符翔

摘要：戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常多，武生在戲曲中具有非常重要的地位，武生行當(dāng)非常具有感染力，并且武生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表演形式也非常獨(dú)特，能夠充分發(fā)揮出戲曲的藝術(shù)效果。如今，對(duì)于戲曲武生演員而言，為了能夠更好地進(jìn)行舞臺(tái)表演，將戲曲的魅力完美地表現(xiàn)出來(lái)，就必須不斷地提高武生的舞臺(tái)表現(xiàn)力。提高戲曲武生的舞臺(tái)表現(xiàn)力需要結(jié)合以前戲曲武生的表演經(jīng)驗(yàn)，并且充分了解武生流派的主要藝術(shù)特點(diǎn)，不斷地進(jìn)行基本功的訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：戲曲;重要性;基本素質(zhì);藝術(shù)創(chuàng)造

一、武生在戲曲中的重要性

在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，戲曲始終占有極為重要的地位，人們對(duì)戲曲也是情有獨(dú)鐘，眾所周知，在戲曲這一門傳統(tǒng)藝術(shù)中，有著極為豐富的表現(xiàn)形式，如“四功”中的唱、念、做、打和“五法”中的手、眼、身、法、步。戲曲舞臺(tái)表演中最主要的表現(xiàn)形式主要通過“四功五法”幾個(gè)要素來(lái)體現(xiàn)，盡管這樣的表演方式是有著固定規(guī)則并且一成不變的，但是作為一門舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其也是蘊(yùn)含著其最為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格 。從舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)的角度來(lái)言，同一種表現(xiàn)方式，往往可以給人以不同的體會(huì)和不同的感受，并有著不一樣的表達(dá)效果。那么在戲劇藝術(shù)中，戲曲是非常突出的一種舞臺(tái)藝術(shù)表演形式，并且流傳的范圍非常廣泛，在這一門具有程式化、虛擬化、節(jié)奏化、多元化的舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)中其藝術(shù)表現(xiàn)形式是極其豐富的，就單單行當(dāng)藝術(shù)就是戲曲和其他話劇、舞劇、歌劇等不同的藝術(shù)門類的重要區(qū)別之處，并且對(duì)戲曲的有著非常重要的作用，然而戲曲武生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表現(xiàn)力是發(fā)揮好戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的關(guān)鍵。而為了提高戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)力，則需要全面了解戲曲的行當(dāng)藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行全面，系統(tǒng)的分析，掌握好行當(dāng)舞臺(tái)表演的藝術(shù)規(guī)律。例如：武生表現(xiàn)其本身有著嚴(yán)格的步驟方式，包括各種出場(chǎng)的方式以及手勢(shì)功架之類的。而這一系列的基本功都需要演員通過多年的刻苦訓(xùn)練才能達(dá)到所能追求的效果。其這僅僅是武生表演的基礎(chǔ)，不僅如此，為了更好地演繹武生的形象，武生扮演者務(wù)必對(duì)戲曲十分了解，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)在表演中演繹出其精髓等方能彰顯出武生角色在戲曲藝術(shù)中的重要性。

二、武生的基本素質(zhì)

武生形象在戲曲行當(dāng)藝術(shù)中是十分重要的。武生不僅應(yīng)當(dāng)具備良好的基本功，更需要豐富的文學(xué)理論修養(yǎng)、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)以及表演技巧，只有這樣才能更好地將劇中所要呈現(xiàn)的角色任務(wù)演繹出來(lái)，演員只有將劇中人物完美地詮釋在舞臺(tái)之上，才能真真正正地達(dá)到了武生扮演的境界，但是這樣的境界并不是單一的，而是包括了多種元素的，諸如：扎實(shí)的基本功、劇中人物性格、特征的分析、良好的表演技巧以及肢體語(yǔ)言動(dòng)作的美感等元素的結(jié)合，才能真正地將舞臺(tái)劇本所擬定人物的內(nèi)在情想以及外在形象完美地表現(xiàn)出來(lái)。武生演員只要將劇中人物徹底的演活了，才能更好地讓觀眾有種身臨其境的意境和感受，才能讓觀眾久久難以忘懷，才能促進(jìn)武生的表演更上一層樓。

武生在戲曲藝術(shù)中除了形象藝術(shù)重要外，其在戲曲行當(dāng)?shù)牡匚活I(lǐng)域也是有著極為重要的地位，據(jù)上所述，武生的表演，不僅要求武生在表演中具備扎實(shí)的基本功底和表演動(dòng)作到位外，其實(shí)在戲曲舞臺(tái)表演中更要求武生能在表演中，通過各種手段以及神韻來(lái)表現(xiàn)劇中人物的內(nèi)心世界。通過戲曲程式藝術(shù)和虛擬藝術(shù)兩大宗門類的結(jié)合方式來(lái)表現(xiàn)人物的喜怒哀樂，而在實(shí)現(xiàn)這藝術(shù)形式的表演過程中，都需要武生能夠從基礎(chǔ)做起，腳踏實(shí)地地進(jìn)行練習(xí)，保障擁有扎實(shí)的基本功，不可急于求成?；竟κ菦Q定武生能否繼續(xù)走武生道路的最為基本的要求，良好扎實(shí)的基本功能更好的完善武生的表演，同時(shí)能夠?yàn)槲渖南乱徊降陌l(fā)展有著極為重要的作用，沒有良好的基本功，武生所表現(xiàn)出來(lái)的就是業(yè)余的，是不完美的，同時(shí)也無(wú)法呈現(xiàn)角色在手勢(shì)以及身段方面的美慰，無(wú)法完美地表現(xiàn)人物特征，因比，扎實(shí)的基本功是任何一個(gè)武生所必須具備的，也是成為一個(gè)優(yōu)秀武生最基本的條件。

三、武生演員在舞臺(tái)上要有自己的藝術(shù)創(chuàng)造

戲曲演員在從事表演的過程時(shí)要有自己的藝術(shù)創(chuàng)造，這其實(shí)并不是個(gè)新問題，這是每一個(gè)從事表演專業(yè)的從業(yè)人員值得關(guān)注和探索的問題。著名戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基曾經(jīng)說過這樣的一句話：演員應(yīng)該是個(gè)“藝術(shù)家”，不應(yīng)該是個(gè)“藝匠”。然而“藝術(shù)家”和“藝匠”的主要區(qū)分在于是否有創(chuàng)造能力。“藝匠”，只會(huì)一味地去模仿、復(fù)制、臨摹，而不懂得創(chuàng)造。對(duì)于戲曲武生演員來(lái)說，同樣也是這樣的一個(gè)道理。戲曲行當(dāng)藝術(shù)之不同于別的藝術(shù)，是因?yàn)閼蚯輪T是按戲曲行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特征來(lái)區(qū)分，用演員自己的基本功和思想感情作為創(chuàng)作材料去創(chuàng)造各不同文本題材的人物性格或人物形象。他們是創(chuàng)作者，也是創(chuàng)作材料;他們是藝術(shù)家，也是藝術(shù)工具。武生演員的藝術(shù)創(chuàng)造，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出劇中人物的內(nèi)心世界，還必須創(chuàng)造出相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式把劇本中所呈現(xiàn)所擬定的人物的內(nèi)心世界表達(dá)出來(lái)，讓觀眾看到、感受到和理解到，這才是戲曲武生演員創(chuàng)造的目的。

內(nèi)在的思想情感出于內(nèi)心所領(lǐng)略的東西，而外在的表現(xiàn)形式則是取決于內(nèi)容、人物的動(dòng)作和行動(dòng)，它首先是依據(jù)人物的某種生活狀況和某種心理動(dòng)機(jī)然后去設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作形象。但亦有些杰出的表演藝術(shù)家，他們有時(shí)反過來(lái)從形體動(dòng)作入手，從動(dòng)作中去感受一切，以達(dá)到角色創(chuàng)造的目的。比方京劇大師梅蘭芳在表演《貴妃醉酒》中有三個(gè)“臥魚”的動(dòng)作，臥魚這個(gè)身段原來(lái)是沒有什么目的的，他把它改成蹲下去是為了嗅花，這就非常形象地完成了他對(duì)角色的那種醉態(tài)和復(fù)雜心理的體驗(yàn)。為此，不管是什么行當(dāng)?shù)难輪T在人物創(chuàng)造的過程中一定要通過內(nèi)在的思想手段配與外在的行為藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，倘若只有單一的內(nèi)在思想沒有外在的輔助那將是一尊空有思想沒有形式藝術(shù)的表演者，如果空有外在的表現(xiàn)形式那與沒有魂魄的軀殼沒有多大區(qū)別。

武生演員結(jié)合內(nèi)在與外在的有效因素將戲曲藝術(shù)表演出來(lái)，不斷地提高戲曲武生的舞臺(tái)表現(xiàn)力。最為重要的第一點(diǎn)就是戲曲武生應(yīng)該積極地對(duì)傳統(tǒng)的武生藝術(shù)創(chuàng)造加以升華，從而進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)、將戲曲武生特點(diǎn)進(jìn)行很好的運(yùn)用，通過多層面的學(xué)習(xí)，例如對(duì)傳統(tǒng)北派武生流派的表演特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行借鑒，努力地學(xué)習(xí)，對(duì)于短打武生，需要對(duì)南派武生規(guī)律借鑒參考，將其的武生舞臺(tái)表演特點(diǎn)進(jìn)行吸收，取其精華、將其融合成自己獨(dú)特創(chuàng)造藝術(shù)的表演技術(shù)中。

回歸前言，無(wú)論談及任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲曲武生最要重視的還是基本功的訓(xùn)練。不斷地進(jìn)行加強(qiáng)基本功與理論知識(shí)，才是一名真真正正的戲曲武生演員該做的事，在戲曲武生這個(gè)行當(dāng)中，基本功的訓(xùn)練作為其的根本，武生的舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造能力直接性至關(guān)重要的影響出他的舞臺(tái)呈現(xiàn)力度，然而武生不僅要進(jìn)行大量的專業(yè)訓(xùn)練外，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法去進(jìn)行基本功訓(xùn)練，戲曲武生要不斷地進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)，積累豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要在每一次的舞臺(tái)表演中對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)造進(jìn)行總結(jié)歸納。通過準(zhǔn)確、專業(yè)的分析和總結(jié)，積極地向有經(jīng)驗(yàn)的前輩請(qǐng)教，提高戲曲武生表現(xiàn)功底和藝術(shù)展現(xiàn)力度，并創(chuàng)造出豐富的戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)力，能夠?yàn)閼蚯陌l(fā)展創(chuàng)作地再創(chuàng)造出重要的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中，武生占有極為重要的地位同時(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的武生務(wù)必做到具有良好的基本功，擁有一定的表演技巧，并且要學(xué)會(huì)通過演出的過程去進(jìn)行自己的一種角色行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)造，只有將固有的形式藝術(shù)加予加工并且完美地結(jié)合在一起，才能更好地展現(xiàn)出一個(gè)武生的形象，真正地將戲曲中的形象展示給觀眾，讓觀眾有種身臨其境的感覺，并且在部分翻新的戲曲中，武生的表演務(wù)必情真戲真，才能讓觀眾飄入其中，將武生表演上升到藝術(shù)的境界，以此來(lái)得到觀眾的認(rèn)可，同時(shí)更好的繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲。