而更加要賦予其成長(zhǎng)和發(fā)展的土壤，使其不斷的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，使其在嶄新的社會(huì)環(huán)境中，不斷成長(zhǎng)、煥發(fā)出新的生命力，這樣我們的文明才能生生不息，當(dāng)前蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就是順應(yīng)了這一時(shí)代的要求;再者，在黨和在政府的支持下，在內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了成熟的發(fā)展路徑，今后，文化積淀深厚的蒙古服飾將隨著經(jīng)濟(jì)和文化改革的深入，以及民族身份認(rèn)同、民族自豪感的不斷攀升迎來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金階段，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)必將爆發(fā)出新的活力，成為內(nèi)蒙古地區(qū)的文化標(biāo)志。

五、結(jié)語(yǔ)

今日之世界，生產(chǎn)貿(mào)易以及傳播媒介已實(shí)現(xiàn)全球一體化，而這種生產(chǎn)方式的一體化，直接推動(dòng)了生活方式的同質(zhì)化：從好萊塢電影到大眾汽車，從日本壽司到法國(guó)香水，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)品裹挾著價(jià)值觀和生活理念越過(guò)重洋阻隔，輸送到世界各地，直接或者間接地影響了受眾的生活方式和價(jià)值體系，服裝作為生活方式和價(jià)值觀念的表征也無(wú)法幸免，正如海德格爾曾指出的“在技術(shù)化千篇一律的世界文明的時(shí)代中，是否和如何還能有家園？”因此，保持本民族的文化獨(dú)立性，不僅將使我們的文化和產(chǎn)品具有競(jìng)爭(zhēng)力，也是在捍衛(wèi)民族文化的安全?，F(xiàn)代的蒙古族服飾如同涓涓細(xì)流，會(huì)同了時(shí)代的大潮，終將匯入中華民族復(fù)興的大江。

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